Adhyaya 133

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्यापि च तत्रास्ति देवता द्विजसत्तमाः । अजागृहेति विख्याता सर्वरोगक्षयावहा

Сута сказал: И там же, о лучшие из дважды-рождённых, пребывает иное божество, прославленное как Аджагриха, приносящее уничтожение всех болезней.

Verse 2

अजापालो यदा राजा सर्वलोकहिते रतः । अजारूपाः प्रयांति स्म व्याधयः सकला द्विजाः । तदा रात्रौ समानीय तस्मिन्स्थाने दधाति सः

Когда царь Аджапала был предан благу всех миров, о дважды-рождённые, все болезни приходили в образе коз. Тогда ночью он собирал их и помещал (запирал) в том самом месте.

Verse 3

ततस्तदाश्रयात्स्थानमजागृहमिति स्मृतम् । सर्वैर्जनैर्धरा पृष्ठेदर्शनाद्व्याधिनाशनम्

Потому, став местом прибежища, то место было памятуемо как «Аджагриха» — «козий приют». Для всех людей на земле одно лишь созерцание его уничтожает болезнь.

Verse 4

तत्रैश्वर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः

О лучшие из брахманов, в том месте некогда произошло дивное явление божественной силы. Я поведаю вам о нём — слушайте с умом собранным и устойчивым.

Verse 5

तत्रागतो द्विजः कश्चित्क्षेत्रे तापसरूपधृक् । तीर्थयात्राप्रसंगेन रात्रौ प्राप्तः श्रमान्वितः

Туда пришёл некий брахман в ту священную область, приняв облик подвижника. Во время паломничества к тиртхам он достиг того места ночью, изнурённый усталостью.

Verse 6

अजावृंदमथालोक्य निविष्टं सुसुखान्वितम् । रोमंथ कर्मसंयुक्तं विश्वस्तमकुतोभयम्

Затем, увидев стадо коз, сидевшее там в великом покое — жующих жвачку, — спокойных, доверчивых и без страха со всех сторон,

Verse 7

स ज्ञात्वा मानुषेणात्र भवितव्यमसंशयम् । न शून्याः पशवो रात्रौ स्थास्यंति विजने वने

Он без сомнения понял, что здесь непременно должно быть человеческое присутствие; ведь звери не остаются ночью без присмотра в безлюдном лесу.

Verse 8

ततः फूत्कृत्य फूकृत्य दिवं यावन्न संदधे । कश्चिद्वाचं प्रसुप्तश्च तावत्तत्रैव चिंतयन्

Затем он многократно издал громкий зовущий храп, и некоторое время не мог предаться сну; но, размышляя тут же, он умолк и погрузился в дремоту.

Verse 9

अवश्यं मानुषेणात्र पशूनां रक्षणाय च । आगंतव्यं कुतोऽप्याशु तस्मात्तिष्ठामि निर्भयः

Несомненно, ради охраны этих животных кто‑нибудь из людей скоро придёт сюда откуда‑то; потому я останусь здесь без страха.

Verse 10

एवं तस्य प्रसुप्तस्य गता सा रजनी ततः । ततस्त्वरितवत्तस्य सुश्रांतस्य द्विजोत्तमाः

Так, пока он спал, прошла та ночь. Затем — о лучший из брахманов — на того, кто был крайне изнурён, события обрушились стремительно.

Verse 11

अथ यावत्प्रभाते स प्रपश्यति निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिभी रोगैः समंतात्परिवारिताम्

Затем, на рассвете, взглянув на своё тело, он увидел, что со всех сторон оно окружено болезнями — проказой и прочими недугами.

Verse 12

अशक्तश्चलितुं स्थानादपि चैकं पदं क्वचित् । तेजो हीनोऽपि रौद्रेण चिन्तयामास वै ततः

Не в силах сдвинуться с места и сделать хотя бы один шаг, хотя его сила и сияние угасли, он тогда стал напряжённо размышлять, терзаемый суровой, жгучей мукой.

Verse 13

किमिदं कारणं येन ममैषा संस्थिता तनुः । अकस्मादेव रोगोऽयं चलितुं नैव च क्षमः

«Какова причина, по которой моё тело дошло до такого состояния? Внезапно возникла эта болезнь, и я вовсе не в силах двигаться».

