Adhyaya 50
В этой главе разыгрывается нравственно-богословский эпизод в лесу возле пастушьего гокулы. Корова по имени Нандини, наделённая благими признаками, доходит до края рощи и видит сияющий Шива-лингам, светлый, как двенадцать солнц. В непрерывной бхакти она стоит рядом и изливает обильное молоко, совершая снапану — ритуальное омовение лингама, тайно, в лесной глуши. Позднее появляется грозный тигр, и Нандини попадает ему на глаза. Она скорбит не о своей жизни, а о привязанном в гокуле телёнке, чьё пропитание зависит от её возвращения. Нандини просит тигра отпустить её: накормить телёнка, поручить его заботе и затем вернуться. Тигр сомневается, вернётся ли она из «пасти смерти». Тогда Нандини произносит ряд торжественных клятв сатъи — истины: если она не вернётся, пусть на неё падёт скверна тяжких грехов — брахмахатья, обман родителей, нечистое распутство, предательство доверия, неблагодарность, причинение вреда коровам/девам/брахманам, расточительная готовка и мясоедение как неправедное, нарушение врат, ложь и злоречие либо насилие. Главный смысл главы: служение Шиве неотделимо от нравственной цельности; обряд подтверждается правдивостью в предельном испытании, а обеты в святой местности выступают как обязательные этические узы.
Shlokas
Verse 1
। एवं तस्य नरेन्द्रस्य व्याघ्ररूपस्य कानने । जगाम सुमहान्कालो निघ्नतो विविधान्द्विज
Так, пока тот царь — принявший облик тигра — пребывал в лесу, минуло весьма долгое время, и он продолжал убивать различных существ, о брахман.
Verse 2
कस्यचित्त्वथ कालस्य तस्मिन्देशे द्विजोत्तमाः । आ यातं गोकुलं रम्यं गोपगोपीसमाकुलम्
Затем, по прошествии некоторого времени, о лучшие из брахманов, в ту местность пришло прекрасное пастушеское селение — Гокула, полное гопов и гопи.
Verse 3
तत्रास्ति नन्दिनीनाम धेनुः पीनपयोधरा । विस्तीर्णजघनाभोगा हंसवर्णा घटस्रवा
Там была корова по имени Нандини, с полными выменами; с широкими и крепкими задними частями, белая, как лебедь, и льющая молоко, словно из кувшина.
Verse 4
अथ सा निजयूथस्य सदाग्रे तृणवांछया । भ्रममाणा निकुञ्जांते लिंगं देवस्य शूलिनः
Затем она, идя впереди своего стада в поисках травы, забрела к краю рощи и там встретила лингам Господа, носящего трезубец (Шивы).
Verse 5
अपश्यत्तेजसा युक्तं स्वयमेव व्यवस्थितम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं चित्ताह्लादकरं परम्
Она увидела его, исполненного сияния, стоящего самоутверждённо — блистающего, как двенадцать солнц, высочайшего, радующего ум.
Verse 6
ततस्तस्योपरि स्थित्वा सुस्राव सुमहत्पयः । श्रद्धया परया युक्ता तस्य स्नानकृते द्विजाः
Тогда, встав над ним, она пролила великий поток молока — исполненная высшей веры — чтобы совершить омовение ему, о брахманы.
Verse 7
एवं तां स्नपनं तस्य सदा लिंगस्य कुर्वतीम् । न जानाति जनः कश्चिद्वने वृक्षसमाकुले
Так она постоянно совершала омовение того лингама; и в лесу, густо заросшем деревьями, никто об этом не знал.
Verse 8
अन्यस्मिन्दिवसे तत्र स्थाने व्याघ्रः समागतः । तीक्ष्णदंष्ट्रो महाकायः सर्वजन्तुभयावहः
В иной день на то самое место явился тигр — с острыми клыками, огромного тела, наводящий страх на всех существ.
Verse 9
अथ सा तत्र आयाता पतिता दृष्टिगोचरे । नन्दिनी द्वीपिनस्तस्य दैवयोगाद्द्विजोत्तमाः
Затем Нандини пришла туда и, по стечению судьбы, оказалась в пределах зрения того тигра, о лучший из брахманов.
Verse 10
ततः सा गोकुले बद्धं स्मृत्वा स्वं लघुवत्सकम् । अतृणादं पयोवृत्तिं करुणं पर्यदेवयत्
Тогда она вспомнила своего маленького телёнка, привязанного в коровнике, и с жалостью зарыдала: телёнок, живущий одним молоком и ещё не умеющий щипать траву, будет страдать без неё.
Verse 11
अद्यैकाहं च संप्राप्ता कानने जनवर्जिते । पुत्रं बालं परित्यज्य गोपैर्गोष्ठे नियंत्रितम्
«Сегодня я одна пришла в этот лес, где нет людей, оставив своего малого детёныша, которого пастухи держат взаперти в загоне».
Verse 12
येन सत्येन भक्त्याद्य स्नपनायाहमागता । शिवस्य तेन सत्येन भूयान्मे सुतसंगमः
«Силою той истины — по которой я сегодня, с преданностью, пришла совершить омовение ради Шивы в святом месте, — той же истиной да будет мне даровано вновь соединиться с моим дитя».
