Adhyaya 210

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवर्षेर्नारदस्य च । सिद्धसेनो महीपालः प्राप्य तं योगमुत्तमम्

Вишвамитра сказал: услышав слова божественного риши Нарады, царь Сиддхасена обрел высшую йогическую дисциплину.

Verse 2

माधवे मासि संप्राप्ते अष्टम्यां सूर्यवासरे । सूर्योदये तु संप्राप्ते यावत्स्नात्वाऽर्चयेद्रविम्

Когда наступил месяц Мадхава (Вайшакха) — в восьмой лунный день, в воскресенье, — на восходе солнца ему следовало омовиться и затем поклоняться Рави (Солнцу) столько, сколько предписано.

Verse 3

तावत्कुष्ठविनिर्मुक्तः सहसा समपद्यत । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा सन्तोषं परमं गतः

В тот же миг он внезапно освободился от проказы. Затем, обретя сияющее божественное тело, он достиг высшего удовлетворения.

Verse 4

प्रायश्चित्तं ततश्चक्रे तांबूलस्य च भक्षणम् । अज्ञानेन कृतं यच्च चूर्णपत्रसमन्वितम्

Затем он совершил прайашчитту — искупительное очищение — за то, что по неведению жевал тамбулу (бетель), приняв её вместе с порошком приправ и листом.

Verse 5

ततश्च परमां लक्ष्मीं संप्राप्तः स महीपतिः । पितृपैतामहं राज्यं स प्रचक्रे यथा पुरा

После этого царь обрел высшую Лакшми — величайшее благополучие — и вновь, как прежде, стал править родовым царством своих отцов и дедов.

Verse 6

एतत्ते सर्वमाख्यातं शंखतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं पार्थिवश्रेष्ठ किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

Всё это я поведал тебе — о величии, исходящем от Шанкхатиртхи (Śaṃkhatīrtha). О лучший из царей, что ещё желаешь услышать?

Verse 7

आनर्त उवाच । अत्याश्चर्यमिदं ब्रह्मन्यत्त्वया परिकीर्तितम् । यल्लक्ष्मीस्तस्य सन्नष्टा चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

Анартха сказал: О брахман, поистине удивительно то, что ты поведал: что его благополучие исчезло из‑за жевания смеси листьев, истолчённых в порошок.

Verse 8

कीदृक्तेन कृतं तस्य प्रायश्चित्तं विशुद्धय्रे । कीदृक्तेन कृतं तच्च निजराज्यं यथा पुरा

Каким деянием было совершено его искупление (праяшчитта) ради очищения? И каким образом он вновь обрёл своё царство, как прежде?

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । एषा पुण्यतमा मेध्या नागवल्ली नराधिप । अयथावत्कृता वक्त्रे बहून्दोषान्प्रयच्छति । तस्माद्यत्नेन संभक्ष्या दत्त्वा चैव स्वशक्तितः

Вишвамитра сказал: О царь, эта нага-валли (лист бетеля) весьма благочестива и очищающа. Если приготовить её неправильно и положить в рот, она порождает множество пороков. Потому следует жевать её с осторожностью и также совершать дары по мере своих сил.

Verse 10

आनर्त उवाच । नागवल्ली कथं जाता कस्माद्दोषो महान्स्मृतः । अयथावद्भक्षणाच्च तन्मे वक्तुमिहार्हसि

Анартха сказал: Как возникла нага-валли и почему говорится, что из её неправильного употребления возникает великий проступок? Прошу, объясни мне это здесь.

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । प्रश्नभारो महानेष त्वया मे परिकीर्तितः । तथापि च वदिष्यामि यदि ते कौतुकं नृप । यस्मात्सञ्जायते दोषश्चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

Вишвамитра сказал: Воистину тяжко бремя вопросов, что ты мне изложил. И всё же, если ты желаешь знать, о царь, я объясню, почему возникает проступок от жевания смеси листьев, истолчённых в порошок.