Verse 14

एवं चिन्तयमानस्य तस्य विप्रस्य तत्क्षणात् । द्वादशार्कप्रतीकाशः पुरुषः समुपागतः

Когда тот брахман размышлял так, в то же мгновение к нему приблизился муж, сияющий, словно двенадцать солнц.

Verse 15

तं यूथं कालयामास ततः संज्ञाभिराह्वयन् । पृथक्त्वेन समादाय यष्टिं सव्येन पाणिना

Затем, подавая знаки, он велел тому стаду отступить в сторону; и, разъединив их, взял посох левой рукой.

Verse 16

अथापश्यत्स तं विप्रं व्याधिभिः सर्वतो वृतम् । अशक्तं चलितुं क्वापि ततः प्रोवाच सादरम्

Тогда он увидел того брахмана, со всех сторон окружённого недугами, не в силах двинуться куда бы то ни было; и с почтением обратился к нему.

Verse 17

कस्त्वमेवंविधः प्राप्तः स्थाने चात्र द्विजोत्तम । नास्ति राज्ये मम व्याधिः कस्यचित्कुत्रचित्स्फुटम्

«Кто ты, пришедший сюда в таком состоянии, о лучший из дважды-рождённых? В моём царстве нигде не бывает явной болезни, поражающей кого бы то ни было.»

Verse 18

अजोनाम नरेन्द्रोऽहं यदि ते श्रोत्रमागतः । व्याधींश्च च्छागरूपेण रक्षामि जनकारणात्

«Я — царь по имени Аджо, если имя моё достигло твоего слуха. Ради народа я обуздываю болезни, принимая облик козла.»

Verse 19

तस्माद्ब्रूहि शरीरस्थो यस्ते व्याधिर्व्यवस्थितः । येनाऽहं निग्रहं तस्य करोमि द्विजसत्तम

«Потому скажи, какой недуг утвердился в твоём теле, дабы я обуздал его, о наилучший из брахманов.»

Verse 20

ब्राह्मण उवाच । तीर्थयात्रापरोऽहं च भ्रमामि क्षितिमंडले । क्रमेणाऽत्र समायातः क्षेत्रेऽस्मिन्हाटकेश्वरे

Брахман сказал: «Я предан паломничеству к тиртхам и странствую по кругу земли. Постепенно, по ходу пути, я прибыл сюда — в это священное кшетра Хатакешвары.»

Verse 21

निशावक्त्रे नृपश्रेष्ठ वासः संचिंतितो मया । दृष्ट्वाऽमूंश्च पशून्भूप मानुषं भाव्यमेव हि

С наступлением ночи, о лучший из царей, я помыслил остаться здесь. Увидев этих животных, о владыка земли, я решил, что они, несомненно, находятся под человеческим присмотром.

Verse 22

ततश्चात्र प्रसुप्तोऽहं पशूनामंतिके नृप

Затем я уснул здесь, о царь, рядом с животными.

Verse 23

अथ यावत्प्रभातेऽहं प्रपश्यामि निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिरोगैश्च समंतात्परिवारिताम्

И вот на рассвете, едва я увидел собственное тело, как обнаружил, что оно со всех сторон окружено болезнями — начиная с проказы.

Verse 24

नान्यत्किंचिन्नृपश्रेष्ठ कारणं वेद्मि तत्त्वतः । किमेतेन नृपश्रेष्ठ भूयोभूयः प्रजल्पता । बहुत्वात्कुरु तस्मान्मे यथा स्यान्नीरुजा तनुः

О лучший из царей, поистине я не знаю иной причины. К чему эти бесконечные речи, о царь? Потому, силою твоей великой, соверши так, чтобы мое тело стало свободным от недуга.

Verse 25

ततस्ते व्याधयः प्रोक्ता अजापालेन भूभुजा । केनाज्ञा खंडिता मेऽद्य को वध्यः सांप्रतं मम

Тогда козопас поведал о тех болезнях царю, защитнику народа. И царь сказал: «Кем сегодня нарушен мой приказ? Кого мне ныне надлежит наказать?»

Verse 26

व्याधय ऊचुः । मा कोपं कुरु भूपाल कृत्येऽस्मिंस्त्वं कथंचन । यस्मादेष द्विजो विष्टः सांप्रतं व्याधिभिस्त्रिभिः

Болезни сказали: «О царь, не гневайся в этом деле ни в малейшей мере. Ибо этого брахмана ныне объяли (вселились в него) три болезни».

