Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

Бхадрашва сказал: «О мудрец, как следует постигать Вишну — божество и запредельное и пребывающее в мире, всепроникающее — в круговороте четырёх юг, как Верховного Владыку?»

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

«О мудрец, каков будет надлежащий ачара — образ поведения — для варн в каждую югу? И, о мудрец, как понимать чистоту (шуддхи) брахманов в связи со смешением родов, возникающим из союзов с женщинами иных линий?»

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

Агастья сказал: «В Крита-югу Земля поддерживается и процветает богами посредством ведических обрядов. В Трета-югу — асурами, совершающими жертвоприношения, и так же богами, о лучший из благих.»

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

«В Двапара-югу, о лучший из царей, качества саттвы и раджаса становятся преобладающими, пока не явится царь, рождённый от Дхармы, о мудрый.»

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

Затем, о владыка людей, тьма становится преобладающей, принимая облик Кали; и когда воцаряется век Кали, дважды-рождённый (двиджа) уклоняется от своего должного пути — дисциплины и долга.

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

О лучший из царей, цари, а также вайшьи и шудры, по большей части будут низкого происхождения; лишённые истины (сатйи) и чистоты (шаучи).

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

Там дважды-рождённые (двиджа) будут вступать в запретные союзы; отлучённые от пути Вед, они станут говорить ложь. Также они будут заключать браки в пределах одного рода (саготра) и с неподобающими партнёрами (анасама).

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

Цари — коварные и одержимые жаждой богатства — будут творить насилие над брахманами. Даже люди из маргинальных общин возьмут на себя роль вайшьев, предаваясь торговле и торгу. Среди шудр люди станут надменными и исполненными эгоизма.

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

Брахманы станут всеядными, лишёнными шаучи (чистоты). Они будут говорить: «Хмельное — это напиток», будучи лишены истины и чистоты.

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

После этого мир приходит в упадок и гибнет, и вместе с ним исчезает и система дхармы, основанная на варнах (varṇa-dharma).

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

Бхадрашва сказал: «Совершив агамья-агаману (соитие с запретной), каким способом очищается брахман, или даже кшатрий, или даже шудра? И что же в самом деле называется “запретным” — поведай мне».

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

Агастья сказал: «Брахман именуется “четырёхдвижным” (cātur-gāmī); кшатрий — “трёхдвижным” (tri-gāmī); вайшья — “двухдвижным” (dvi-gāmī); а шудра по преданию помнится как “однодвижный” (eka-gama).»

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

Провозглашается, что женщина-брахманка — «неподходящая для приближения» (agamyā) для кшатрия, о владыка людей; так же женщина-кшатрийка — для вайшьи, а женщина-вайшья — для шудры, о царь. Ману сказал, что женщина более высокого положения запретна для мужчины более низкого положения.

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

«(Свою) мать, тётку по матери, свекровь и жену брата, о царь; также невестку и дочь, равно как жену друга и женщину, принадлежащую к своему же готре (роду).»

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

Прежде всего, жена царя и собственная дочь объявляются женщинами, к которым запрещено приближаться для соития. Также и другие женщины, например связанные с прачками и подобными группами, называются запретными. Соитие с запретной — этот поступок, будучи совершён, порождает грех (pāpa).

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

Для брахмана этого достаточно, чтобы быстро устранить нечистоту, связанную с семяизвержением; для прочих же это и есть очищение: сто упражнений пранаямы (контроля дыхания).

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

О лучший из людей, какой бы грех ни был накоплен за долгое время, у брахмана он возникает через общение, связанное со смешением варн (varṇa-saṅkara).

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

Совершая триста пранаям при чтении Гаятри, предваряемой десятисложным пранавой, человек освобождается от греха brahma-hatyā (убийства брахмана); тем более — от прочих, меньших проступков.

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

Или же тот, кто является первейшим среди брахманов, кто знает высшую форму (pararūpa) и предан изучению Вед, не оскверняется — даже сотнями грехов, даже если они совершены.

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

Памятуя о Вишну, читая Веды, подавая дары и поклоняясь Хари, такой брахман пребывает чистым; он может искупить даже то, что противно дхарме (преступное).

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

О царь, я поведал тебе всё, о чём ты меня спросил. О владыка земли, то, что подробно излагается начиная с Ману и прочих, я здесь пересказал тебе вкратце, о лучший из царей.