Verse 12

अमृतार्थं पुरा देवैर्मथितः कलशोदधिः । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम्

В древности, ради обретения амриты, боги взбивали Океан Калаши, сделав Мандару мутовкой, а Васуки — канатом для взбивания.

Verse 13

मुखदेशे बलिर्लग्नः पुच्छदेशेऽखिलाः सुराः । वासुदेवमतेनैव सन्दधाराथ कच्छपः

У устья (со стороны пасти) был поставлен Бали, а у хвоста расположились все боги. По наставлению Васудевы Черепаха приняла на себя натяжение и устояла непоколебимо.

Verse 14

मन्दरे भ्रममाणे तु प्रागेव नृपसत्तम । आनर्त सहसा जातं रत्नत्रितयमेव च

О лучший из царей, когда Мандара закружилась при взбивании, уже в самом начале внезапно возникла Анартха, и явилась также троица драгоценных сокровищ.

Verse 15

नीलांबरधरः कृष्णः पुरुषो वक्रनासिकः । कृष्णदन्तः स्थूलशिरा दीर्घग्रीवो महोदरः । शूर्पाकारांघ्रिरेवाऽसौ चिपिटाक्षो भयावहः

Явился тёмный человек в синих одеждах — с кривым носом, почерневшими зубами, тяжёлой головой, длинной шеей и огромным животом; ступни его были словно лопаты, глаза — плоские и искажённые; страшен был его вид.

Verse 16

तथा तद्रूपिणी तस्य कुभार्या राक्षसी यथा । शिशुनांगुलिलग्नेन गर्भश्रमपरायणा

И так же явилась женщина-ракшаси, подобная ему обликом,—его злая жена,—изнемождённая беременностью, с младенцем, вцепившимся в её палец.

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे दानवाश्च विशेषतः । मन्थानं तत्परित्यज्य तान्ग्रहीतुं प्रधाविताः

Тогда все сонмы богов — и особенно данавы — оставили пахтание и бросились, чтобы схватить их.

Verse 18

अथ तान्विकृतान्दृष्ट्वा सर्वे शंकासमन्विताः । जगृहुर्नैव राजेंद्र जहसुश्च परस्परम्

Но, увидев те искажённые облики, все исполнились сомнения; о царь, они не схватили их, а лишь рассмеялись друг над другом.

Verse 19

अथोवाच बलिर्दैत्यः कृतांजलिपुटः स्थितः । ब्रह्माऽदि यल्लभेत्सर्वं यत्पुरस्तात्प्रजायते

Тогда дайтья Бали, стоя со сложенными в почтении ладонями, сказал: «Пусть Брахма и прочие получат всё, что выйдет первым, что родится впереди прежде всего».

Verse 20

रत्नत्रितयमेतद्धि तस्माद्गृह्णातु पद्मजः । येन सिद्धिर्भवेदस्मिन्मन्थने कस्य चाऽर्पणात्

«Воистину это три драгоценности; потому пусть Лотосорождённый (Брахма) примет их — его принятием и подношением да будет обеспечен успех в этом пахтании, для того, кому надлежит их получить».

Verse 21

तद्वाक्यं विष्णुना तस्य शंसितं शंकरेण तु । इंद्राद्यैश्च सुरैः सर्वैर्दानवैश्च विशेषतः

Слова его были одобрены Вишну и также Шанкарой; Индрой и всеми богами, и особенно — данавами тоже.

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा जग्राह त्रितयं च तत् । दाक्षिण्यात्सर्वदेवानामनिच्छन्नपि पार्थिव । ममन्थुः सागरं राजन्पुनस्ते यत्नमाश्रिताः

Между тем Брахма взял ту триаду — из уважения ко всем богам, хотя и не желал того, о царь. Затем, о владыка, они вновь приложили усилие и снова взболтали океан.

Verse 23

ततश्च वारुणी जाता दिव्यगन्धसमन्विता । बलिना संगृहीता सा प्रत्यक्षं बलविद्विषः

Затем явилась Варуни, исполненная божественного благоухания; и её взял Бали — явно, в самом присутствии врага Бали (Господа).

