Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) तृतीयो ऽध्यायः ईश्वर उवाच वक्ष्ये समाहिता यूयं शृणुध्वं ब्रह्मवादिनः / माहात्म्यं देवदेवस्य येनेदं संप्रवर्तते

இவ்வாறு ஸ்ரீகூர்மபுராணத்தின் ஷட்ஸாஹஸ்த்ரீ ஸம்ஹிதையின் உத்தரவிபாகத்தில், ஈஸ்வரகீதைகளில் மூன்றாம் அதிகாரம். ஈஸ்வரன் கூறினான்—பிரம்மவாதிகளே, நீங்கள் ஒருமனத்துடன் கேளுங்கள்; இதனால் இந்த உபதேசம்/தர்மநடை தொடங்கும் வகையில் தேவர்களின் தேவனின் மகிமையை நான் உரைப்பேன்.

Verse 2

नाहं तपोभिर्विविधैर्न दानेन न चेज्यया / शक्यो हि पुरुषैर्ज्ञातुमृते भक्तिमनुत्तमाम्

பலவகைத் தவங்கள், தானங்கள், யாக-பூஜைகள் இவற்றால் மனிதர் என்னை உண்மையாக அறிய முடியாது; ஒப்பற்ற பக்தி இல்லாமல் என் அறிவு பெறப்படாது.

Verse 3

अहं हि सर्वभावानामन्तस्तिष्ठामि सर्वगः / मां सर्वसाक्षिणं लोको न जानाति मुनीश्वराः

நான் அனைத்திலும் பரவி, எல்லா நிலைகளின் உள்ளிலும் தங்கி இருக்கிறேன்; ஆயினும் உலகம் என்னை—அனைத்திற்கும் சாட்சி—அறியாது, முனிவர்தலைவர்களே.

Verse 4

यस्यान्तरा सर्वमिदं यो हि सर्वान्तरः परः / सो ऽहन्धाता विधाता च कालो ऽग्निर्विश्वतोमुखः

யாருடைய உள்ளே இவ்வுலகம் முழுதும் நிலைகொள்கின்றதோ, யார் அனைவருள்ளும் உறையும் பரம அந்தர்யாமியோ—அவரே தாதா விதாதா; அவரே காலம், உலகமெங்கும் முகங்களுடைய அக்னி.

Verse 5

न मां पश्यन्ति मुनयः सर्वे ऽपि त्रिदिवौकसः / ब्रह्मा च मनवः शक्रो ये चान्ये प्रथितौजसः

முனிவர்கள் என்னை காணார்; மூன்று விண்ணுலக வாசிகளும் காணார். பிரம்மா, மனுக்கள், சக்ரன் (இந்திரன்) மற்றும் பிற புகழ்பெற்ற வலிமையுடையோரும் என்னை காண இயலார்.

Verse 6

गृणन्ति सततं वेदा मामेकं परमेश्वरम् / यजन्ति विविधैरग्निं ब्राह्मणा वैदिकैर्मखैः

வேதங்கள் இடையறாது என்னை ஒரே பரமேஸ்வரன் எனப் புகழ்கின்றன; பிராமணர்கள் வேதவிதியான யாகங்களால் அக்னியின் பல வடிவங்களில் என்னையே வழிபடுகின்றனர்.

Verse 7

सर्वे लोका नमस्यन्ति ब्रह्मा लोकपितामहः / ध्यायन्ति योगिनो देवं भूताधिपतिमीश्वरम्

அனைத்து உலகங்களும் அவரை வணங்குகின்றன; உலகப் பிதாமகன் பிரம்மாவும் பணிகிறான். யோகிகள் அந்த தேவனை—ஈஸ்வரனை, உயிர்களின் அதிபதியை—தியானிக்கின்றனர்.

Verse 8

अहं हि सर्वहविषां भोक्ता चैव फलप्रदः / सर्वदेवतनुर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वसंस्थितः

நானே எல்லா ஹவிஸ்களையும் அனுபவிப்பவன்; அவற்றின் பலனையும் அளிப்பவன். எல்லா தேவர்களின் உடலாகி, நானே அனைத்தின் ஆத்மா; அனைத்திலும் நிலைபெற்றவன்.

