Adhyaya 157
Chapter Arc: युधिष्ठिर का प्रश्न उठता है—कौन पूज्य हैं, किसे नमस्कार करना चाहिए, और मनुष्य को किनके प्रति कैसा आचरण रखना चाहिए? → भीष्म ब्राह्मण-तेज की सीमा रेखांकित करते हैं—ब्राह्मणों का परिभव देवताओं तक को पीड़ा दे सकता है; उनके शाप और क्रोध की अग्नि लोक-व्यवस्था को हिला देती है। साथ ही यह कठिन प्रश्न उभरता है कि यदि ब्राह्मण अनिष्ट कर्मों में भी प्रवृत्त हो, तब भी समाज का व्यवहार क्या हो? → निर्णायक वचन आता है—‘सर्वथा ब्राह्मणो मान्यः; दैवतं विद्धि तत्परम्’—अर्थात् ब्राह्मण को हर स्थिति में मान देना चाहिए, उसे दैवत-तुल्य जानना चाहिए; क्योंकि वे आदि-मध्य-अन्त के ज्ञाता, संशयरहित, परावर-विशेषज्ञ और लोक-धारण करने वाले मनीषी हैं। → भीष्म युधिष्ठिर को व्यवहार-नीति देते हैं—ब्राह्मणों की पूजा और नमस्कार करो, उनके प्रति पुत्रवत् विनय रखो; उनके तेज को अग्नि की तरह समझो जो श्मशान में भी दूषित नहीं होता, और यज्ञ में विधिपूर्वक शोभित होता है।
Shlokas
Verse 1
ऑपनआ का बा 2 एकपज्चाशर्दाधकशततमो< ध्याय: ब्राह्मणोंकी महिमाका वर्णन युधिषछ्िर उवाच के पूज्या: के नमस्कार्या: कथं वर्तेत केषु च । किमाचार: कीदृशेषु पितामह न रिष्यते,युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! संसारमें कौन मनुष्य पूज्य हैं? किनको नमस्कार करना चाहिये? किनके साथ कैसा बर्ताव करना उचित है तथा कैसे लोगोंके साथ किस प्रकारका आचरण किया जाय तो वह हानिकर नहीं होता?
யுதிஷ்டிரன் கூறினான்—பிதாமஹரே! இவ்வுலகில் உண்மையில் வணங்கத்தக்கோர் யார்? யாருக்கு வணக்கம் செலுத்த வேண்டும்? எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும், எந்த வகையினரிடம்? எந்த வகையினருடன் எந்த விதமான ஒழுக்கம் கடைப்பிடித்தால் தீங்கோ அறக்குற்றமோ ஏற்படாது?
Verse 2
भीष्म उवाच ब्राह्मणानां परिभव सादयेदपि देवता: । ब्राह्मणांस्तु नमस्कृत्य युधिष्ठिर न रिष्यते,भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! ब्राह्मणोंका अपमान देवताओंको भी दु:खमें डाल सकता है। परंतु यदि ब्राह्मणोंको नमस्कार करके उनके साथ विनयपूर्ण बर्ताव किया जाय तो कभी कोई हानि नहीं होती
பீஷ்மர் கூறினார்—யுதிஷ்டிரா! பிராமணர்களை அவமதிப்பது தேவர்களையும் துன்பத்திலும் வீழ்ச்சியிலும் ஆழ்த்தக்கூடும். ஆனால் பிராமணர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தி, பணிவும் மரியாதையும் கொண்டு நடப்பவன் எப்போதும் தீங்கடையான்.
Verse 3
ते पूज्यास्ते नमस्कार्या वर्तेथास्तेषु पुत्रवत् । ते हि लोकानिमान् सर्वान् धारयन्ति मनीषिण:,अत: ब्राह्मणोंकी पूजा करे। ब्राह्मणोंको नमस्कार करे। उनके प्रति वैसा ही बर्ताव करे, जैसा सुयोग्य पुत्र अपने पिताके प्रति करता है; क्योंकि मनीषी ब्राह्मण इन सब लोकोंको धारण करते हैं
அவர்களே வணங்கத்தக்கோர்; அவர்களே வணக்கம் பெறத்தக்கோர். நல்ல மகன் தந்தையிடம் நடப்பதுபோல் அவர்களிடம் நடந்து கொள்; ஏனெனில் ஞானமிக்க பிராமணர்கள் இவ்வுலகங்கள் அனைத்தையும் தாங்கி நிலைநிறுத்துகின்றனர்.
