Adhyaya 6
VasuIndraKingship37 Shlokas

Adhyaya 6: Balarama’s Dilemma, Drunken Wanderings in Revata’s Grove, and the Slaying of the Suta

बलरामतीर्थयात्रा-प्रारम्भः (Balarāma-tīrthayātrā-prārambhaḥ)

Vasu's Story

अस्मिन्नध्याये बलरामस्य मनसि धर्मसङ्कटं जायते। स तीर्थयात्रां प्रारभ्य रेवतावनं प्रविश्य मद्यपानजनितविह्वलतया विचरति। तत्र सूतेन सह कलहोऽभवत्; अधर्माचारं दृष्ट्वा बलरामः क्रोधेन तं सूतं निहत्य धर्मं प्रतिष्ठापयति।

Divine Beings

Kṛṣṇa (Hṛṣīkeśa, Śauri)Balarāma (Rāma, Halāyudha, Halī)

Key Content Points

Balarāma’s ethical refusal to support either Arjuna or Duryodhana, motivated by kinship obligations and the fear of fratricidal consequences.Transition to Dvārakā and the Raivata garden: an extended ecological-cosmological catalogue of trees, birds, and lotus-filled waters that frames a ritual-moral turning point.Encounter with Brahmin assemblies and a Sūta narrator; Balarāma’s violent reaction, immediate remorse, and adoption of a twelve-year expiatory vrata culminating in a Sarasvatī tīrthayātrā (reverse direction).

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 6Balarama Sarasvati Tirtha YatraHalayudha expiation vrata twelve yearsSuta slain by Balarama episodeRaivata Udyana Dvaraka descriptionPuranic frame narrative birds speak

Shlokas in Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे इन्द्रविक्रियानाम पञ्चमोऽध्यायः । षष्ठोऽध्यायः । पक्षिण ऊचुः— रामः पार्थे परां प्रीतिं ज्ञात्वा कृष्णस्य लाङ्गली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत् ॥

पक्षिण ऊचुः—हलधरः बलरामः कृष्णस्य पार्थे परमस्नेहं ज्ञात्वा बहुधा चिन्तयामास—‘किं कर्म कृतं येनैतत् सुकृतं समुत्पन्नम्?’

Verse 2

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान् वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम् ॥

‘कृष्णं विना नाहं दुर्योधनस्य समीपं गमिष्यामि। अथवा पाण्डवेषु शरणं गत्वा कथं दुर्योधनं नृपं समुपैष्यामि?’

Verse 3

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम् ॥

‘जामाता शिष्यश्च यो राजा, तं हनिष्यामि। तस्मात् न पार्थं गमिष्यामि, न च दुर्योधनं नृपम्।’

Verse 4

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदन्ताय कल्पते ॥

यावद् एव कुरुपाण्डवयोः संग्रामस्योपसंहाराय योग्यः कालः, तावद् अहं तीर्थेषु स्नात्वा स्वयत्नेनात्मानं शुद्धयिष्यामि।

Verse 5

इत्यामन्त्र्य हृषीकेशं पार्थ-दुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्युपरिवारितः ॥

एवं हृषीकेशं तथा पार्थं दुर्योधनं च समनुज्ञाप्य, शौरिः स्वसैन्यपरिवृतो द्वारकां प्रति प्रतस्थे।

Verse 6

गत्वा द्वारवतीं रामो हृष्टपुष्टजनाकुलाम् । श्वो गन्तव्येषु तीर्थेषु पपौ पानं हलायुधः ॥

द्वारवतीं गत्वा हृष्टपुष्टजनाकीर्णां, रामो हलायुधोऽगामि दिवसे तीर्थयात्राप्रस्थानात् मद्यं पपौ।

Verse 7

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा समदां रेवतीमप्सरोपमाम् ॥

पीत्वा ततः स समृद्धं रैवतस्योद्यानं जगाम; रेवतीं करगृहीत्वा मदोन्मत्तामप्सरःप्रख्याम्।

Verse 8

स्त्रीकदम्बकमध्यस्थो ययौ मत्तः पदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम् ॥

स्त्रीगणसमूहमध्ये स्थितो मदोन्मत्तः स्खलितपदैः प्रचलन्; स च वीरः परमाह्लादकरं कान्त्यतिशयेनानुत्तमं वनं ददर्श।

Verse 9

सर्वर्तुफलपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुण्यं पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम् ॥

महान् वनप्रदेशः पवित्रः शुभश्च, सर्वर्तुफलपुष्पसमृद्धः, वृक्षाश्रितपशुगणैः संकुलः, पद्मवनैः समलङ्कृतः, पङ्किलकुण्डतडागैश्च सहचरितः।

Verse 10

स शृण्वन् प्रीतिजननान् बहून् मदकलान् शुभान् । श्रोतरम्यान् सुमधुरान् शब्दान् खगमुखेरितान् ॥

स पक्षिमुखनिःसृतान् कर्णप्रियान् परममधुरान् मनोहरान् सौम्यनादान्, रतिजनकान् किंचित् मदकरान् बहून् शुभशब्दान् शुश्राव।