Verse 9

मां पश्यन्तीह विद्वांशो धार्मिका वेदवादिनः / तेषां सन्निहितो नित्यं ये भक्त्या मामुपासते

இங்கே தர்மநெறியில் நிலைத்து வேதவாக்கில் தேர்ந்த ஞானிகள் என்னை தரிசிக்கின்றனர். பக்தியுடன் என்னை வழிபடுவோர்க்கு நான் எப்போதும் அருகில் சன்னிதியாக இருப்பேன்.

Verse 10

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या धार्मिका मामुपासते / तेषां ददामि तत् स्थानमानन्दं परमं पदम्

தர்மநெறியுடைய பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் என்னை வழிபடுகின்றனர். அவர்களுக்கு நான் அந்த வாசஸ்தலத்தை அளிக்கிறேன்—ஆனந்தத்தின் பரம பதம், உயர்ந்த இலக்கு.

Verse 11

अन्ये ऽपि ये विकर्मस्थाः शूद्राद्या नीचजातयः / भक्तिमन्तः प्रमुच्यन्ते कालेन मयि संगताः

தவறான செயல்களில் நிலைத்திருப்பவர்களாகிய சூத்ரர் முதலிய தாழ்ந்த பிறப்பினரும், பக்தியுடையவராயின், காலப்போக்கில் என்னுடன் ஒன்றுபட்டு விடுதலை பெறுவர்.

Verse 12

न मद्भक्ता विनश्यन्ति मद्भक्ता वीतकल्मषाः / आदावेतत् प्रतिज्ञातं न मे भक्तः प्रणश्यति

என் பக்தர்கள் அழிவதில்லை; என் பக்தர்கள் பாவமாசற்றவர்கள். ஆதியிலேயே இது என் உறுதிமொழியாக அறிவிக்கப்பட்டது—‘என் பக்தன் ஒருபோதும் நாசமடையான்.’

Verse 13

यो वै निन्दति तं मूढो देवदेवं स निन्दति / यो हि तं पूजयेद् भक्त्या स पूजयति मां सदा

மயக்கத்தில் அவனை இகழ்பவன், தேவர்களின் தேவனையே இகழ்கிறான். பக்தியுடன் அவனைப் பூஜிப்பவன், எப்போதும் என்னையே பூஜிக்கிறான்.

Verse 14

पत्रं पुष्पं फलं तोयं मदाराधनकारणात् / यो मे ददाति नियतः स मे भक्तः प्रियो मतः

எவன் ஒழுங்குடன் பக்தியால், என் ஆராதனைக்காக, எனக்கு இலை, மலர், பழம் அல்லது நீரை அர்ப்பணிக்கிறானோ—அவனே என் பக்தன்; எனக்கு அன்பானவன் என நான் கருதுகிறேன்.

Verse 15

अहं हि जगतामादौ ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / विधाय दत्तवान् वेदानशेषानात्मनिः सृतान्

உலகங்களின் ஆதியில் நான் பரமேஷ்டி பிரம்மாவை நிறுவி, என் உள்ளிருந்து வெளிப்பட்ட முழு வேதங்களையும் அவனுக்கு அருளினேன்.

Verse 16

अहमेव हि सर्वेषां योगिनां गुरुरव्ययः / धार्मिकाणां च गोप्ताहं निहन्ता वेदविद्विषाम्

நானே எல்லா யோகிகளுக்கும் அழிவற்ற குரு; நானே தர்மநெறியோரின் காவலன், வேதத்தை வெறுப்போரின் நாசகன்.

Verse 17

अहं वै सर्वसंसारान्मोचको योगिनामिह / संसारहेतुरेवाहं सर्वसंसारवर्जितः

இங்கே யோகிகளை எல்லா உலகப் பந்தங்களிலிருந்தும் விடுவிப்பவன் நானே. மேலும் சம்சாரத்தின் காரணம் எனவும் நானே கூறப்படுகிறேன்—ஆயினும் நான் சம்சாரத்தால் முற்றிலும் தீண்டப்படாதவன்.