Verse 4
ब्राह्मणा: सर्वलोकानां महान्तो धर्मसेतव: । धनत्यागाभिरामाक्ष वाक्संयमरताक्षू ये,ब्राह्मण समस्त जगत्की धर्ममर्यादाका संरक्षण करनेवाले सेतुके समान हैं। वे धनका त्याग करके प्रसन्न होते हैं और वाणीका संयम रखते हैं
பிராமணர்கள் எல்லா உலகங்களுக்கும் தர்ம எல்லைகளைத் தாங்கும் மகத்தான பாலங்கள்போன்றோர். அவர்கள் செல்வத்தைத் துறப்பதில் மகிழ்வர்; சொல்லடக்கத்தில் ஈடுபட்டிருப்பர்.
Verse 5
रमणीयाश्व भूतानां निधानं च धृतव्रता: । प्रणेतारशक्षु लोकानां शास्त्राणां च यशस्विन:,वे समस्त भूतोंके लिये रमणीय, उत्तम निधि, दृढ़तापूर्वक व्रतका पालन करनेवाले, लोकनायक, शास्त्रोंके निर्माता और परम यशस्वी हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—அவர்கள் எல்லா உயிர்களுக்கும் இனிமையும் அன்புமாயிருப்பவர்கள்; அவர்கள் உயர்ந்த நிதி. விரதங்களில் உறுதியாக இருந்து, சமூகத்திற்குப் பாதைகாட்டிகள்—சாஸ்திரங்களை நிறுவி காக்கும்வர்கள்—மிகுந்த புகழுடையவர்கள்.
Verse 6
तपो येषां धन नित्यं वाक् चैव विपुलं बलम् | प्रभवश्वैव धर्माणां धर्मज्ञा: सूक्ष्मदर्शिन:,सदा तपस्या उनका धन और वाणी उनका महान् बल है। वे धर्मोंकी उत्पत्तिके कारण, धर्मके ज्ञाता और सूक्ष्मदर्शी हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—எவர்க்கு தவமே நிலையான செல்வமோ, எவரின் சொல்வாக்கே பெரும் வலமோ, அவர்களே தர்மம் எழும் மூலமாகிறார்கள். அவர்கள் தர்மஞானிகள்; நுண்ணறிவுடையவர்கள்.
Verse 7
धर्मकामा: स्थिता धर्मे सुकृतैर्धर्मसेतव: । यान् समाश्रित्य जीवन्ति प्रजा: सर्वाश्चितुर्विधा: ७ ।। वे धर्मकी ही इच्छा रखनेवाले, पुण्यकर्मोद्वारा धर्ममें ही स्थित रहनेवाले और धर्मके सेतु हैं। उन्हींका आश्रय लेकर चारों प्रकारकी सारी प्रजा जीवन धारण करती है
அவர்கள் தர்மத்தையே விரும்புவோர்; புண்ணியச் செயல்களால் தர்மத்தில் நிலைபெற்றோர்; தர்மத்தின் பாலமாக இருப்போர். அவர்களைச் சார்ந்தே நான்கு வகையினரும் வாழ்வைத் தாங்குகின்றனர்.
Verse 8
पन्थान: सर्वनेतारो यज्ञवाहा: सनातना: । पितृपैतामहीं गुर्वीमुद्गहन्ति धुरं सदा,ब्राह्मण ही सबके पथप्रदर्शक, नेता और सनातन यज्ञ-निर्वाहक हैं। वे बाप-दादोंकी चलायी हुई भारी धर्म-मर्यादाका भार सदा वहन करते हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—பிராமணர்களே அனைவருக்கும் பாதைகாட்டிகள், தலைவர்கள், என்றும் நிலைக்கும் யாக மரபின் தாங்கிகள். தந்தை-தாத்தையரிடமிருந்து வந்த கனத்த தர்ம மரியாதையின் நுகத்தை அவர்கள் எப்போதும் சுமக்கின்றனர்.
