Adhyaya 134: Expiations for Ritual and Temporal Offences in Worship, and the Prescribed Purificatory Procedure (Upaspṛśya)

Verse 1

अथ पूजादिसामयिकापराधेषु प्रायश्चित्तानि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ मुक्त्वा तु मम कर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ प्रायश्चित्तविधिं देवि यस्तु वाक्यं प्रभाषते ॥

Теперь — искупления за проступки, связанные с поклонением и соответствующими периодическими соблюдениями. Шри Вараха сказал: «Тот, кто, будучи предан моим обрядам, оставляет предписанные мною деяния и произносит слова о порядке искупления, о богиня…»

Verse 2

मूर्खो भवति सुश्रोणि मम कर्मपरायणः ॥ प्रायश्चित्तविधिं देवि येन मुच्येत किल्बिषात् ॥

«Он становится глупцом, о прекраснобёдрая, даже будучи предан моим обрядам; потому, о богиня, (поведай) способ искупления, которым освобождаются от греха.»

Verse 3

आकाशशयनं कृत्वा दिनानि दश पञ्च च ॥ मुच्यते किल्बिषात्तत्र देवि चैव न संशयः ॥

Совершив «сон под открытым небом» в течение десяти дней и ещё пяти, он там освобождается от греха, о богиня, — в этом нет сомнения.

Verse 4

इति मौनत्यागप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ भूषितो नीलवस्त्रेण यो हि मामुपपद्यते ॥ वर्षाणां हि शतं पञ्च कृमिर्भूत्वा स तिष्ठति ॥

«Таково искупление за оставление молчания». Шри Вараха сказал: «Тот, кто приближается ко мне, украшенный синим одеянием, пребывает сто пять лет, став червём.»

Verse 5

तस्य वक्ष्यामि सुश्रोणि अपराधविशोधनम् ॥ प्रायश्चित्तं विशालाक्षि येन मुच्येत किल्बिषात् ॥

Потому я изложу тебе, о прекраснобёдрая, очищение проступка — искупление (праяшчитта), о большеглазая, посредством которого освобождаются от греха.

Verse 6

व्रतं चान्द्रायणं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ मुच्यते किल्बिषाद्भूमे एवमेतन्न संशयः ॥

Совершив обет Чандраяны (Cāndrāyaṇa) деянием, узаконенным предписанием, человек освобождается от греха, о Земля; таково это, без сомнения.

Verse 7

अविधानेन संस्पृश्य यो हि मामुपसर्पति ॥ स मूर्खः पापकर्मा च मम विप्रियकारकः ॥

Кто, прикоснувшись или действуя ненадлежащим образом, без должного предписания, приближается ко мне, тот глупец, творящий греховные дела и совершающий мне неприятное.

Verse 8

तेन दत्तं वरारोहे गन्धमाल्यसुगन्धितम् ॥ प्रापणं च न गृह्णामि मृष्टं चापि कदाचन ॥

Потому, о прекраснобёдрая, даже если подношение благоухает ароматами и гирляндами, я не принимаю того, что он приносит, и никакой сладкой либо изысканной пищи — никогда.

Verse 9

ततो नारायणवचः श्रुत्वा सा संशितव्रता ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥

Затем, услышав слова Нараяны (Nārāyaṇa), она, твердая в своих обетах, произнесла сладкую речь: Васундхара, Земля, стремящаяся к дхарме.

Verse 10

केन कर्मविधानॆन भूत्वा भागवता भुवि ॥ उपस्पृश्योपसर्पन्ति तव कर्मपरायणाः

Каким предписанным порядком действия, став на земле преданными, приближаются к Тебе те, кто всецело посвящён Твоим обрядам, совершив ритуальное очищение (upaspṛśya)?

Verse 11

एतन्मे संशयं देव परं कौतूहलं हि मे ॥ तव भक्तसुखार्थाय निष्कलं वक्तुमर्हसि

Вот моё сомнение, о Господь, и поистине велико моё любопытство. Ради блага Твоих преданных Ты должен разъяснить это полностью, без упущений.