Verse 24

आवर्ते चापरे जाते निष्क्रांतः कौस्तुभो मणिः । स गृहीतो महाराज विष्णुना प्रभविष्णुना

Когда возник ещё один водоворот, вышел драгоценный камень Каустубха; и этот камень, о великий царь, взял Вишну — Господь всевышней мощи.

Verse 25

अथापरे स्थिते तत्र महावर्ते निशापतिः । सञ्जातः स वृषांकेन संगृहीतश्च तत्क्षणात्

Затем, когда там возник ещё один великий водоворот, явился Владыка Ночи (Луна); и тотчас же был взят Вришанкой (Шивой).

Verse 26

पारिजातस्ततो जातो दिव्यगन्धसमन्वितः । स गृहीत्वा सुरैः सर्वैः स्थापितो नंदने वने

Тогда возникло древо Пāриджата, исполненное небесного благоухания; и все боги, взяв его, водрузили в роще Нандана.

Verse 27

तस्यानंतरमेवाथ सुरभी वत्ससंयुता । निष्क्रांता व्योममार्गेण गोलोकं समवस्थिता

Сразу после этого Сурабхи вместе с телёнком явилась; и, следуя небесным путём, утвердилась в Голоке.

Verse 28

ततो धन्वंतरिर्जातो बिभ्रद्धस्ते कमंडलुम् । संपूर्णममृतेनैव स देवैर्दानवैनृप

Затем явился Дханвантари, держа в руке камандалу, до краёв наполненную амритой; и тотчас, о царь, ему противостали боги и данавы.

Verse 29

गृहीतो युगपत्क्रुद्धैः परस्परजिगीषया । देवानां हस्तगो वैद्यो दैत्यानां च कमण्डलुः

И тут обе разгневанные стороны, желая одолеть друг друга, схватили всё разом: врачеватель (Дханвантари) оказался в руках богов, а камандалу — в руках дайтьев.

Verse 30

ततस्तं लोभसंयुक्ता ममंथुः सागरं नृप । पद्महस्तात्र संजाता ततो लक्ष्मीः सितांबरा

Затем, движимые алчностью, о царь, они вновь взбаламутили тот океан; и там явилась Лакшми — в белых одеждах, с лотосом в руке.

Verse 31

स्वयमेव वृतो विष्णुस्तया पार्थिवसत्तम । मथ्यमाने ततोतीव समुद्रे देवदानवैः

О лучший из царей, когда боги и данавы могуче взбалтывали океан, она по собственной воле избрала Вишну.

Verse 32

कालकूटं समुत्पन्नं येन सर्वे सुरासुराः । संप्राप्ताः परमं कष्टं प्रभग्नाश्च दिशो दश

Тогда возник яд Калакута, из‑за которого все боги и асуры впали в величайшее бедствие, и десять сторон света пришли в смятение.

Verse 33

तं दृष्ट्वा भगवाञ्छंभुस्तीव्रं तीवपराक्रमः । भक्षयामास राजेंद्र नीलकण्ठस्ततोऽभवत्

Увидев тот страшный яд, Бхагаван Шамбху, чья доблесть непреодолима, проглотил его, о царь; и за этот подвиг он прославился как Нилакантха — Владыка Синего Горла.

Verse 34

अथ संत्यज्य मंथानं मंदरं वासुकिं तथा । अमृतार्थेऽभवद्युद्धं दैत्यानां विबुधैः सह

Затем, оставив орудие пахтания — гору Мандара и Васуки, — из жажды амриты вспыхнула война между дайтьями и богами.

Verse 35

अथ स्त्रीरूपमाधाय विष्णुर्दैत्यानुवाच तान् । ततो हृष्टो बलिस्तस्यै दत्त्वा पीयूषमेव तत्

Тогда Вишну, приняв женский облик, обратился к тем дайтьям; и Бали, возрадовавшись, отдал ей тот самый пиюша — нектар.