Verse 18

अहमेव हि संहर्ता स्त्रष्टाहं परिपालकः / मायावी मामीका शक्तिर्माया लोकविमोहिनी

நானே சங்காரன், நானே படைப்பவன், நானே காப்பவன். வியத்தகு வல்லமையுடைய என் சக்தியே ‘மாயை’; அது உலகங்களை மயக்குகிறது.

Verse 19

ममैव च परा शक्तिर्या सा विद्येति गीयते / नाशयामि तया मायां योगिनां हृदि संस्थितः

எனதேயான அந்த பராசக்தி ‘வித்யா’ எனப் போற்றப்படுகிறது. யோகிகளின் இதயத்தில் உறைந்து, அதே சக்தியால் நான் மாயையை அழிக்கிறேன்.

Verse 20

अहं हि सर्वशक्तीनां प्रवर्तकनिवर्तकः / आधारभूतः सर्वासां निधानममृतस्य च

எல்லாச் சக்திகளையும் இயக்குபவனும் மீண்டும் ஒடுக்குபவனும் நானே. அவை அனைத்திற்கும் ஆதாரமாகவும் அமிர்தத்தின் நிதியாகவும் நானே இருக்கிறேன்.

Verse 21

एका सर्वान्तरा शक्तिः करोति विविधं जगत् / आस्थाय ब्रह्माणो रूपं मन्मयी मदधिष्ठिता

ஒரே அனைத்துள்ளும் நிறைந்த சக்தி இந்தப் பல்வகை உலகை உருவாக்குகிறது. பிரம்மாவின் ரூபத்தை ஏற்று, என்னாலேயே ஆனவளாகவும் என்னில் நிலைபெற்றவளாகவும் இருந்து, என் ஆதிபத்தியத்தில் செயல்படுகிறாள்.

Verse 22

अन्या च शक्तिर्विपुला संस्थापयति मे जगत् / भूत्वा नारायणो ऽनन्तो जगन्नाथो जगन्मयः

எனது இன்னொரு விசாலமான சக்தி இந்த உலகை நிலைநிறுத்தி தாங்குகிறது. அவளே அனந்த நாராயணனாக, ஜகந்நாதனாக, உலகமெங்கும் பரவி உலகின் சாரமாக விளங்குகிறாள்.

Verse 23

तृतीया महती शक्तिर्निहन्ति सकलं जगत् / तामसी मे समाख्याता कालाख्या रुद्ररूपिणी

மூன்றாவது மகாசக்தி முழு உலகையும் லயப்படுத்துகிறது. அவள் எனது தாமஸ சக்தி என அறிவிக்கப்படுகிறாள்—‘கால’ எனப் பெயர்பெற்று, ருத்ர ரூபம் தரித்தவள்.

Verse 24

ध्यानेन मां प्रपश्यन्ति केचिज्ज्ञानेन चापरे / अपरे भक्तियोगेन कर्मयोगेन चापरे

சிலர் தியானத்தால் என்னைத் தரிசிக்கின்றனர்; சிலர் விவேக ஞானத்தால். மற்றோர் சிலர் பக்தியோகத்தால், இன்னோர் சிலர் கர்மயோகத்தால் என்னை அடைகின்றனர்.

Verse 25

सर्वेषामेव भक्तानामिष्टः प्रियतरो मम / यो हि ज्ञानेन मां नित्यमाराधयति नान्यथा

என் எல்லா பக்தர்களிலும் எனக்கு மிகப் பிரியமானவன், உண்மையான ஞானத்தால் இடையறாது என்னை ஆராதிப்பவன்—திடமாக, வேறு வழியில் அல்ல.

Verse 26

अन्ये च ये त्रयो भक्ता मदाराधनकाङ्क्षिणः / ते ऽपि मां प्राप्नुवन्त्येव नावर्तन्ते च वै पुनः

மேலும் என்னை ஆராதிக்க விரும்பும் அந்த மற்ற மூன்று வகை பக்தர்களும் உறுதியாக என்னை அடைகின்றனர்; அவர்கள் மீண்டும் திரும்பி வருவதில்லை.

Verse 27

मया ततमिदं कृत्सनं प्रधानपुरुषात्मकम् / मय्येव संस्थितं विश्वं मया संप्रेर्यते जगत्

பிரதானமும் புருஷனும் எனும் இயல்புடைய இந்த முழு பிரபஞ்சமும் என்னால் நிறைந்துள்ளது. என்னிலேயே உலகம் நிலைத்துள்ளது; என்னாலேயே ஜகம் செயலில் தூண்டப்படுகிறது.

Verse 28

नाहं प्रेरयिता विप्राः परमं योगमाश्रितः / प्रेरयामि जगत्कृत्स्नमेतद्यो वेद सो ऽमृतः

ஓ விப்ரர்களே, பரம யோகத்தில் நிலைத்த நான், பிறரால் தூண்டப்படும் கர்த்தா அல்லன்; மாறாக, இந்த முழு ஜகத்தையும் செயலில் நான் தூண்டுகிறேன். இதை உண்மையாக அறிந்தவன் அமரத்துவம் அடைகிறான்.

Verse 29

पश्याम्यशेषमेवेदं वर्तमानं स्वभावतः / करोति कालो भगवान् महायोगेश्वरः स्वयम्

இந்த முழு உலகமும் தன் இயல்பின்படி நடைபெறுவதை நான் காண்கிறேன்; ஆயினும் பகவான் காலனே—மகாயோகேஸ்வரன்—தானே எல்லாவற்றையும் நிகழ்த்துகின்றான்।

Verse 30

योगः संप्रोच्यते योगी माया शास्त्रेषु सूरिभिः / योगेश्वरो ऽसौ भगवान् महादेवो महान् प्रभुः

சாஸ்திரங்களில் முனிவர்கள் கூறுகின்றனர்—யோகமே அந்த யோகி, அதுவே மாயாசக்தி; அவரே பகவான் யோகேஸ்வரன், மகாதேவன், மகா பிரபு।

Verse 31

महत्त्वं सर्वतत्त्वानां परत्वात् परमेष्ठिनः / प्रोच्यते भगवान् ब्रह्मा महान् ब्रह्ममयो ऽमलः

பரமேஷ்டி உச்சத் தத்துவமாக இருப்பதால் எல்லாத் தத்துவங்களின் மேன்மை கூறப்படுகிறது; பகவான் பிரம்மா ‘மகான்’ என, பிரம்மமயன், மாசற்றவன் என உரைக்கப்படுகிறார்।

Verse 32

यो मामेवं विजानाति महायोगेश्वरेश्वरम् / सो ऽविकल्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः

என்னை இவ்வாறு மகாயோகிகளுக்கும் ஈசுவரனாக அறிந்தவன், நிர்விகல்ப யோகத்தால் என்னுடன் ஒன்றுபடுவான்; இதில் ஐயமில்லை।

Verse 33

सो ऽहं प्रेरयिता देवः परमानन्दमाश्रितः / नृत्यामि योगी सततं यस्तद् वेद स वेदवित्

நானே அந்த தேவன்—உள்ளார்ந்த தூண்டுபவன்—பரமானந்தத்தில் நிலைபெற்றவன்; நான் எப்போதும் யோகியைப் போல ‘நடனம்’ செய்கிறேன்; இதை அறிந்தவனே வேதவித்।

Verse 34

इति गुह्यतमं ज्ञानं सर्ववेदेषु निष्ठितम् / प्रसन्नचेतसे देयं धार्मिकायाहिताग्नये

இவ்வாறு எல்லா வேதங்களிலும் நிலைபெற்ற இந்த மிக இரகசியமான ஞானம், மனம் அமைதியுற்று தர்மநிஷ்டையுடன் ஆஹிதாக்னி (வேத அக்கினிகளைப் பேணுபவன்) ஆனவர்க்கே அளிக்கப்பட வேண்டும்.