Verse 12

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं भीरु भाषसे ॥ कथितं मम तत्त्वेन गुह्यमेतत्परं महत्

Шри Вараха сказал: Слушай, о богиня, по истине то, о чём ты, робкая, меня вопрошаешь. Мною это изложено согласно подлинному принципу: это тайное учение, высочайшее и глубокое.

Verse 13

विमुच्य सर्वकर्माणि यो हि मामुपसर्पति ॥ तस्य वै शृणु सुश्रोणि उपस्पृश्य च या क्रिया

Тот, кто, оставив все прочие дела, приближается ко Мне,—слушай, о прекраснобёдрая,— для него следует совершить действие-обряд (kriyā) как ритуальное очищение (upaspṛśya).

Verse 14

भूत्वा पूर्वमुखस्तत्र पादौ प्रक्षाल्य चाम्बुभिः ॥ उपस्पृश्य यथान्यायं तिस्रो वै गृह्य मृत्तिकाः

Там, обратившись лицом на восток, омыв ноги водой и совершив очищение по предписанию, следует затем должным образом взять три порции земли (глины).

Verse 15

ततः प्रक्षालितं हस्तं जलेन तदनन्तरम् ॥ सप्तकोशं ततो गृह्य जलेन क्षालयेत् ततः

Затем тотчас следует омыть руку водой. После этого, взяв меру, именуемую «семь ко́ша», следует вновь омыть её водой.

Verse 16

पादमेकैकशस्तद्वत्पञ्च पञ्च वदेत् ततः ॥ कोशौ संमृज्यतां तत्र यदीच्छेत्तु मम प्रियम्

Так же, для каждой стопы по отдельности, затем следует произнести «пять и пять». Там следует вытереть и очистить два ко́ша, если желаешь поступить так, как мне приятно.

Verse 17

त्रीणि कोशान्पिबेत्तत्र सर्वपापविशोधनम् ॥ मुखं कराभ्यां मार्जेत सर्वमिन्द्रियनिग्रहम्

Там следует выпить три ко́ша — это очищает от всех грехов. Лицо следует вытереть обеими руками — как обуздание всех чувств.

Verse 18

प्राणायामं ततः कृत्वा मम चिन्तापरायणः ॥ कर्मणा विधिदृष्टेन कुर्यात्संसारमोक्षणम्

Затем, совершив пранаяму и устремив ум к созерцанию Меня, следует действием, согласно предписанному правилу, совершать практику, направленную к освобождению от самсары.

Verse 19

स्पृशेत्तु निष्कलस्तत्र यो हि यत्र प्रतिष्ठितः ॥ विक्षिपेत्रिणि वाराणि सलिलं प्रवरं त्रयम्

Там, в месте, где он пребывает, следует совершить предписанное прикосновение (spṛśet) в состоянии цельности и чистоты (niṣkala). Следует окропить превосходной водой трижды — тремя мерными порциями.

Verse 20

एवमुक्तस्य कर्त्तव्यं ममाभिगमनेषु च ॥ उपस्पृश्य तनुं वामे यदीक्षेत प्रियं मम ॥

Тому, кто так наставлен, следует поступать так же и при приближении ко Мне: совершив предписанное очистительное прикосновение (upaspṛśa), если он узрит на левой стороне тела то, что Мне дорого.

Verse 21

एवं च कुर्वतस्तस्य मम कर्मव्यवस्थितः ॥ अपराधं न विन्देत एवं देवि न संशयः ॥

И тот, кто поступает так, будучи должным образом утверждён в предписанном Мною обряде, не впадёт в проступок; так, о Богиня, без сомнения.

Verse 22

ततो नारायणवचः श्रुत्वा देवी वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सर्वभागवतप्रियम् ॥

Затем, услышав слова Нараяны, богиня Васундхара произнесла сладостную речь, приятную всем преданным традиции Бхагавата.

Verse 23

धरण्युवाच ॥ उपस्पृश्य विधानॆन यस्तु कर्माणि चाप्नुयात् ॥ तापनं शोधनं चैव तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥

Земля сказала: «Если кто-либо, следуя надлежащему предписанию упасприша (upaspṛśa), приступает к обрядовым действиям, то тебе надлежит разъяснить в этом отношении практики аскезы (tāpana) и очищения (śodhana)».