Verse 36

विश्वासं परमं गत्वा युद्धं चक्रे सुरैः सह । ततो विष्णुः परित्यज्य स्त्रीरूपं पुरुषाकृतिः

Обретя совершенное доверие, он сражался вместе с богами; затем Вишну, вернувшись к мужскому облику, отбросил женское обличье.

Verse 37

तदेवामृतमादाय ययौ यत्र दिवौकसः । अब्रवीत्तान्सुहृष्टात्मा पिवध्वममृतं सुराः

Взяв тот самый нектар, он отправился туда, где были боги, и с радостным сердцем сказал им: «Пейте амриту, о дэвы!»

Verse 38

येनामरत्वमासाद्य व्यापादयत दानवान् । ते तथेति प्रतिज्ञाय पपुः पीयूषमुत्तमम्

Благодаря ему они обретали бессмертие и могли уничтожить данавов; они ответили: «Да будет так», — и испили высший нектар.

Verse 39

अमराश्च ततो जाता जघ्नुः संख्ये महासुरान्

И тогда, став бессмертными, они в сражении поразили великих асуров.

Verse 40

तेषां पानविधौ तत्र वर्तमाने महीपते । राहुर्विबुधरूपेण पपौ पीयूषमुत्सुकः

Когда там совершался обряд питья, о владыка земли, Раху, приняв облик бога и горя желанием, испил нектар.

Verse 41

स लक्षितो महादैत्यश्चंद्रार्काभ्यां च तत्क्षणात् । निवेदितो हरे राजन्नायं देवो महासुरः

Этот великий Дайтья был тотчас узнан Луной и Солнцем, и об этом доложили Хари: «О царь, этот "бог" — могущественный Асура».

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वासुदेवेन तस्य चक्रं सुदर्शनम् । वधाय पार्थिवश्रेष्ठ मुक्तं वज्रसमप्रभम्

Услышав это, Васудева выпустил свой диск Сударшана, чтобы сразить его, о лучший из царей, — сияющий великолепием, подобным молнии.

Verse 43

यावन्मात्रं शरीरं तत्तस्य व्याप्तं महीपते । अमृतेन ततः कृत्तममोघेनापि तच्छिरः

О царь, насколько его тело было пронизано нектаром, настолько оно стало бессмертным; но его голова, хотя и сраженная безотказным диском, уже была отсечена после того, как вкусила амриту.

Verse 44

ततोऽमरत्वमापन्नः स यावत्सिंहिकासुतः । तावत्प्रोक्तोऽच्युतेनाथ साम्ना परमवल्गुना

Тогда сын Симхики обрел бессмертие в той мере; затем Ачьюта обратился к нему со словами величайшей мягкости и примирения.

Verse 45

त्यज दैत्यान्महाभाग देवानां संमतो भव । संप्राप्स्यसि परां पूजां सदा त्वं ग्रहमंडले

О удачливый, оставь Дайтьев и стань одобряемым Дэвами; тогда ты всегда будешь получать высшее поклонение в кругу планет.

Verse 46

स तथेति प्रतिज्ञाय त्यक्त्वा तान्दैत्यसत्तमान् । पूजां प्राप्नोति मर्त्यानां संस्थितो ग्रहमण्डले

Он дал обет: «Да будет так», и, оставив тех наилучших из дайтьев, пришёл принять поклонение смертных, утвердившись в круге планет.

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे दैत्या निर्जिताः सुरसत्तमैः । दिशो जग्मुः परित्रस्ताः केचिन्मृत्युमुपागताः

Между тем дайтьи, побеждённые лучшими из богов, в ужасе разбежались по всем сторонам света, и некоторые даже встретили смерть.

Verse 48

पीतशेषं च पीयूषं स्थापितं नन्दने वने । नागराजस्य यत्रैव स्थितमालानमेव च

Оставшийся после питья нектар был помещён в роще Нандана — там же, где стоял и столб привязи (ālāna) царя нагов.