Verse 11

सर्वर्तुफलभाराढ्यान् सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत् पादपांस्तत्र विहगैरनुनादितान् ॥

तत्र स सर्वर्तुफलैः फलितान् सर्वर्तुपुष्पैश्च विराजमानान्, पक्षिरुतैः प्रतिनादितान् वृक्षान् ददर्श।

Verse 12

आम्रानाम्रातकान् भव्यान् नारिकेलान् सतिन्दुकान् । आविल्वकांस्तथा जीरान् दाडिमान् बीजपूरकान् ॥

आम्राण्याम्रातकानि च श्रेष्ठानि फलसम्भवानि; नारिकेलानि तिन्दुकफलानि; विल्वकं च तथा जीरं; दाडिमानि च बीजपूरकाणि।

Verse 13

पनसाञ् लाकुचान् मोचान् नीपांश्चातिमनोहरान् । पारावतांश्च कङ्कोलान् नलिनानाम्लवेतसान् ॥

पनसवृक्षाः लकुचवृक्षाः कदलीवनानि च, अतिमनोहराः नीपवृक्षाश्च; तथा पारावतवृक्षाः कङ्कोलवृक्षाः, पद्मानि च आम्लवेतसश्चेति।

Verse 14

भल्लातकानामलकांस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इङ्गुदान् करमर्दांश्च हरीतक-विभीतकान् ॥

तत्र भल्लातकानि चामलकानि तिन्दुकफलानि महाफलानि इङ्गुदफलानि करमर्दफलानि हरितकी-विभीतकफलानि च आसन्।

Verse 15

एतानन्यांश्च स तरून् ददर्श यादुनन्दनः । तथैवाशोक-पुन्नाग-केतकी-बकुलानथ ॥

यदुवंशजः स तानि चान्यानि च वृक्षान् ददर्श; तथैव अशोक-पुन्नाग-केतकी-बकुलवृक्षान् अपि।

Verse 16

चम्पकान् सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान् समालतिन् । पारिजातान् कोविदारान् मन्दारान् बदरांस्तथा ॥

चम्पक-सप्तपर्ण-कर्णिकारवृक्षाः, मालती-लताश्च; तथा पारिजात-कोविदार-मन्दार-बदरवृक्षाश्च तत्र आसन्।

Verse 17

पाटलान् पुष्पितान् रम्यान् देवदारुद्रुमांस्तथा । सालांस्तालांस्तमालांश्च किंशुकान् वञ्जुलान् वरान् ॥

पाटलवृक्षाः प्रस्फुटिताः शोभनाः, देवदारवृक्षाश्च; तथा शाल-ताल-तमालवृक्षाः, उत्तमाः किंशुक-वञ्जुलवृक्षाश्च।

Verse 18

चकोरैः शातपत्रैश्च भृङ्गराजैस्तथा शुकैः । कोकिलैः कलविङ्कैश्च हारितैर् जोवजीवकैः ॥

चकोर-शातपत्र-भृङ्गराज-शुकैः सह; कोकिल-कलविङ्कैः, तथा हारित-जীৱकैश्चापि समन्वितम्।

Verse 19

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च तथान्यैर्विविधैः खगैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूजद्भिश्चाप्यधिष्ठितम् ॥

तत्र चातकपक्षिभिः नानाविधैश्चान्यैः पक्षिभिः समाकीर्णं, कर्णसुखैः कलरवैः परममधुरैः कूजितैः।

Verse 20

सरांसि च मनोज्ञानि प्रसन्नसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा नीलोत्पलैः शुभैः ॥

तत्र च सरांसि रमणीयानि प्रसन्नशान्तजलानि, कुमुदैः पुण्डरीकैश्च शुभैर्नीलोत्पलैश्च विभूषितानि।

Verse 21

कह्लारैः कमलैश्चापि आचितानि समन्ततः / कादम्बैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

समन्तात् तानि काह्लारैः कमलैश्च सान्द्रैः परिपूर्णानि, तथा कादम्बैश्चक्रवाकैर्जलकुक्कुटैश्च समन्वितानि।

Verse 22

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मद्गुभिरेव च । एभिश्चान्यैश्च कीर्णानि समन्ताज्जलचारिभिः ॥

समन्तात् कारण्डवैः प्लवगैर्हंसैः कच्छपैर्मद्गुभिश्च परिपूर्णं, बहुभिश्चान्यैर्जलचरैः समाकीर्णम्।

Verse 23

क्रमेणेत्थं वनं शौरिर्वोक्ष्यमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम् ॥

एवं क्रमशः शौरिः तं रमणीयं वनं वर्णयन्, स्त्रीभिरनुगतः, अनुत्तमं लतागृहं (लतामण्डपं) प्रति जगाम।

Verse 24

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदाङ्गपारगान् । कौशिकान् भार्गवांश्चैव भारद्वाजान् सगौतमान् ॥