Verse 24

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे भूमे इमं गुह्यमनिन्दिते ॥ यां गतिं च प्रपद्यन्ते मम कर्मबहिष्कृताः ॥

Шри Вараха сказал: «Слушай истинно, о Земля, о безупречная, это тайное учение — и о том, к какому уделу приходят те, кто отстранён от Моего обряда».

Verse 25

व्यभिचारं च मे कृत्वा यश्च मामुपसर्पति ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

И тот, кто, нарушив верность мне, всё же приближается ко мне, — (для него последствие) десять тысяч лет, а также сотни лет.

Verse 26

कृमिर्भूत्वा यथान्याय्यं तिष्ठते नात्र संशयः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य मूर्खस्य माधवि ॥

Став червём, он пребывает так, как ему подобает, — в этом нет сомнения. Я возвещу искупление для того глупца, о Мадхави.

Verse 27

यच्च कृत्वा महाभागे कृतकृत्यः पुनर्भवेत् ॥ महासान्तपनं कृत्वा तप्तकृच्छ्रं च निष्कलम् ॥

И совершив это, о весьма благословенная, он вновь станет тем, кто исполнил должное: безупречно совершив Великий Сантапана и также «раскалённый» Криччхра.

Verse 28

किल्बिषात्तु प्रमुक्तास्ते गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ यस्तु क्रोधसमाविष्टो मम भक्तिपरायणः ॥

Освобождённые от греха, они идут к высшему уделу. Но тот, кого охватывает гнев, хотя он и предан моему почитанию…

Verse 29

स्पृशेत मम गात्राणि चित्तं कृत्वा चलाचलम् ॥ न चाहं रागमिच्छामि क्रुद्धमेव यशस्विनि ॥

Он может касаться моих членов, делая ум то колеблющимся, то неподвижным; однако я не желаю страсти — лишь гнева, о славная (здесь подразумевается его присутствие).

Verse 30

इच्छामि च सदा दान्तं शुभं भागवतं शुचिम् ॥ पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं लाभालाभविवर्जितम् ॥

Я всегда желаю того, кто обуздан: благой, преданный (bhāgavata) и чистый; наделён пятью чувствами, но свободный от привязанности к прибыли и утрате.

Verse 31

अहङ्कारविनिर्मुक्तं कर्मण्यभिरतं मम ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वरानने ॥

(Он должен быть) свободен от самомнения (ahaṅkāra) и усерден в деянии ради Меня. И ещё скажу тебе нечто — выслушай это, о прекрасноликая.

Verse 32

मां यदा लभते क्रुद्धः शुद्धो भागवतः शुचिः ॥ चिल्ली जातो वर्षशतं श्येनो वर्षशतं पुनः ॥

Когда гневный человек достигает Меня — даже будучи чистым, преданным и непорочным — он рождается как cillī на сто лет, а затем снова как сокол (śyena) на сто лет.

Verse 33

भेकस्त्रिशतवर्षाणि यातुधानः पुनर्दश ॥ अपुमान् षट् च वर्षाणि रेतोभक्षस्तु जायते ॥

(Он становится) лягушкой на триста лет; затем yātudhāna на десять лет. Потом, будучи бессильным как мужчина шесть лет, рождается как питающийся семенем.

Verse 34

अन्धो जायेत सुष्रोणि पञ्च सप्त तथा नव ॥ गृध्रो द्वात्रिंशवर्षाणि चक्रवाको दशैव तु ॥

Он рождается слепым, о прекраснобёдрая, на пять, семь и также на девять лет. (Затем) — грифом на тридцать два года и птицей cakravāka на десять лет воистину.

Verse 35

शैवालभक्षिता चैव ह्याकाशगमनं तथा ॥ ब्राह्मणो जायते भूमे क्रोधस्य च पथे स्थितः ॥

(Бывает) питание водорослями и также движение по небу. Затем на земле рождаются брахманом — но остаются на пути гнева.