Verse 49

अहर्निशं मदस्रावी करींद्रः सोऽपि संस्थितः । तत्प्रभावैः प्रभिन्नः स पीयूषस्य कमंडलुः

Там же стоял и царственный слон, источая течку день и ночь; и под этим воздействием сосуд с нектаром (каманḍалу) раскололся.

Verse 50

ततो वल्ली समुत्पन्ना तस्माच्चैव कमण्डलोः । तत्रालानसमारूढा वृद्धिं च परमां गता

Затем из того самого каманḍалу возникла лиана; взобравшись на столб привязи, она разрослась до поистине необычайного изобилия.

Verse 51

तदुद्भवानि पत्राणि गृहीत्वा सुरसत्तमाः । अपूर्वाणि सुगंधीनि मत्वा ते भक्षयंति च

Тогда лучшие из богов взяли листья, что из него произросли; сочтя их невиданными и благоуханными, они также вкусили их.

Verse 52

वक्त्रशुद्धिकृते राजन्विशेषेण प्रहर्षिताः

О царь, они особенно возликовали, ибо это приносило очищение уст (и речи).

Verse 53

अथ धन्वतरिर्वैद्यः स्वबुद्ध्या पृथिवीपते । नागालाने यतो जाता नागवल्ली भविष्यति

Затем Дханвантари, божественный врач, по собственному разумению, о владыка земли, провозгласил: «Поскольку она возникла в ограде Нагалаи, она будет известна как Нагавалли (лиана бетеля)».

Verse 54

सदा स्मरस्य संस्थानं मम वाक्याद्भविष्यति । नागवल्लीति वै नाम तस्याश्चक्रे ततः परम्

«По моему слову она навеки станет обителью Смары (Камы)». После этого он торжественно даровал ей имя «Нагавалли».

Verse 55

संयोगं च चकाराथ तांबूलं जायते यथा । पूगीफलेन चूर्णेन खदिरेणापि पार्थिव

Затем, о царь, он составил надлежащее сочетание, благодаря которому получается тамбула: смешал её с порошком плода ареки и также с кхадирой (катеху).

Verse 56

कस्यचित्त्वथ कालस्य वाणीवत्सरको नृपः । प्रतोषं नीतवाञ्छक्रं तपसा निर्मलेन च

Спустя некоторое время царь Вāṇīvatsaraka, чистой и безупречной аскезой, вполне удовлетворил Шакру (Индру).

Verse 57

ततस्तत्तपसा तुष्ट इन्द्रो वचनमब्रवीत्

Тогда Индра, довольный той аскезой, произнёс такие слова.

Verse 58

इन्द्र उवाच । भोभोः पार्थिव तुष्टोऽस्मि तपसाऽनेन सांप्रतम् । ब्रूहि यत्ते वरं दद्मि मनसा वांछितं सदा

Индра сказал: «О царь, ныне я доволен этой твоей аскезой. Скажи — какой дар ты всегда желаешь в сердце, тот я тебе дарую».

Verse 59

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो यदि देयो वरो मम । विमानं खेचरं देहि येनागच्छामि ते गृहे । नित्यमेव धरापृष्ठाद्वंदनार्थं तव प्रभो

Он сказал: «Если ты доволен мною и если мне положен дар, то дай мне виману, что летает по небу, чтобы я мог ежедневно с поверхности земли приходить в твою обитель и поклоняться тебе, о Владыка».

Verse 60

स तथेति प्रतिज्ञाय हंसबर्हिणनादितम् । विमानं प्रददौ तस्मै मनोमारुतवेगधृक्

Он (Индра) пообещал: «Да будет так», и даровал ему виману, звучащую, как лебеди и павлины, стремительную, как мысль, и быструю, как ветер.

Verse 61

स तत्र नित्यमारुह्य प्रयाति त्रिदशालयम् । भक्त्या परमया युक्तः सहस्राक्षं प्रवंदितुम्

Ежедневно взойдя на него, он отправлялся в обитель Тридцати богов, исполненный высшей бхакти, чтобы поклониться Сахасракше (Индре).