Verse 9
धुरि ये नावसीदन्ति विषये सदगवा इव । पितृदेवातिथिमुखा हव्यकव्याग्रभोजिन:,जैसे अच्छे बैल बोझ ढोनेमें शिथिलता नहीं दिखाते, उसी प्रकार वे धर्मका भार वहन करनेमें कष्टका अनुभव नहीं करते हैं। वे ही देवता, पितर और अतिथियोंके मुख तथा हव्य- कव्यमें प्रथम भोजनके अधिकारी हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—நல்ல காளைகள் சுமை சுமப்பதில் சோர்வுக் காட்டாததுபோல், அவர்கள் உலகியலில் பொறுப்பின் நுகத்தடியில் மூழ்கவும் தடுமாறவும் மாட்டார்கள்; தர்மச் சுமையைத் தாங்குவதில் துன்பம் உணரார். அவர்களே தேவர்கள், பித்ருக்கள், விருந்தினர்கள் ஆகியோரின் ‘வாய்’ போன்றவர்கள்; ஹவ்யமும் கவ்யமும்—இரண்டிலும் முதல் பங்கிற்கு உரியவர்கள் அவர்களே.
Verse 10
भोजनादेव लोकांस्त्रींस्त्रायन्ते महतो भयात् | दीप: सर्वस्य लोकस्य चक्षुश्क्षुष्मतामपि,ब्राह्मण भोजनमात्र करके तीनों लोकोंकी महान् भयसे रक्षा करते हैं। वे सम्पूर्ण जगत्के लिये दीपकी भाँति प्रकाशक तथा नेत्रवालोंके भी नेत्र हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—உணவளிப்பதென்ற ஒரே செயல்வழியே பிராமணர்கள் மாபெரும் அச்சத்திலிருந்து மூன்று உலகங்களையும் காக்கின்றனர். அவர்கள் உலகமெங்கும் ஒளியூட்டும் விளக்குபோல்; கண்கள் உள்ளவர்களுக்கே கண்களாக இருப்பவர்கள்.
Verse 11
सर्वशिक्षा श्रुतिधना निपुणा मोक्षदर्शिन: । गतिज्ञा: सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तका:,ब्राह्मण सबको सीख देनेवाले हैं। वेद ही उनका धन है। वे शास्त्रज्ञानमें कुशल, मोक्षदर्शी, समस्त भूतोंकी गतिके ज्ञाता और अध्यात्म-तत्त्वका चिन्तन करनेवाले हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—பிராமணர்கள் அனைவருக்கும் ஒழுக்கமும் கல்வியும் போதிப்பவர்கள்; வேதமே அவர்களின் செல்வம். அவர்கள் சாஸ்திர அறிவில் தேர்ந்தவர்கள், முக்தியை நோக்கமாகக் கொண்டவர்கள்; எல்லா உயிர்களின் கதியையும் அறிந்தவர்கள், ஆத்மப் பாதையை இடையறாது சிந்திப்பவர்கள்.
Verse 12
आदिमध्यावसानानां ज्ञातारश्छिन्नसंशया: । परावरविशेषज्ञा गन्तार: परमां गतिम्,ब्राह्मण आदि, मध्य और अन्तके ज्ञाता, संशयरहित, भूत-भविष्यका विशेष ज्ञान रखनेवाले तथा परम गतिको जानने और पानेवाले हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—பிராமணர்கள் தொடக்கம், நடுவு, முடிவு ஆகியவற்றை அறிந்தவர்கள்; அவர்களின் ஐயங்கள் அறுக்கப்பட்டுள்ளன. உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் (பரமும் அபரமும்) என்னும் வேறுபாட்டை உணர்வோர்; பரம கதியை அறிந்து அதனை அடைவோர்.
Verse 13
विमुक्ता धूतपाप्मानो निर्द्धन्द्धा निष्परिग्रहा: । मानार्हा मानिता नित्य ज्ञानविद्धिर्महात्मभि:,श्रेष्ठ ब्राह्मण सब प्रकारके बन्धनोंसे मुक्त और निष्पाप हैं। उनके चित्तपर द्वद्धोंका प्रभाव नहीं पड़ता। वे सब प्रकारके परिग्रहका त्याग करनेवाले और सम्मान पानेके योग्य हैं। ज्ञानी महात्मा उन्हें सदा ही आदर देते हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—மிகச் சிறந்த பிராமணர்கள் எல்லாப் பந்தங்களிலிருந்தும் விடுபட்டவர்கள்; பாவம் கழுவப்பட்டவர்கள். இருமைகள் அவர்களின் மனத்தை அசைக்காது. அவர்கள் எல்லாப் பற்றுகளையும் உடைமையையும் துறந்தவர்கள்; மரியாதைக்குரியவர்கள். ஞானமிக்க மகாத்மாக்கள் அவர்களை எப்போதும் போற்றுவர்.