Verse 27

राजयक्ष्मा च कुष्ठं च पामा च द्विजसत्तम । एते संसर्गजा दोषास्त्रयोऽद्यापि प्रकीर्तिताः

Чахотка (rājayakṣmā), проказа и чесотка — о лучший из брахманов — эти три и поныне именуются недугами, рожденными от соприкосновения (заразой).

Verse 28

एतेषां प्रथमौ यौ द्वौ निवृत्तिरहितौ स्मृतौ । औषधैश्चैव मंत्रैश्च शेषा नाशं व्रजंति च

Из них первые две помнятся как не имеющие прекращения (трудно устранимые); а оставшаяся может быть уничтожена лекарствами и также мантрами.

Verse 29

आभ्यां च ब्रह्मशापोस्ति येन नास्ति निवर्तनम् । तस्मादत्र नृपश्रेष्ठ कुरु यत्ते क्षमं भवेत्

И на этих двух лежит проклятие брахмана, из-за которого нет обратного поворота. Потому здесь, о лучший из царей, сделай то, что для тебя уместно и возможно.

Verse 30

एतेन ब्राह्मणेनैते स्पृष्टा राजंस्त्रयोपि च । तस्मात्तावत्तनुं चास्याविशतां तावसंशयम्

О царь, все три были затронуты этим брахманом; потому, без сомнения, в той же мере они вошли в его тело.

Verse 32

यत्र स्थानं चिरं तत्र मेदिन्यां विहितं नृप । पुरीषं च समाविद्धा तेनैषा मेदिनी द्रुतम्

О царь, где бы ни было совершено долгое пребывание на земле, там почва быстро осквернилась — загрязнённая также испражнениями; так эта земля вскоре стала нечистой.

Verse 33

कालांतरेपि ये मर्त्या भूम्यामस्यां समागताः । भूमेः स्पर्शं करिष्यंति ते भविष्यंति चेदृशाः

Даже в последующие времена, какие бы смертные ни пришли на эту землю и коснулись здесь почвы, они тоже станут такими же (поражёнными).

Verse 34

वयं शेषा महाराज व्याधयो ये व्यवस्थिताः । त्वया मुक्त्वा भविष्यामो मन्त्रौषधवशानुगाः

«О великий царь, мы — оставшиеся болезни, что всё ещё пребывают здесь. Когда ты нас освободишь, мы станем подвластны мантрам и лекарствам (и не будем действовать самовольно)».

Verse 35

नैतौ पुनस्तु दुर्ग्राह्यौ ब्रह्मशाप समुद्भवौ

«Но эти двое, воистину, трудноодолимы, ибо возникли из проклятия Брахмы».

Verse 36

तच्छ्रुत्वा पार्थिवः सोऽपि तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तं ब्राह्मणं पुनः प्राह न भेतव्यं त्वया द्विज

Услышав это, царь, оставаясь в том самом священном месте, вновь сказал брахману: «О дважды-рождённый, тебе не следует бояться».

Verse 37

अहं त्वां रक्षयिष्यामि व्याधेरस्मात्सुदारुणात् । अत्र तस्मात्प्रतीक्षस्व कञ्चित्कालं ममाज्ञया

«Я защищу тебя от этой крайне страшной болезни. Потому оставайся здесь и подожди некоторое время по моему повелению»।

Verse 38

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे तदर्थं सुमहत्तपः । आराधयन्प्रभक्त्या च सम्यक्तां क्षेत्रदेवताम्

Сказав так, он затем ради этой цели совершил великое подвижничество, должным образом и с глубокой преданностью почитая божество, владычествующее над тем священным кшетрой (kṣetra-devatā).

Verse 39

मुंडेनाथर्वशीर्षेण दिवारात्रमतंद्रितः । क्षेत्रपालोत्थसूक्तेन वास्तुसूक्तेन च द्विजाः

С текстами «Мунда» и «Атхарваширша», неутомимо день и ночь; а также с гимном, восходящим к Кшетрапале (Kṣetrapāla), и с «Васту-сукта»—о брахманы—(он совершал обряд).

Verse 41

अथ नक्तावसानेन तस्य होमस्य चोत्थिता । भित्त्वा धरातलं देवी मन्त्राकृष्टा विनिर्गता

Затем, в конце ночи, когда завершилось то огненное приношение, Богиня—вызванная мантрой—поднялась, пробив земную твердь, и явилась наружу.