Verse 62

तस्य शक्रः स्वहस्तेन तांबूलं च प्रयच्छति । स च तद्भक्षयामास प्रहृष्टेनांतरात्मना

Ему Шакра (Индра) собственноручно подносил тамбулу; и он, с внутренней радостью, вкушал её.

Verse 63

वृद्धभावेऽपि संप्राप्ते तस्य कामोऽत्यवर्द्धत । तांबूलस्य प्रभावेन सुमहान्पृथिवीपते

О владыка земли, хотя к нему и пришла старость, его страсть чрезвычайно возросла — столь велико было действие тамбулы.

Verse 64

अथ शक्रमुवाचेदं स राजा विनयान्वितः । नागवल्लीप्रदानेन प्रसादो मे विधीयताम्

Тогда тот царь, исполненный смирения, сказал Шакре (Индре): «Даруй мне нага-валли, лозу бетеля, и да будет на мне твоя милость».

Verse 65

मर्त्यलोके समानेतुं प्रचारं येन गच्छति । स तथेति प्रतिज्ञाय तस्मै तां प्रददौ तदा

Чтобы она распространилась и была принесена в мир смертных, он согласился, сказав: «Да будет так», и тогда передал её ему.

Verse 66

गत्वा निजपुरं सोपि स्वोद्यानेऽस्थापयत्तदा । ततः कालेन महता प्रचारं सा गता क्षितौ

Вернувшись в свой город, он посадил это в своём саду. Затем, по прошествии долгого времени, оно широко распространилось по земле.

Verse 67

यस्याः स्वादनतो लोकः कामात्मा समपद्यत । न कश्चिद्यजनं चक्रे याजनं च विशेषतः । अन्या धर्मक्रियाः सर्वाः प्रणष्टा धर्मसंभवाः

От вкушения этого люди стали подвластны желанию. Никто не совершал яджню и не устраивал совершение жертвоприношений; и все прочие дхармические обряды, рожденные праведностью, были уничтожены.

Verse 68

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । पीड्यमानाः क्रुधा विष्टा गत्वा प्रोचुः पितामहम्

Тогда все сонмы богов, лишённые своих долей в яджне, терзаемые страданием и исполненные гнева, пошли и обратились к Питамахе (Брахме).

Verse 69

मर्त्यलोके सुरश्रेष्ठ नष्टा धर्मक्रिया भृशम् । कामासक्तो यतो लोकस्तांबूलस्य च भक्षणात् । तस्मात्कुरु प्रसादं नो येनास्माकं क्रिया भवेत्

«О лучший из богов, в мире смертных дхармические обряды сильно исчезли, ибо люди, жуя тамбулу (tāmbūla), пристрастились к желанию. Потому яви нам милость, дабы вновь совершались наши надлежащие ритуалы и приношения.»

Verse 70

एतस्मिन्नेव काले तु पुष्करस्थं पितामहम् । यजनार्थे समायातं दरिद्रो वीक्ष्य पार्थिव

В то самое время, о царь, один бедняк, увидев Питамаху (Брахму), пребывающего в Пушкаре и пришедшего ради яджни, приблизился к нему.

Verse 71

प्रणिपत्य ततः प्राह विनयावनतः स्थितः । निर्विण्णोऽहं सुरश्रेष्ठ ब्राह्मणानां गृहे स्थितः

Поклонившись, он сказал, стоя в смирении: «О лучший из богов, я изнемог, живя в домах брахманов, завися от них».

Verse 72

तस्मात्कीर्तय मे स्थानं श्रेष्ठं वित्तवतां हि यत् । तत्र सञ्जायते तृप्तिः शाश्वती प्रचुरा प्रभो

«Потому, о Владыка, поведай мне о превосходной обители богатых, где рождается обильное и вечное удовлетворение, о Господь».

Verse 73

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । अब्रवीच्च दरिद्रं तं छिद्रार्थं धनिना मिह

Выслушав его, Питамаха (Брахма) долго размышлял. Затем он сказал бедняку: «Вот чем можно ‘пронзить’ богатых — их уязвимые места».