Verse 14
चन्दने मलपड़्के च भोजने5भोजने समा: । सम॑ येषां दुकूलं च तथा क्षौमाजिनानि च,वे चन्दन और मलकी कीचड़में, भोजन और उपवासमें समान दृष्टि रखते हैं। उनके लिये साधारण वस्त्र, रेशमी वस्त्र और मृगछाला समान हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—சந்தனப் பூச்சிலும் மலக்கழிவின் சேற்றிலும், உண்ணுதலிலும் நோன்பிலும் சமநோக்குடன் இருப்பவர்கள்; கரடுமுரடான துணியும் நுண் பட்டு துணியும், அதுபோல சணல் ஆடையும் மான் தோலும்—எல்லாம் ஒன்றே எனக் கருதுபவர்கள்.
Verse 15
तिष्ठेयुरप्यभुज्जाना बहूनि दिवसान्यपि । शोषयेयुश्च गात्राणि स्वाध्यायै: संयतेन्द्रिया:,वे बहुत दिनोंतक बिना खाये रह सकते हैं और अपनी इन्द्रियोंको संयममें रखकर स्वाध्याय करते हुए शरीरको सुखा सकते हैं
அவர்கள் பல நாட்கள் உணவு இன்றியும் உறுதியாக நிலைத்திருக்க முடியும்; புலன்களை அடக்கி, சுவாத்யாயத்தில் ஈடுபட்டு தம் உடலையும் உலரச் செய்ய முடியும்.
Verse 16
अदैवं दैवतं कुर्युर्दवतं चाप्पदैवतम् । लोकानन्यान् सृजेयुस्ते लोकपालांश्ष कोपिता:,ब्राह्मण अपने तपोबलसे जो देवता नहीं है, उसे भी देवता बना सकते हैं। यदि वे क्रोधमें भर जायेँ तो देवताओंको भी देवत्वसे भ्रष्ट कर सकते हैं। दूसरे-दूसरे लोक और लोकपालोंकी रचना कर सकते हैं
தவவலத்தால் பிராமணர்கள் தெய்வமல்லாததையும் தெய்வமாக்க முடியும்; அவர்கள் சினந்தால் தேவர்களையும் தேவர்தன்மையிலிருந்து வீழ்த்த முடியும். கோபத்தில் அவர்கள் வேறு வேறு உலகங்களையும் உலகபாலர்களையும் கூட படைக்க வல்லவர்கள்.
Verse 17
अपेय: सागरो येषामपि शापान्महात्मनाम् | येषां कोपाग्निरद्यापि दण्डके नोपशाम्यति,उन्हीं महात्माओंके शापसे समुद्रका पानी पीनेयोग्य नहीं रहा। उनकी क्रोधाग्नि दण्डकारण्यमें आजतक शान्त नहीं हुई
அந்த மகாத்மர்களின் சாபத்தால் கடல்நீரும் குடிக்கத் தகாததாகியது; அவர்களின் கோபஅக்னி தண்டகாரண்யத்தில் இன்றும் அணையவில்லை.
Verse 18
देवानामपि ये देवा: कारणं कारणस्य च । प्रमाणस्य प्रमाणं च कस्तानभिभवेद् बुध:,वे देवताओंके भी देवता, कारणके भी कारण और प्रमाणके भी प्रमाण हैं। भला कौन मनुष्य बुद्धिमान् होकर भी ब्राह्मणोंका अपमान करेगा
அவர்கள் தேவர்களுக்கே தேவர்கள்; காரணத்திற்கும் காரணம்; அளவுகோலுக்கே அளவுகோல். அப்படிப்பட்ட பிராமணர்களை வெல்லவோ அவமதிக்கவோ எந்த அறிவுடையவன் முயல்வான்?
Verse 19
येषां वृद्धश्न बालश्न सर्व: सम्मानमरहति । तपोविद्याविशेषात्तु मानयन्ति परस्परम्,ब्राह्मणोंमें कोई बूढ़े हों या बालक सभी सम्मानके योग्य हैं। ब्राह्मणगलोग आपसमें तप और विद्याकी अधिकता देखकर एक-दूसरेका सम्मान करते हैं
பிராமணர்களில் முதியவராக இருந்தாலும் சிறுவனாக இருந்தாலும்—அனைவரும் மரியாதைக்குரியவர்கள்; ஆனால் தவமும் கல்வியும் சிறந்தவரை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிறப்பாக மதிக்கிறார்கள்.