Verse 42

देवता तस्य क्षेत्रस्य ततः प्रोवाच तं नृपम्

Тогда божество того священного места обратилось к царю с речью.

Verse 43

एकाहं तव भूपाल होमस्यास्य प्रभावतः । विनिर्गता धरापृष्ठात्क्षेत्रस्यास्याधिपा स्मृता

О царь, всего за один день силою этого хомы я явилась из поверхности земли и почитаюсь как владычица‑божество, покровительствующее этому священному кшетре.

Verse 44

तस्माद्वद महाभाग यत्ते कृत्यं करोम्यहम् । परां तुष्टिमनुप्राप्ता तस्माद्ब्रूहि यदीप्सितम्

Потому, о счастливый, скажи: какое твоё дело мне совершить? Я исполнена высшего довольства; поведай, чего ты желаешь.

Verse 45

राजोवाच । अत्र स्थाने सदा स्थेयं त्वया देवि विशेषतः । व्याधिसंसर्गजो दोषो भूमेरस्या यथा व्रजेत्

Царь сказал: «О Богиня, пребывай здесь, в этом месте, особенно и всегда, дабы порок, рождаемый заразой болезни, ушёл с этой земли».

Verse 46

अद्यप्रभृति देवेशि तथा नीतिर्विधीयताम् । नो चेदस्याः प्रसंगेन प्रभविष्यंति मानवाः

Отныне, о Божественная Владычица, да будет установлено такое постановление; иначе, соприкасаясь с этой скверной, люди будут поражены и одолены ею.

Verse 47

व्याधिग्रस्ता यथा विप्रो योऽयं संदृश्यते पुरः । मयात्र व्याधयः कालं चिरं संस्थापिता यतः । भविष्यति च मे दोषो नो चेद्देवि न संशयः

Как этот брахман, поражённый болезнью, виден здесь перед нами, так и потому, что мною болезни были надолго водворены здесь; если не будет исцеления, о Богиня, вина падёт на меня — в этом нет сомнения.

Verse 48

तथायं ब्राह्मणो रोगात्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वरि । मुक्तो भवतु मेदिन्यामत्र स्थेयं सदा त्वया

Так же, о Владычица богов, по твоей милости да освободится этот брахман от болезни; и на этой земле пребывай здесь всегда.

Verse 49

क्षेत्रदेवतोवाच । एतत्स्थानं मया सर्वं व्याधिदोषविवर्जितम् । विहितं सर्वदैवात्र स्थास्येऽहमिह सर्वदा

Божество кшетры сказало: «Всё это место мною устроено так, чтобы быть свободным от порока болезни; и здесь, во всякое время, я буду пребывать вовеки».

Verse 50

सांप्रतं योऽत्र मे स्थाने व्याधिग्रस्तः समेष्यति । पूजयिष्यति मां भक्त्या नीरोगः स भविष्यति

Отныне всякий, кто придёт сюда, в моё место, поражённый болезнью, и будет почитать меня с преданностью, станет свободен от недуга.

Verse 51

तस्मादद्य द्विजेंद्रोऽयं मां पूजयतु सादरम् । भक्त्या परमया युक्तः शुचिर्भूत्वा समाहितः

Посему пусть сегодня этот первейший брахман почтит меня с благоговением — исполненный высшей преданности, очистившийся и собранный умом.

Verse 52

अत्र क्षेत्रे पराऽन्यास्ति विख्याता चंद्रकूपिका तस्यां स्नातु यथान्यायं नित्यमेव महीपते

В этой священной области есть и другое прославленное место — Чандра-купика, «Лунный колодец». О царь, следует ежедневно совершать в нём омовение по должному обряду.

Verse 53

दक्षशापप्रशप्तेन या चंद्रेण पुरा कृता । स्वस्नानार्थं क्षयव्याधिप्रग्रस्तेन महात्मना

В древности это было устроено Чандрой (Луной), проклятым Дакшей, для собственного омовения, когда тот великий был поражён истощающей болезнью.

Verse 54

तथा खण्डशिलानाम देवता चात्र तिष्ठति । सौभाग्यकूपिकास्नानं कृत्वा तां च प्रपश्यतु

Также здесь пребывает божество по имени Кханда-шила. Совершив омовение в Саубхагья-купике (Колодце Благой Удачи), следует также узреть (посетить) это божество.