Verse 74

चूर्णपत्रे त्वया वासः सदा कार्यो दरिद्र भोः । तांबूलस्य तु पर्णाग्रे भार्यया मम वाक्यतः

«О бедняк, тебе надлежит всегда обитать в листе, истолчённом в порошок. И по моему слову пусть моя супруга пребывает на кончике листа тамбула (бетеля)».

Verse 75

पर्णानां चैव वृंतेषु सर्वेषु त्वत्सुतेन च । रात्रौ खदिरसारे च त्वं ताभ्यां सर्वदा वस

«И во всех черешках листьев, вместе с твоим сыном, устрой себе обитель. Ночью же обитай и в сущности кхадиры; так пребывай с ними всегда».

Verse 76

धनिनां छिद्रकृत्प्रोक्तमेतत्स्थानचतुष्टयम् । पार्थिवानां विशेषेण मम वाक्या द्व्रज द्रुतम्

«Эти четыре “места” названы теми, что порождают уязвимости у богатых, особенно у царей. По моему повелению ступай туда немедля».

Verse 77

नारद उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप

Нарада сказал: «О владыка людей, я поведал тебе всё, о чём ты меня спрашивал».

Verse 78

तांबूलोत्थानि छिद्राणि यथा स्युर्धनिनामिह । तानि सर्वाणि चीर्णानि त्वया राजन्नजानता । तेन वै विभवोच्छित्तिः संजाता सहसा नृप

«Уязвимости, что возникают из-за тамбулы (бетеля) у богатых, — все эти пороки ты, о царь, совершил, не ведая того. Потому, о владыка, гибель твоего благополучия внезапно и настала».

Verse 79

राजोवाच । तदर्थमपि मे ब्रूहि प्रायश्चित्तं मुनीश्वर । कदाचिद्भक्षणं मे स्यात्तांबूलस्य तथाविधम्

Царь сказал: «Потому-то, о владыка мудрецов, поведай мне и прайашчитту — искупление. Ведь порой может случиться, что я вкушу такой бетель неподобающим образом».

Verse 80

येन सञ्जायते शुद्धिः कुतांबूलसमुद्भवा

«Каким средством возникает очищение от нечистоты, порождённой неподобающим бетелем (кутамбӯла)?»

Verse 81

विश्वा मित्र उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि प्रायश्चित्तं तु यच्चरेत् । आश्वासनेन शुद्ध्यर्थं कुतांबूलस्य भक्षणात्

Вишвамитра сказал: «Слушай, о царь; я возвещу прайашчитту — искупление, которое следует совершить. Ради очищения — после вкушения неподобающего бетеля — надлежит исполнить обряд “ашвасана”, умиротворяющее и укрепляющее сердце деяние».

Verse 82

पर्वकालं समुद्दिश्य सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । आनयेद्ब्राह्मणं राजन्वेदवेदांगपारगम्

«Избрав благой праздничный священный срок (парва-кала) и будучи исполнен должной веры, о царь, следует пригласить брахмана, сведущего в Ведах и в ведангах».

Verse 83

प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वाससी परिधापयेत् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैस्ततः पत्रं हिरण्मयम् । स्वशक्त्या कारयित्वाऽथ चूर्णे मुक्ताफलं न्यसेत्

«Омыв ему стопы, следует облачить его в одежды. Почтив его благовониями, цветами и прочим, затем, по мере своих сил, пусть приготовят золотой лист бетеля и положат жемчужину на ароматный порошок».

Verse 84

पूगीफलं च वैडूर्यं खदिरं रूप्यमेव च । मन्त्रेणानेन विप्राय तथैव च समर्पयेत्

«И также, вместе с этой мантрой, следует поднести брахману: плод ареки (пуги), камень вайдурья (кошачий глаз), кхадиру и также серебро».

Verse 85

यन्मया भक्षितं पूर्वं वृन्तं पत्रसमुद्भवम् । चूर्णपत्रं तथैवान्यद्रात्रौ खदिरमेव च

«Всё, что я прежде вкушал — стебли и то, что происходит от листьев, листовые приготовления с порошком и прочее, и даже кхадиру ночью, —».