Verse 36

आत्मकर्मापराधेन प्राप्तः संसारसागरे ॥ धरण्युवाच ॥ अहो वै परमं गुह्यं यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥

По вине собственных деяний достигают океана сансары. Дхарани сказала: «О! Воистину, сказанное тобою прежде — высочайшая тайна».

Verse 37

श्रुत्वा सुदुस्तरं सारं भीतास्मि परिदेविता ॥ नाहमाज्ञापयामि त्वां देवदेव जगत्पते ॥

Услышав эту сущность, столь трудно преодолимую, я в страхе и в плаче. Я не повелеваю тебе, о Бог богов, о Владыка мира.

Verse 38

मम चैव प्रियार्थाय सर्वलोकसुखावहम् ॥ येन मुच्यन्ति संशुद्धा बुधाः कर्मपरायणाः ॥

Ради моего дорогого намерения и как приносящее счастье всем мирам — скажи, чем освобождаются очищенные мудрецы, преданные деянию (карме).

Verse 39

अल्पसत्त्वा गतभया लोभमोहसमन्विताः ॥ तरन्ति येन दुर्गाणि प्रायश्चित्तं च मे वद ॥

Люди малой силы, отбросившие страх, наделённые алчностью и заблуждением — чем они переходят через трудности? Скажи мне также прайашчитту, средство искупления.

Verse 40

ततः कमलपत्राक्षो वराहः सम्मुखे स्थितः ॥ सनत्कुमारो मे भक्तो पुनर्नारायणोऽब्रवीत् ॥

Затем Вараха, лотосоокий, встал перед (ними) лицом к лицу. И Санаткӯмара — мой преданный — вновь заговорил, обращаясь к Нараяне.

Verse 41

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा ब्रह्मणश्च सुतो मुनिः ॥ सनत्कुमारो योगज्ञः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Тогда, услышав слова Земли, мудрец, сын Брахмы — Санаткӯмара, сведущий в йоге, — ответил Васундхаре (Земле).

Verse 42

धन्या चैव सुभाग्या च यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥ वराहरूपी भगवान् सर्वमायाकरण्डकः ॥

Воистину благословенно и счастливо то, о чём ты спросила: Господь, принявший образ Варахи, словно вместилище всех дивных сил майи.

Verse 43

किं त्वया भाषितो देवि सर्वयोगाङ्गयोगवित् ॥ देवो नारायणस्तत्र सर्वधर्मविदां वरः ॥

То, что ты произнесла, о Богиня (Земля), обращено там к Нараяне — высшему среди знающих дхарму и ведающему все члены йоги.

Verse 44

कुमारवचनं श्रुत्वा तं मही प्रत्यभाषत ॥ शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मया परिपृच्छितम् ॥

Услышав слова Кумары, Земля ответила ему: «Слушай, о брахман, воистину то, о чём я спросила».

Verse 45

कार्यं क्रियां च योगं च अध्यात्म्यं पार्थिवस्थितम् ॥ एतन्मे पृच्छते ब्रह्मन् देवो नारायणः प्रभुः ॥

О долге (kārya), о ритуальном действии (kriyā), о йоге и о внутреннем духовном начале (adhyātmya), пребывающем в земном состоянии, — об этом, о брахман, я вопрошаю Господа Нараяну, Владыку.

Verse 46

कृत्वा तेन व्रतं चैव मम कर्मपरायणः ॥ षष्ठे काले तु भुञ्जीत गृहभिक्षामनिन्दिताम् ॥

Приняв тот обет и будучи предан предписанному деланию, пусть он вкушает в шестое время, принимая безупречную милостыню, полученную от домовладельцев.