Verse 55

या कृता कामदेवेन कुष्ठग्रस्तेन वै पुरा । स्नपनार्थं च कुष्ठस्य विनाशाय च सादरम्

Этот священный колодец некогда был создан Камадевой, когда он страдал проказой; с благоговением — для омовения и для полного уничтожения той проказы.

Verse 57

सूत उवाच । ततः स ब्राह्मणः प्राप्य सुपुण्यां चन्द्रकूपिकाम् । स्नानं कृत्वा च तां देवीं पूजयामास भक्तितः । यावन्मासं ततो मुक्तः सत्वरं राजयक्ष्मणा

Сута сказал: Затем тот брахман достиг чрезвычайно благодатной Чандракупики. Совершив там омовение и с преданностью почтив ту Богиню, в течение месяца он быстро освободился от раджаякшмы (чахотки, истощения).

Verse 58

ततः सौभाग्यकूपीं तां दृष्ट्वा कामविनिर्मिताम् । तथा स्नानं विधायाथ पश्यन्खंडशिलां च ताम्

Затем, увидев ту Саубхагьякупи, созданную Камой, он также совершил там омовение по обряду и узрел и Кханда-шилу.

Verse 59

तद्वन्मासेन निर्मुक्तः कुष्ठेन द्विजसत्तमाः । तस्या देव्याः प्रभावेन कूपिकायां विशेषतः

Так же и он в течение месяца освободился от проказы, о лучший из дважды-рождённых, — особенно силою той Богини, именно в том колодце.

Verse 60

ततश्चाप्सरसां कुंडे स्नात्वैकं रविवासरम् । पामया संपरित्यक्तो बुद्ध्येव विषयात्मकः

Затем, омывшись в Кунде Апсар всего в одно воскресенье, он был полностью оставлен «памой» — кожной болезнью, словно ум, благодаря верному разумению, отбрасывает предметы чувств.

Verse 61

ततः स ब्राह्मणो जातो द्वादशार्कसमप्रभः । तोषेण महता युक्तो दत्ताशीस्तस्य भूपतेः

Тогда тот брахман стал сиять, словно двенадцать солнц. Исполненный великого удовлетворения, он даровал благословения тому царю.

Verse 62

प्रययौ वांछितं देशमनुज्ञातश्च भूभुजा । देवतायां प्रणामं च ताभ्यां कृत्वा पुनःपुनः

Получив дозволение от царя, он отправился в желанную страну; и снова и снова совершал поклонение божеству того места.

Verse 63

सोपि राजा सदोषांस्तानजारूपान्विलोक्य च । स्वस्यैव ब्राह्मणं दृष्ट्वा तं तथा संप्रहर्षितः

И тот царь, увидев тех козлов с изъянами, а затем увидев своего брахмана, столь образом восстановленного, весьма возрадовался.

Verse 64

स्वयं च प्रययौ तत्र यत्रस्थो हाटकेश्वरः । तेनैव च शरीरेण निजकांतासमन्वितः

И он сам отправился туда, где пребывает Хāṭакешвара,—в том же самом теле и в сопровождении своей возлюбленной царицы.

Verse 65

अजागृहे स्थिता यस्मात्सा देवी क्षेत्रदेवता । अजागृहा ततः ख्याता सर्वत्रैव द्विजोत्तमाः

Поскольку та Богиня — хранительница священного предела — пребывает в «Доме Козы» (Аджāгриха), то это место повсюду прославилось как Аджāгрихā, о лучший из брахманов.

Verse 66

अद्यापि यक्ष्मणा ग्रस्तो यस्तां पूजयते नरः । तैनैव विधिना सम्यक्स नीरोगो द्रुतं भवेत्

И поныне человек, поражённый якшмой (чахоткой), если поклоняется Ей по тому же предписанному обряду и с должной точностью, быстро становится без болезни.

Verse 96

तथा चाप्सरसां कुण्डमत्रास्ति नृपसत्तम । तत्र स्नात्वा रवेरह्नि ततः पामा प्रशाम्यति

И здесь также, о лучший из царей, есть пруд Апсар. Омывшись там в день Солнца, человек затем усмиряет кожную болезнь (пāмā).

Verse 133

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजागृहोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Так, в почитаемом «Сканда-махапуране», в «Экашити-сахасри-санхите», в шестой книге — «Нагара-кханде», в разделе махатмьи священной области Хāṭакешвары, завершается сто тридцать третья глава, озаглавленная «Описание величия происхождения Аджāгрихи».