Adhyaya 32: Dharma as the Bull-Form: Soma’s Transgression and the Institution of the Thirteenth Lunar Day Observance

Verse 1

पूर्वं ब्रह्माऽव्ययः शुद्धः परादपरसंज्ञितः । स सिसृक्षुः प्रजास्त्वादौ पालनं च विचिन्तयत् ॥ ३२.२ ॥

Вначале Брахма — непреходящий и чистый, именуемый и запредельным, и пребывающим внутри — возжелав в начале сотворить существ, также размышлял об их охране и управлении.

Verse 2

तस्य चिन्तयतस्त्वङ्गाद् दक्षिणाच्छ्वेतकुण्डलः । प्रादुर्बभूव पुरुषः श्वेतमाल्यानुलेपनः ॥ ३२.३ ॥

Когда он размышлял, из его тела — с правой стороны — явился муж, с белой серьгой, украшенный белой гирляндой и умащённый белыми благовониями.

Verse 3

तं दृष्ट्वोवाच भगवान्श्चतुष्पादं वृषाकृतिम् । पालयेमाः प्रजाः साधो त्वं ज्येष्ठो जगतो भव ॥ ३२.४ ॥

Увидев его, Благословенный обратился к четвероногому, быкообразному: «О достойный, охраняй этих подданных; стань первейшим в мире».

Verse 4

इत्युक्तः समवस्थोऽसौ चतुःपद्भ्यां कृते युगे । त्रेतायां स समस्तृभ्यां द्वे चैव द्वापरेऽभवत् । कलावेकेन पादेन प्रजाः पालयते प्रभुः ॥ ३२.५ ॥

Так наставленный, он пребывал в уравновешенном состоянии: в Крита-юге он существовал с четырьмя долями, полностью утверждённый; в Трета — с тремя; в Двапара стал двумя; а в Кали Господь поддерживает народы, когда остаётся лишь одна доля.

Verse 5

षड्भेदो ब्राह्मणानां स त्रिधा क्षत्रे व्यवस्थितः । द्विधा वैश्येकधा शूद्रे स्थितः सर्वगतः प्रभुः । रसातलेषु सर्वेषु द्वीपवर्षे स्वयं प्रभुः ॥ ३२.६ ॥

Этот принцип/порядок описывается как шестичастный среди брахманов; как трёхчастный среди кшатриев; как двухчастный среди вайшьев; и как одночастный среди шудр. Господь, всепроникающий, пребывает повсюду; воистину Сам Господь присутствует во всех Расаталах и в двипа-варшах — островных континентах и областях.

Verse 6

द्रव्यगुणक्रियाजातिचतुःपादः प्रकीर्तितः । संहितापदक्रमश्चैव त्रिशृङ्गोऽसौ स्मृतो बुधैः ॥ ३२.७ ॥

Провозглашается, что он имеет четыре доли: субстанцию (дравья), качество (гуна), действие (крия) и род/класс (джати). И учёные помнят также, что у него три «вершины»: самхита (непрерывное чтение), пада (разделение слов) и крама (последовательное расположение).

Verse 7

तथा आद्यन्त ओङ्कार द्विशिराः सप्तहस्तवान् । त्रिबद्धबद्धो विप्राणां मुख्यः पालयते जगत् ॥ ३२.८ ॥

Так же и перво- и конечный принцип — слог Омкара (Oṁkāra), двуглавый и семирукий, связанный тройным узлом, — как главный среди брахманов, охраняет мир.

Verse 8

स धर्मः पीडितः पूर्वं सोमेनाद्भुतकर्मणा । तारां जिघृक्षता पत्नीं भ्रातुराङ्गिरसस्य ह ॥ ३२.९ ॥

Прежде Дхарма был поражён Сомой, чьи деяния были дивны, когда тот возжелал похитить Тару, супругу его брата Ангирасы.

Verse 9

सोऽपायाद्भीषितस्तेन बलिना क्रूरकर्मणा । अरण्यं गहनं घोरमाविवेश तदा प्रभुः ॥ ३२.१० ॥

Тогда, устрашённый тем могучим, жестоким в деяниях, Владыка отступил и вошёл в чащу — мрачный и грозный лес.

Verse 10

तस्मिन्गते सुराः सर्वे असुराणां तु पत्नयः । जिघृक्षन्तस्तदौकांसि बभ्रमुर्धर्मवञ्चिताः । असुरा अपि तद्वच्च सुरवेश्मनि बभ्रमुः ॥ ३२.११ ॥

Когда боги удалились, жёны асуров, лишённые дхармы, стали блуждать, стремясь захватить их жилища; и сами асуры также бродили по обители богов.