Verse 47

अष्टौ भिक्षा यथान्यायं शुद्धभागवतां गृहे ॥ य एतेन विधानॆन ब्रह्मकर्माणि कारयेत् ॥

(Да будет) восемь долей милостыни по надлежащему правилу в доме очищенных преданных Бхагавану. Кто по этому установлению совершает брахма-деяния (священные обязанности)—

Verse 48

मुच्यते किल्बिषात्तस्मादेवमाह जनार्दनः ॥ यदीच्छसि परां सिद्धिं विष्णुलोकं जनार्दनात् ॥

От того греха и осквернения он освобождается — так сказал Джанардана. Если ты желаешь высшего совершенства, мира Вишну, достижимого через Джанардану—

Verse 49

शीघ्रमाराधयेद्विष्णुं द्विजमुख्यो न संशयः ॥ ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणश्च सुतो मुनिः ॥

Пусть лучший из дважды-рождённых поспешно умилостивит Вишну — без сомнения. Затем, услышав слова Земли, мудрец, сын Брахмы, (продолжил).

Verse 50

प्रत्युवाच विशालाक्षीं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥ अहो गुह्यं रहस्यं च यत्त्वया देवि भाषितम् ॥

Васундхара, желающая дхармы, ответила богине с широко раскрытыми очами: «О! Сказанное тобою, о Деви, и тайно, и глубоко сокровенно».

Verse 51

तस्य ये मुखनिष्क्रान्ता धर्मास्तान्वक्तुमर्हसि ॥ धरण्युवाच ॥ ततः स पुण्डरीकाक्षः शङ्खचक्रगदाधरः ॥

«Те дхармы, что вышли из его уст, — их тебе и надлежит изложить должным образом». Сказала Дхарани: Тогда Тот, лотосоокий, держащий раковину, диск и палицу…

Verse 52

वराहरूपी भगवान् लोकनाथो जनार्दनः । उवाच मधुरं वाक्यं मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥

Благословенный Господь Джанардана, Владыка мира, приняв образ Варахи, произнёс сладостные слова; его голос гремел, как облака и барабан дунду́бхи.

Verse 53

भक्तकर्मसुखार्थाय गुणवित्तसमन्विताम् ॥ अनेनैव विधानेन आचारेण समन्वितः ॥

Ради счастья, рождающегося из преданного деяния, — наделённый добродетелями и должными средствами, — тот, кто обуздан этим самым установлением и образом поведения…

Verse 54

देवि कारयते कर्म मम लोकं स गच्छति ॥ क्रुद्धेन न च कर्त्तव्यं लोभेन त्वरया न च ॥

О Деви, тот, кто приводит в исполнение предписанное деяние, достигает моего мира. Но не следует делать это в гневе, ни из алчности, ни в поспешности.

Verse 55

संसारं ते न गच्छन्ति अपराधविवर्जिताः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अकर्मण्येन पुष्पेण यो मामर्चयते भुवि ॥

Те, кто свободен от проступков, не вступают вновь в сансару. Шри Вараха сказал: «Но тот, кто поклоняется Мне на земле цветком, добытым без праведного труда или недолжным способом…»

Verse 56

पातनं तस्य वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ नाहं तत्प्रतिगृह्णामि न च ते वै मम प्रियाः ॥

«Я поведаю о его падении — выслушай, о Васундхара. Я не принимаю такого подношения, и воистину они Мне не дороги.»

Verse 57

मूर्खा भागवता देवि मम विप्रियकारिणः ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तदनन्तरम् ॥

«О Деви, глупые “бхагаваты” — те, кто поступает против того, что Мне угодно, — затем падают в страшный ад, именуемый Раурава.»

Verse 58

अज्ञानस्य च दोषेण दुःखान्यनुभवन्ति च ॥ वानरो दश वर्षाणि मार्जारश्च त्रयोदश ॥

«И по вине неведения они испытывают страдания. (Они рождаются) обезьяной на десять лет и кошкой на тринадцать.»

Verse 59

मूकः पञ्च च वर्षाणि बलीवर्दश्च द्वादश ॥ छागश्चैवाष्टवर्षाणि मासं वै ग्रामकुक्कुटः ॥

«(Они рождаются) немыми на пять лет; быком на двенадцать; козлом на восемь лет; и деревенским петухом на один месяц.»

Verse 60

त्रीणि वर्षाणि महिषो भवत्येव न संशयः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुष्पं यन्मे न रोचते ॥

На три года человек становится буйволом — в этом нет сомнения. Это, о благочестивая, я поведал тебе: какое цветочное приношение мне не по нраву.