Verse 86

तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं तांबूलं प्रतिगृह्यताम् । ततस्तु ब्राह्मणो मंत्रमेवं राजन्नुदाहरेत्

Для очищения от того греха следует принять тамбулу. Затем, о царь, брахман должен произнести мантру следующим образом.

Verse 87

यजमानहितार्थाय सर्वपापविशुद्धये । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि कुतांबूलं प्रभक्षितम्

Ради блага яджаманы и для очищения от всех грехов: по неведению или даже сознательно было съедено нечистое/запретное тамбула—

Verse 88

भक्षयिष्यसि यच्चान्यत्कदाचिन्मे प्रसादनात् । तस्य दोषो न ते भावी मम वाक्यादसंशयम्

И что бы ты ни ел когда-либо по моему благоволению, вина за это не ляжет на тебя — по моему слову, без сомнения.

Verse 89

अनेन विधिना दत्त्वा तांबूलं शुद्धिमाप्नुयात् । कुतांबूलस्य दोषेण गृह्यते न नरो नृप

Даровав тамбулу по этому установленному обряду, человек достигает очищения. О царь, его не постигает вина, возникающая из-за неправильной тамбулы.

Verse 90

तस्मात्त्वं हि महाराज व्रतमेतत्समाचर । बहु पुण्यतमं ह्येतन्महाभोगविवर्द्धनम्

Потому, о великий царь, исполняй этот обет (врата). Воистину он чрезвычайно благочестив и умножает великое благополучие и наслаждения.

Verse 91

यः प्रयच्छति राजेन्द्र विधिनानेन भक्तितः । जन्मजन्मान्तरे वापि न तांबूलेन मुच्यते

О владыка царей, кто по этому установлению с преданностью подносит тамбулу, тот даже из рождения в рождение не лишится её благого, счастливого плода.

Verse 92

तांबूलं भक्षयित्वा यो नैतद्दानं प्रयच्छति । तांबूलवर्जितः सोऽत्र भवेज्जन्मनिजन्मनि

Но кто вкушает тамбулу и не совершает соответствующего дара, тот в этом мире станет лишённым тамбулы — из рождения в рождение.

Verse 93

तांबूलवर्जितं यस्य मुखं स्यात्पृथिवीपते । कृपणस्य दरिद्रस्य तद्बिलं न हि तन्मुखम्

О владыка земли, у того, кто лишён тамбулы, рот подобен дыре; для скупца и нищего это и вправду не «рот», а пустота.

Verse 94

तांबूलं ब्राह्मणेन्द्राय यो दत्त्वा प्राक्प्रभक्षयेत् । सुरूपो भाग्यवान्दक्षो भवेज्जन्मनिजन्मनि

Кто, прежде поднеся тамбулу почтенному брахману, затем вкушает её, тот из рождения в рождение будет красив, удачлив и искусен.

Verse 95

एतत्ते सर्वमाख्यातं कुतांबूलस्य भक्षणात् । यत्फलं जायते पुंसां यद्दानेन महीपते

О царь, я полностью поведал тебе о плодах, которые получают люди от вкушения тамбулы и от её дарования в подаяние.

Verse 96

शंखादित्यानुषंगेण तांबूलस्य च भक्षणे । ये दोषा ये गुणा राजन्दानं चैव प्रभक्षणे

О царь, я уже разъяснил пороки и достоинства, связанные с вкушением тамбулы, вместе с сопутствующими ей предписаниями; равно и заслуги и возможные прегрешения при её даровании как дана и при её употреблении.

Verse 210

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये तांबूलोत्पत्ति तांबूलमाहात्म्यवर्णनंनाम दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Так завершается в «Шри Сканда-махапуране», в «Экаши́ти-сахасри самхите», в шестой книге — «Нагара-кханде», в разделе «Махатмья Хатакешвара-кшетры», двести десятая глава, именуемая «Происхождение тамбулы и описание славы тамбулы».