Verse 11

निर्मर्यादे तथा जाते धर्मनाशे च पार्थिव । देवासुरा युयुधिरे सोमदोषेण कोपिताः । स्त्रीहेतोश्च महाभाग विविधायुधपाणयः ॥ ३२.१२ ॥

Когда были попраны пределы и нормы и дхарма пришла в упадок, о царь, девы и асуры сразились, разгневанные виной, связанной с Сомой; и, о благородный, они взяли в руки разнообразное оружие, ибо причиной была женщина.

Verse 12

तान्दृष्ट्वा युध्यतो देवानसुरैः सह कोपितान् । नारदः प्राह संगम्य पित्रे ब्रह्मणि हर्षितः ॥ ३२.१३ ॥

Увидев богов, сражающихся и разгневанных вместе с асурами, Нарада, возрадовавшись, приблизился к своему отцу Брахме и сказал.

Verse 13

स हंसयानमारुह्य सर्वलोकपितामहः । निवारयामास तदा कस्यार्थे युद्धमब्रवीत् ॥ ३२.१४ ॥

Тогда Прадед всех миров, взойдя на свою лебединую вахану, удержал их и в тот миг сказал: «Ради кого ведётся эта битва?»

Verse 14

सर्वे शशंसुः सोमं तु स तु बुद्ध्वा स्वकं सुतम् । पीडनादपयातं तु गहनं वनमाश्रितम् ॥ ३२.१५ ॥

Все восхваляли Сому; но он, поняв, что это его собственный сын, отступивший из-за тяжкого страдания, укрылся в глухом, густом лесу.

Verse 15

ततो ब्रह्मा ययौ तत्र देवासुरयुतस्त्वरन् । ददर्श च सुरैः सार्द्धं चतुष्पादं वृषाकृतिम् । चरन्तं शशिसङ्काशं दृष्ट्वा देवानुवाच ह ॥ ३२.१६ ॥

Затем Брахма поспешил туда, в сопровождении девов и асуров. Вместе с девами он увидел четвероногое существо в облике быка, бродящее и сияющее, как луна; увидев его, он обратился к богам.

Verse 16

ब्रह्मा उवाच । अयं मे प्रथमः पुत्रः पीडितः शशिना भृशम् । पत्नीं जिघृक्षता भ्रातुर्धर्मसंज्ञो महामुनिः ॥ ३२.१७ ॥

Брахма сказал: «Это мой первенец, великий мудрец по имени Дхарма; он был жестоко поражён Шашином (Луной), когда его брат возжелал завладеть его супругой»

Verse 17

इदानीं तोषयध्वं वै सर्व एव सुरासुराः । येन स्थितिर्वो भवति समं देवासुरा इति ॥ ३२.१८ ॥

«Ныне же воистину все вы — и девы, и асуры — должны удовлетворить (того, кому это надлежит), дабы утвердилась ваша устойчивость, равно для девов и асуров», — так сказано.

Verse 18

ततः सर्वे स्तुतिं चक्रुस्तस्य देवस्य हर्षिताः । विदित्वा ब्रह्मणो वाक्यात् सम्पूर्णशशिसन्निभम् ॥ ३२.१९ ॥

Тогда все они, исполненные радости, сложили гимн хвалы тому Божеству, уразумев из слов Брахмы, что Его сияние подобно полнолунию.

Verse 19

देवा ऊचुः । नमोऽस्तु शशिसङ्काश नमस्ते जगतः पते । नमोऽस्तु देवरूपाय स्वर्गमार्गप्रदर्शक । कर्ममार्गस्वरूपाय सर्वगाय नमो नमः ॥ ३२.२० ॥

Боги сказали: «Поклон Тебе, сияющему, как луна; поклон Тебе, Владыке мира. Поклон Тебе, являющемуся в божественном облике, указывающему путь на небеса. Поклон Тебе, чья сущность — путь деяния (кармы), Всепроникающему: поклон, поклон».

Verse 20

त्वयैयं पाल्यते पृथ्वी त्रैलोक्यं च त्वयैव हि । जनस्तपस्तथा सत्यं त्वया सर्वं तु पाल्यते ॥ ३२.२१ ॥

Тобою поддерживается эта Земля, и поистине Тобою одним поддерживаются также три мира. Люди, подвижничество (тапас) и истина — всё это поддерживается Тобою.

Verse 21

न त्वया रहितं किञ्चिज्जगत्स्थावरजङ्गमम् । विद्यते त्वद्विहीनं तु सद्यो नश्यति वै जगत् ॥ ३२.२२ ॥

Ничто в мире — ни неподвижное, ни движущееся — не существует без Тебя. Воистину, лишившись Тебя, мир гибнет тотчас.

Verse 22

त्वमात्मा सर्वभूतानां सतां सत्त्वस्वरूपवान् । राजसानां रजस्त्वं च तामसानां तम एव च ॥ ३२.२३ ॥

Ты — Атман, Самость всех существ; среди праведных Ты — по природе саттва. Среди тех, в ком преобладает раджас, Ты — сам раджас; и среди тех, в ком преобладает тамас, Ты — воистину сам тамас.