Verse 13
एवं सा करुणं यावन्नन्दिनी विलपत्यलम् । तावद्व्याघ्रः स्मितं कृत्वा प्रोवाच परुषाक्षरम्
Пока Нандини, исполненная сострадания, горько рыдала, тигр, улыбнувшись, произнёс ей суровые слова.
Verse 14
व्याघ्र उवाच । प्रलापान्किं मुधा धेनो करोषि वशगा मम । तस्मादिष्टतमं देवं स्मर स्वर्गकृते शुभे
Тигр сказал: «Зачем ты напрасно причитаешь, о корова, ведь ты во власти моей? Потому, о благочестивая, вспомни своего самого возлюбленного Бога — ради небес.»
Verse 15
धेनुरुवाच । नाहमात्मकृते व्याघ्र विलपामि सुदुः खिता । शिवार्चनकृते मृत्युर्मम जातः शुभावहः
Корова сказала: «О тигр, я не о себе плачу, хотя скорбь моя велика. Если смерть пришла ко мне в связи с почитанием Шивы, то она воистину благодатна.»
Verse 16
वत्सो मे गोकुले बद्धः स्मरमाणो ममागमम् । सन्तिष्ठते पयोवृत्तिः कथं स्यात्स मया विना
«Мой телёнок привязан в хлеву и, помня о моём возвращении, ждёт меня. Он живёт лишь молоком — как же ему быть без меня?»
Verse 17
एतस्मात्कारणाद्व्याघ्र विलपामि सुदुःखिता । न चात्मजीवनार्थाय सत्येनात्मानमालभे
«По этой причине, о тигр, я рыдаю в великой скорби. И ради собственной жизни я не нарушу истины, не стану лукаво торговаться сама с собой.»
Verse 18
तस्मान्मुंच महाव्याघ्र मां सद्यः सुतवत्सलाम् । सखीजनस्य तं दत्त्वा समागच्छामि तेंतिकम्
Посему, о великий тигр, отпусти меня тотчас — я всем сердцем предана своему дитяти. Вверив его моим подругам, я вернусь и снова приду к тебе.
Verse 19
व्याघ्र उवाच । कथं मृत्युमुखं प्राप्य निष्क्रम्य च कथञ्चन । भूयस्तत्रैव निर्यासि तस्मात्त्वां भक्षयाम्यहम्
Тигр сказал: «Достигнув самой пасти смерти, как ты могла бы как-нибудь вырваться и затем снова туда вернуться? Потому я и съем тебя».
Verse 20
नन्दिन्युवाच । शपथैरागमिष्यामि यैः पुनर्व्याघ्र तेंऽतिकम् । तानाकर्णय मे वक्त्रात्ततो युक्तं समाचर
Нандини сказала: «О тигр, я вновь приду к тебе, связанная торжественными клятвами. Выслушай эти обеты из моих уст; затем поступай так, как подобает и как справедливо».
Verse 21
यत्पापं ब्रह्महत्यायां मातापित्रोश्च वंचने । तेन पापेन लिप्येहं नागच्छामि पुनर्यदि
«Какой бы грех ни был в убийстве брахмана и какой бы грех ни был в обмане матери и отца — пусть тем грехом я буду запятнана здесь, если не вернусь вновь».
Verse 22
विवस्त्रं स्नानसक्तानां दिवामैथुनगामिनाम् । यत्पापं तेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
«Какой бы грех ни принадлежал тем, кто предается омовению нагими, и какой бы грех ни принадлежал тем, кто вступает в соитие днем, — пусть тем грехом я буду запятнана, если не вернусь вновь».
Verse 23
रजस्वलानुसक्तानां यत्पापं नग्नशायिनाम् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Какой бы грех ни был у тех, кто сходится с женщиной во время месячных, и какой бы грех ни был у тех, кто лежит нагим, — да буду я запятнан тем грехом, если не вернусь вновь.
Verse 24
विश्वासघातकानां च कृतघ्नानां च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Какой бы грех ни был у предателей доверия и какой бы грех ни был у неблагодарных — да буду я запятнан тем грехом, если не вернусь вновь.
Verse 25
गोकन्याब्राह्मणानां च दूषकानां च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Какой бы грех ни был у тех, кто оскверняет коров, дев и брахманов, — да буду я запятнан тем грехом, если не вернусь вновь.
Verse 26
वृथापाकप्रकर्तृणां वृथामांसाशिनां च यत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Какой бы грех ни был у тех, кто напрасно готовит пищу (без цели дхармы), и какой бы грех ни был у тех, кто напрасно ест мясо, — да буду я запятнан тем грехом, если не вернусь вновь.
Verse 27
व्रतभंगप्रकर्तृणामनृतौ गामिनां च यत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Какой бы грех ни был у нарушающих обеты и какой бы грех ни был у прибегающих ко лжи, — да буду я запятнан тем грехом, если не вернусь вновь.
Verse 28
पैशुन्यसूचकानां च यत्पापं शस्त्रकर्मणाम् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Какой бы грех ни был у клеветников и доносчиков, и какой бы грех ни был у тех, кто живёт насилием оружия, — пусть этим грехом буду я запятнан, если не вернусь снова.