तत्र स द्विजान् ददर्श वेदवेदाङ्गपारगान्—कौशिकान् भृगुवंशजान् भारद्वाजान् तथा गौतमान् च।

Verse 25

विविधेषु च सम्भूतान् वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणबद्धोत्कानुपविष्टान् महत्सु च ॥

नानावंशप्रसूतान् द्विजश्रेष्ठान् महत्सु निषण्णान् ददर्श—श्रवणबद्धोत्साहान् सादरं कथाश्रवणे तत्परान्।

Verse 26

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कुशेषु च वृषीषु च । सूतञ्च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः ॥

कुशासनैश्च चर्मास्तरणैश्च निषण्णाः कृष्णाजिनोत्तरासङ्गाः। मध्ये सूतं स्थापयित्वा स शुभाश्च कथाः कथयन्तं ददर्श।

Verse 27

पौराणिकीः सुरर्षोणामाद्यानां चरिताश्रयाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम् ॥

पुराणविदो ब्राह्मणाः प्राचीनदेवर्षिचरितनिष्ठाः। मधुपानारुणनेत्रं रामं दृष्ट्वा तदा (समभवन्)।

Verse 28

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरमृते तं सूतवंशजम् ॥

“अयम् मम” इति मत्वा ते तूर्णं सहसा समुत्थिताः। हलधरं पूजयामासुः सूतवंशसमुद्भवं तं विना।

Verse 29

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः ॥

अथ क्रोधसमाविष्टो महाबलः हलिः सूतं रथिनं निहत्य, क्रोधविवर्तितलोचनः सर्वान् दानवान् क्षोभयामास।

Verse 30

अध्यास्याती पदं ब्राह्मं तस्मिन् सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात् कृष्णाजिनाम्बराः ॥

सूतस्य पतिते तस्मिन् स ब्रह्मभावं गमिष्यति। ततः कृष्णाजिनधरा द्विजाः सर्वे वनं ययुः।

Verse 31

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

हलायुधोऽपि स्वं तद्वत् परिभूतं परित्यक्तं मन्यमानः सुदीर्घं चिन्तयामास—“महापापं मया कृतम्।”

Verse 32

ब्राह्मं स्थानं गतो ह्येष यद् सूतो विनिपातितः । तथा हीमे द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः ॥

सूतस्य निहतेनैव स ब्राह्मणत्वमिवागतः। तथा चैतान् द्विजान् सर्वान् मम दर्शनात् बहिर्गतान् पश्यामि।

Verse 33

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानञ्चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिव कुत्सितम् ॥

मम देहगन्धोऽपि दुःसहः, आयसदुर्गन्ध इव; आत्मानं च नृशंसं मन्ये—ब्राह्मणघातक इव।

Verse 34

धिगमर्षं तथा मद्यमतिमानमभीरुताम् । यैराविष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

धिक् क्रोधं च मदं चैवातिमानं च कातरत्वं च—यैः समाविष्टोऽहं महापापमिदं कृतवान्।

Verse 35

तत्क्षयार्थं चरिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन् प्रायश्चित्तमनुत्तमम् ॥

तत्पापनाशार्थं द्वादशवर्षव्रतं करिष्यामि; स्वकर्म प्रकटं निवेद्य परमोत्तमं प्रायश्चित्तं चरिष्यामि।

Verse 36

अथ येयं समारब्धा तीर्थयात्रा मयाधुना । एतामेव प्रयास्यामि प्रतिलोमां सरस्वतीम् ॥

अधुना मया यत् तीर्थयात्रा कृतैषा, तामेव मार्गं सरस्वत्याः प्रतिकूलं स्रोतसा ऊर्ध्वं गत्वा अनुवर्तिष्ये।

Verse 37

अतो जगाम रामोऽसौ प्रतिलोमां सरस्वतीम् । ततः परं शृणुष्वेमं पाण्डवेयकथाश्रयम् ॥

ततः स रामः सरस्वत्याः ऊर्ध्वं जगाम। अनन्तरं पाण्डवेयाख्यानचक्राधारितमिदं वृत्तान्तं शृणु।

Frequently Asked Questions

The chapter centers on dharma under conflict: Balarāma weighs loyalty, kinship, and the moral cost of intervention in the Bhārata crisis, then confronts the ethics of violence against a socially protected figure (a Sūta within a Brahmin assembly). His remorse frames the Purāṇic view that even mighty heroes are bound by ritual-moral law and must undertake prāyaścitta when transgression occurs.

This Adhyaya does not primarily develop Manvantara chronology; instead it advances the text’s analytical-ethical arc by converting a Mahābhārata-adjacent political dilemma into a tīrtha-based expiation narrative. The resolve to traverse the Sarasvatī functions as a structural hinge into subsequent narrated materials (pāṇḍaveyakathāśraya).

It is outside the Devi Māhātmya (Adhyayas 81–93) and contains no direct Śākta stuti or goddess-battle theology. Its relevance is instead ritual-ethical: the doctrine of prāyaścitta and vow-based purification that later Purāṇic sections frequently presuppose.