Verse 23

चतुष्पादो भवान् देव चतुःशृङ्गस्त्रिलोचनः । सप्तहस्तस्त्रिबन्धश्च वृषरूप नमोऽस्तु ते ॥ ३२.२४ ॥

О Дева, ты четырёхногий; четырёхрогий и трёхокий. Ты семирукий и имеющий три сочленения/узы; о принявший образ быка, поклонение тебе.

Verse 24

त्वया हीना वयं देव सर्व उन्मार्गवर्त्तिनः । तन्मार्गं यच्छ मूढानां त्वं हि नः परमा गतिः ॥ ३२.२५ ॥

О Дева, лишённые тебя, мы все идём по сбившемуся с пути пути. Даруй нам, заблуждающимся, верную стезю, ибо ты — наше высшее прибежище и конечная цель.

Verse 25

एवं स्तुतस्तदा देवैर्वृषरूपी प्रजापतिः । तुष्टः प्रसन्नमनसा शान्तचक्षुरपश्यत ॥ ३२.२६ ॥

Так, восхваляемый тогда богами, Праджапати, приняв образ быка, удовлетворённый и с умиротворённым умом, взирал спокойными очами.

Verse 26

दृष्टमात्रास्तु ते देवाः स्वयं धर्मेण चक्षुषा । क्षणेन गतसंमोहाः सम्यक्सद्धर्मसंहिताः ॥ ३२.२७ ॥

Но те божества, лишь увидев его, взором, утверждённым в самой дхарме, в одно мгновение избавились от омрачения и правильно утвердились в истинной праведной дхарме.

Verse 27

असुरा अपि तद्वच्च ततो ब्रह्मा उवाच तम् । अद्यप्रभृति ते धर्म तिथिरस्तु त्रयोदशी ॥ ३२.२८ ॥

Асуры поступили так же; затем Брахма сказал ему: «Отныне, о Дхарма, пусть Трайодаши (тринадцатый лунный день) будет твоей дхарма-титхи — установленным днём обряда».

Verse 28

यस्तामुपोष्य पुरुषो भवंतं समुपार्जयेत् । कृत्वा पापसमाहारं तस्मान्मुञ्चति मानवः ॥ ३२.२९ ॥

Тот человек, кто, соблюдая этот пост и обет, должным образом обретает Твою милость; даже если он накопил множество грехов, человек освобождается от них.

Verse 29

यच्चारण्यमिदं धर्म्म त्वया व्याप्तं चिरं प्रभो । ततो नाम्ना भविष्ये तद्धर्मारण्यमिति प्रभो ॥ ३२.३० ॥

«О Господь, поскольку этот лес издавна пронизан Тобою — Тобою, кто есть Дхарма, — потому по имени он будет известен как “Дхармаранья”, о Господь.»

Verse 30

चतुष्ट्रिपाद् द्व्येकपाच्च प्रभो त्वं कृतादिभिर्लक्ष्यसे येन लोकैः । तथा तथा कर्मभूमौ नभश्च प्रायोयुक्तः स्वगृहं पाहि विश्वम् ॥ ३२.३१ ॥

О Господь, миры узнают Тебя через Крита и прочие юги, как проявляющегося последовательно с четырьмя, тремя, двумя и одной «стопой». Поэтому, в области деяния — на земле — и также в небе, будучи почти непрестанно в действии, храни вселенную как собственный дом.

Verse 31

इत्युक्तमात्रः प्रपितामहोऽधुना सुरासुराणामथ पश्यतां नृप । अदृश्यतामगमत् स्वालयांश्च जग्मुः सुराः सवृषा वीतशोकाः ॥ ३२.३२ ॥

Едва Прадед (Творец) произнёс это, о царь, как на глазах у богов и асур он стал невидим. А боги вместе с быком (Вриша) отправились в свои обители, избавленные от скорби.

Verse 32

धर्मोत्पत्तिं य इमां श्रावयीत तदा श्राद्धे तर्पयेत पितॄंश्च । त्रयोदश्यां पायसेन स्वशक्त्या स स्वर्गगामी तु सुरानुपेयात् ॥ ३२.३३ ॥

Кто велит прочитать это повествование о «возникновении дхармы», тот во время шраддхи (śrāddha) должен также удовлетворить предков возлияниями (тарпана). На тринадцатый день, предложив пайасу (рис на молоке) по своим силам, такой человек, предназначенный к небу, достигнет общения с богами.

Verse 33

सोऽपायाद् भीषितस्तेन बलिना क्रूरकर्मणा । अरण्यं गहनं घोरमाविवेश तदा प्रभुः ॥

Устрашённый тем могучим, чьи деяния были жестоки, он обратился в бегство; и тогда Владыка вошёл в лес густой и грозный.