Verse 20
अविद्वान ब्राह्माणो देव: पात्र वै पावनं महत् । विद्वान् भूयस्तरो देव: पूर्णमसागरसंनिभ:,विद्याहीन ब्राह्मण भी देवताके समान और परम पवित्र पात्र माना गया है। फिर जो विद्वान है उसके लिये तो कहना ही क्या है। वह महान् देवताके समान है और भरे हुए महासागरके समान सदगुण-सम्पन्न है
பீஷ்மர் கூறினார்—அறிவில்லாத பிராமணனும் தேவதையெனக் கருதப்பட்டு, மிகப் புனிதப்படுத்தும் பாத்திரமாக வணங்கப்படுகிறான். அப்படியிருக்க, அறிவுடைய பிராமணனைப் பற்றி என்ன சொல்லுவது? அவன் மேலும் உயர்ந்த தேவதையென, நிறைந்த மாபெரும் கடல்போல் நற்குணங்களால் நிரம்பியவன்.
Verse 21
अदिद्वांश्चैव दिद्वांश्न ब्राह्मणो दैवतं महत् । प्रणीतश्नाप्रणीतश्न॒ यथानि्निर्देवतं महत्,ब्राह्मण विद्वान हो या अविद्वान् इस भूतलका महान् देवता है। जैसे अग्नि पठ्चभू- संस्कारपूर्वक स्थापित हो या न हो, वह महान् देवता ही है
பீஷ்மர் கூறினார்—பிராமணன் அறிவுடையவனாக இருந்தாலும் அறிவில்லாதவனாக இருந்தாலும், இப்பூமியில் அவன் மகாதெய்வமே. யாகவிதியுடன் நிறுவப்பட்ட அக்கினியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அக்கினி மகாதெய்வமே இருப்பதுபோல், பிராமணனும் அப்படியே வணக்கத்திற்குரியவன்.
Verse 22
श्मशाने हापि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हविर्यज्ञे च विधिवद् गृह एवातिशोभते,तेजस्वी अग्निदेव श्मशानमें हों तो भी दूषित नहीं होते। विधिवत् हविष्यसे सम्पादित होनेवाले यज्ञमें तथा घरमें भी उनकी अधिकाधिक शोभा होती है
பீஷ்மர் கூறினார்—ஒளிமிக்க அக்கினி சுடுகாட்டிலிருந்தாலும் மாசுபடாது. விதிப்படி ஹவிசு அர்ப்பணிக்கப்படும் யாகத்திலும், இல்லத்திலும் அதே அக்கினி மேலும் மேலும் ஒளிர்கிறது.
Verse 23
एवं यद्यप्यनिष्टेषु वर्तते सर्वकर्मसु । सर्वथा ब्राह्मुणो मान्यो दैवतं विद्धि तत्परम्,इस प्रकार यद्यपि ब्राह्मण सब प्रकारके अनिष्ट कर्मोमें लगा हो तो भी वह सर्वथा माननीय है। उसे परम देवता समझो
பீஷ்மர் கூறினார்—இவ்வாறு, பிராமணன் எல்லாவகைத் தீய செயல்களிலும் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவன் எவ்விதத்திலும் மதிக்கப்பட வேண்டியவன். அவனைப் பரம தெய்வமாக அறிந்துகொள்.
Verse 150
इस प्रकार श्रीमह्ाा भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सावित्रीमन्त्रकी महिमाविषयक एक सौ पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு, ஸ்ரீமஹாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தில் உள்ள தானதர்மப் பர்வத்தில், சாவித்ரீ மந்திரத்தின் மகிமையைப் பற்றிய நூற்றைம்பதாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 151
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि ब्राह्मणप्रशंशायामेकपञ्चाशदधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें ब्राह्मणकी प्रशंसाविषयक एक सौ इक्यावनवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு ஸ்ரீமஹாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தில் தானதர்மப் பர்வத்தின் உட்பகுதியாகிய பிராமணப் புகழ்ச்சி பற்றிய நூற்று ஐம்பத்து ஒன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது।