Adhyaya 86
GraceBoonsDevi Mahatmya19 Shlokas

Adhyaya 86: Dhumralocana’s Mission and His Ashing by the Goddess; Shumbha Sends Chanda and Munda

धूम्रलोचनवधः (Dhūmralocana-vadhaḥ)

Devi's Grace

अस्मिन्नध्याये शुम्भो देव्या रूपश्रिया मोहितः धूम्रलोचनं दूतं प्रेषयति—“ताम् आनय, न चेत्तद्बलात् गृहाण” इति। धूम्रलोचनः सेनासहितः उपगम्य देव्या समक्षं गर्ववचनानि वदति। देवी तं तिरस्कृत्य क्रोधसमुत्थितेन हुंकारेणैव भस्मीकृतवती। ततः शुम्भः क्रुद्धः चण्डं मुण्डं च महाबलौ प्रेषयति, देव्या सह युद्धाय।

Divine Beings

Ambikā/Devī (Śrī Devī)Siṃha (Devī’s vāhana, lion)

Celestial Realms

Sāvarṇika Manvantara (frame-context of Devī Māhātmya)

Key Content Points

Śumbha orders Dhūmralocana to forcibly bring the Devī, authorizing violence against any would-be protectors (devas, yakṣas, gandharvas).Dhūmralocana confronts Ambikā on the Himālaya and threatens to drag her by the hair if she refuses to go to Śumbha–Niśumbha.Ambikā incinerates Dhūmralocana with a huṃkāra, demonstrating shaktic supremacy without conventional weaponry.The Devī’s lion (her vāhana) annihilates the asura army in close combat, completing the rout.Śumbha, furious at Dhūmralocana’s death and the army’s destruction, commands Chanda and Muṇḍa to capture Ambikā, setting up the next episode.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 86Devī Māhātmya Chapter 86Dhūmralocana vadhaAmbikā huṃkāra bhasmaŚumbha Niśumbha narrativeCaṇḍa Muṇḍa episodeSāvarṇika Manvantara Devī MāhātmyaDevī’s lion vāhana battle

Shlokas in Adhyaya 86

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ सावर्णिके मन्वन्तरे देविमाहात्म्ये पञ्चाशोत्तमोध्यायः । षडशीतितमोऽध्यायः- ८६ । ऋषिरुवाच इत्याकर्ण्य वचो देव्याः स दूतोऽमर्षपूरितः । समाचष्ट समागम्य दैत्यराजाय विस्तरात् ॥

ऋषिरुवाच—देव्याः वचनं श्रुत्वा स दूतः क्रोधसमाविष्टः गत्वा दैत्यराजाय तानि सर्वाणि विस्तरेण न्यवेदयत्।

Verse 2

तस्य दूतस्य तद्वाक्यमाकर्ण्यासुरराट् ततः । सक्रोधः प्राह दैत्यानामधिपं धूम्रलोचनम् ॥

दूतवाक्यं श्रुत्वा ततोऽसुरराजः क्रोधात् धूम्रलोचनं दैत्यप्रधानं प्रति वचनमब्रवीत्।

Verse 3

हे धूम्रलोचनाशु त्वं स्वसैन्यपरिवारितः । तामानय बलाद् दुष्टां केशाकर्षणविह्वलाम् ॥

हे धूम्रलोचन, शीघ्रं स्वसैन्यपरिवृतः गत्वा तां दुष्टां स्त्रियं केशेष्वाकृष्य पीडितां बलात् आनय।

Verse 4

तत्परित्राणदः कश्चिद्यदि वोत्तिष्ठतेऽपरः । स हन्तव्योऽमरो वापि यक्षो गन्धर्व एव वा ॥

यः कश्चिदस्या रक्षणार्थं समुत्थाय तिष्ठेत्, स हन्तव्यः—देवो वा यक्षो वा गन्धर्वो वा।

Verse 5

ऋषिरुवाच तेनाज्ञप्तस्ततः शीघ्रं स दैत्यो धूम्रलोचनः । वृतः पष्ट्या सहस्राणामसुराणां द्रुतं ययौ ॥

ऋषिरुवाच—तेनाज्ञप्तो दानवो धूम्रलोचनः क्षिप्रं निर्ययौ, सहस्रशोऽसुरवृन्दैः परिवृतः शीघ्रं प्रस्थितवान्।

Verse 7

स दृष्ट्वा तां ततो देवीं तुहिनाचलसंस्थिताम् । जगादोच्चैः प्रयाहिति मूलं शुम्भनिशुम्भयोः ॥ न चेत्प्रीत्याद्य भवती मद्भर्तारमुपैष्यति । ततो बलान्नयाम्येष केशाकर्षणविह्वलाम् ॥

हिमालये स्थितां देवीं दृष्ट्वा स उच्चैर्जगार—“शुम्भनिशुम्भयोः सन्निधिं गच्छ। यदि त्वं अद्य मम प्रभोः स्वेच्छया न गच्छसि, तर्हि त्वां केशाकर्षणक्लिष्टां बलात् गृहीत्वा नयामि।”

Verse 8

श्रीदेव्युवाच दैत्येश्वरेण प्रहितो बलवान् बलसंवृतः । बलान्नयासि मामेवं ततः किं ते करोम्यहम् ॥

देव्युवाच—“दैत्येन्द्रेण प्रेषितस्त्वं बलवान् बलपरिवृतश्च। यदि मां एवं बलात् नेष्यसि—तर्हि अहं त्वां प्रति किं करिष्यामि?”

Verse 9

ऋषिरुवाच इत्युक्तः सोऽभ्यधावत्तामसुरो धूम्रलोचनः । हुंकारेणैव तं भस्म सा चकाराम्बिका ततः ॥

ऋषिरुवाच—एवं संबोधितोऽसौ धूम्रलोचनासुरो देवीं प्रति अभिदुद्राव; ततः अम्बिका केवलहूंकारेणैव तं भस्मसात् अकरोत्।

Verse 10

अथ क्रुद्धं महासैन्यमसुराणां तथाम्बिका । ववर्ष सायकैस्तीक्ष्णैस्तथा शक्तिपरश्वधैः ॥

ततः क्रुद्धं महदसुरसैन्यं प्रति अम्बिका तीक्ष्णैः शरैः वर्षयामास, शूलैश्च परशुभिश्च समन्तात्।

Verse 11

ततो धुतसटः कोपात्कृत्वा नादं सुभैरवम् । पपातासुरसेनायां सिंहः देव्याः स्ववाहनः ॥

ततः केसरं क्रोधात् कम्पयन् घोरनादं च कृत्वा देवीवाहनः सिंहः असुरसैन्ये समपतत्।

Verse 12

कांश्चित् करप्रहारेण दैत्यानास्येन चापरान् । आक्रम्य चाधरेणान्यान् स जग्हान महासुरान् ॥

केषाञ्चित् दैत्यान् स पादप्रहारेण निपातयामास, केषाञ्चित् मुखेन, अन्यांश्च पदताडनैः अधरहनुदंष्ट्राभिश्च जघान।

Verse 13

केषाञ्चित् पाटयामास नखैः कोष्ठानि केशरी । तथा तलप्रिहारेण शिरांसि कृतवान् पृथक् ॥

केषाञ्चित् नखैः उरांसि विददार, केषाञ्चित् पादप्रहारेण शिरांसि व्यपाहरत्।

Verse 14

विच्छिन्नबाहुशिरसः सृतास्तेन तथापरे । पपौ च रुधिरं कोष्ठादन्येषां धुतकेसरः ॥

अन्ये छिन्नबाहुशिरसः तस्मात् पलायन्त, केसरकम्पी सिंहः च अन्येषां उरसो रुधिरं पपौ।

Verse 15

क्षणेन तद्बलं सर्वं क्षयं नीतं महात्मना । तेन केसरिणा देव्याः वाहनेंनातिकोपिना ॥

क्षणमात्रेण तत्सर्वं सैन्यं तेन महात्मना । देवीवाहनसिंहेन क्रुद्धेनातिभृशं हतम् ॥

Verse 16

श्रुत्वा तमसुरं देव्याः निहतं धूम्रलोचनम् । बलं च क्षयितं कृत्स्नं देवीकेसरिणा ततः ॥

श्रुत्वा धूम्रलोचनं दैत्यं देव्याः हतं तथा । देवीसिंहेन च बलं सर्वं ध्वस्तं ततोऽब्रवीत् ॥

Verse 17

चुकोप दैत्याधिपतिः शुम्भः प्रस्फुरिताधरः । आज्ञापयामास च तौ चण्डमुण्डौ महासुरौ ॥

ततः शुम्भो दैत्यनाथः क्रुद्धोऽधरस्फुरन्निव । चण्डमुण्डौ महादैत्यौ आज्ञापयत तत्क्षणात् ॥

Verse 18

हे चण्ड हे मुण्ड बलैर्बहुभिः परिवारितौ । तत्र गच्छत गत्वा च सा समानीयतां लघु ॥

चण्ड मुण्ड च यूयं वै बहुभिः परिवृताः बलैः । गच्छतं तत्र गत्वा च शीघ्रं तां आनयतं मम ॥

Verse 19

केशेष्वाकृष्य बद्ध्वा वा यदि वः संशयो युधि । तदाशेषायुधैः सर्वैरसुरैर्विनिहन्यताम् ॥

केशेष्वाकृष्य तां बद्ध्वा यदि वा युद्धसंशयः । ततः सर्वैः असुरैः सा सर्वायुधैः निहन्यताम् ॥

Verse 20

तस्यां हतायां दुष्टायां सिंहें च विनिपातिते । शीघ्रमागम्यतां बद्ध्वा गृहीत्वा तामथाम्बिकाम् ॥

यदा सा दुष्टा स्त्री निहता स्यात् सिंहश्च निपातितः। तदा शीघ्रं निवर्तध्वं तामम्बिकां बद्ध्वा गृहीत्वा च॥

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds the contrast between coercive power (asuric abduction and intimidation) and divine sovereignty (the Devī’s effortless, non-instrumental destruction of evil), presenting shakti as a principle that subordinates brute force and fear-based rule.

It marks a decisive escalation: Śumbha’s attempt at forcible capture fails immediately with Dhūmralocana’s death, the asura army is routed by the Devī’s lion, and Śumbha responds by sending higher-ranking agents (Caṇḍa and Muṇḍa), intensifying the campaign.

It establishes a hallmark Devī Māhātmya motif—victory through the Devī’s intrinsic power (huṃkāra as a shaktic act) and the martial agency of her vāhana—while narratively preparing the Caṇḍa–Muṇḍa episode central to later manifestations and epithets of the Goddess.