Verse 61

अकर्मण्यं विशालाक्षि पुष्पं ये च ददन्ति वै ॥ धरण्युवाच ॥ भगवन्यदि तुष्टोऽसि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

О широкоглазая, те, кто подносит цветок без действенности (ритуально неправильный), воистину навлекают вину. Дхарани сказала: О Благословенный Владыка, если Ты доволен — при очищенной внутренней душе —

Verse 62

येन शुध्यन्ति ते भक्तास्तव कर्मपरायणाः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

—благодаря чему Твои преданные, преданные предписанным деяниям, очищаются. Шри Вараха сказал: Выслушай от Меня по истине, о богиня, то, о чём ты Меня спрашиваешь.

Verse 63

प्रायश्चित्तं महाभागे येन शुध्यन्ति मानवाः ॥ एकाहारं ततः कृत्वा मासमेकं वरानने ॥

О многоблагодатная, искупление (праяшчитта), которым очищаются люди, таково: затем установив себе одноразовую пищу, в течение одного месяца, о прекрасноликая, —

Verse 64

यावकान्नं त्रीण्यहानि वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥ य एतेन विधानॆन देवि कर्माणि कारयेत् ॥

Три дня пусть пищей будет зерно явака, и три дня — «питающийся воздухом» (постящийся). Кто, о богиня, совершает обряды по этому установлению —

Verse 65

सर्वपापप्रमुक्तश्च मम लोकं स गच्छति ॥

Освободившись от всех грехов, этот человек идет в Мой мир.

Verse 66

धरण्युवाच ॥ यन्मां त्वं भाषसे नाथ आचारस्य व्यतिक्रमम् ॥ उपस्पृश्य समाचारं रहस्यं वक्तुमर्हसि ॥

Пṛthivī сказала: О Владыка, раз ты говоришь мне о нарушении должного поведения (ācāra), тебе следует раскрыть тайный порядок правильной практики — очищающее прикосновение (upaspṛśya).

Verse 67

त्रीणि वारान्स्पृशेत्तत्र शिरो ब्रह्मणि संस्थितः ॥ त्रीणि वारान्पुनस्तत्र उभे ते कर्णनासिके ॥

Там следует трижды коснуться головы, утвердившись в (памятовании о) Брахмане; затем там же трижды коснуться обоих ушей и ноздрей.

Verse 68

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो मम ये च मते स्थिताः ॥ अनेन विधिना कृत्वा प्रायश्चित्तं यशस्विनि ॥

Будь то брахман, кшатрий или вайшья — те, кто пребывает в Моём учении, — совершив искупление по этому способу, о славная,—

Verse 69

जातं मे विह्वलं चित्तं न स्थिरं जायते क्वचित् ॥ यत्त्वया भाषितं हीदं भक्तानां च दुरासदम् ॥

Мой ум смятён и нигде не обретает устойчивости; и сказанное тобою трудно достижимо — даже для преданных.

Verse 70

ततो मां भाषते ब्रह्मन् विष्णुर्मायाकरण्डकः ॥ क्रुद्धा भागवता ब्रह्मन् येन शुद्ध्यन्ति किल्बिषात् ॥

Затем Вишну, дивный носитель майи, обратился ко мне: «О брахман, преданные — когда они разгневаны — также становятся средством, посредством которого человек очищается от греха»

Verse 71

मत्पूजनं विधानॆन यदीच्छेत् परमाṃ गतिम् ॥ ये मां देवि यजिष्यन्ति क्रोधं त्यक्त्वा जितेन्द्रियाः ॥

Если кто желает высшего достижения через поклонение мне по установленному обряду, то те, кто будет почитать меня, о Деви, оставив гнев и обуздав чувства, пригодны для этого пути.

Verse 72

वीरासनविधींश्चैव कारयेत् सप्त सप्त च ॥ चतुर्थं भक्ष्यमेकेन मासेन घृतपायसम् ॥

Следует также выполнять предписанные формы позы вира́сана — семь и снова семь (серий). В четвертый период, в течение одного месяца, съедобное подношение — гхрита-паяса, рисовый пудинг на молоке с топлёным маслом.