Adhyaya 23

Verse 1

नारद उवाच । ततश्च शैलजा देवी चिक्रीड सुभगा तदा । देवगंधर्वकन्याभिर्नगकिंनरसंभवाः । मुनीनां चापि याः कन्यास्ताभिः सार्धं च शोभना

Нарада сказал: Затем благословенная богиня Шайладжа (Парвати), сияя красотой, радостно предалась играм вместе с девами богов и гандхарвов, с рожденными среди горных духов и киннаров, а также с дочерьми мудрецов-муни — все они составляли великолепное общество.

Verse 2

कदाचिदथ मेरुस्थो वासवः पांडुनंदन । सस्मारा मां ययौ चाहं संस्मृतो वासवं तदा

Однажды, когда Васава (Индра) пребывал на горе Меру, о сын Панду, он вспомнил обо мне; и я тоже, будучи так призван воспоминанием, отправился тогда к Васаве.

Verse 3

मां दृष्ट्वा च सहस्राक्षः समुत्थायातिहर्षितः । पूजयामास तां पूजां प्रतिगृह्याहमब्रुवम्

Увидев меня, Тысячеглазый (Индра) поднялся, исполненный великой радости. Он совершил мне поклонение; и я, приняв то почитание, заговорил.

Verse 4

महासुर महोन्मादकालानल दिवस्पते । कुशलं विद्यते कच्चिच्च नंदसि

О владыка дня (Индра), укротитель великих асуров, подобный неистовому огню Времени в битве, — пребывает ли благополучие? И доволен ли ты?

Verse 5

पृष्टस्त्वेवं मया शक्रः प्रोवाच वचनं स्मयन् । कुशलस्यांकुरस्तावत्संभूतो भुवनत्रये

Так спрошенный мною, Шакра (Индра) ответил с улыбкой: «Воистину, первый росток благополучия взошёл во всех трёх мирах».

Verse 6

तत्फलोदयसंपत्तौ तद्भवान्संस्मृतो मुने । वेत्सि सर्वमतं त्वं वै तथापि परिनोदकः

Когда взошло то плодотворное благополучие, о мудрец, я вспомнил о тебе. Ты воистину знаешь все мнения; и всё же вопросами побуждаешь и направляешь.

Verse 7

निर्वृतिं परमां याति निवेद्यार्थं सुहृज्जने

Высшего удовлетворения достигают, открыв своё намерение кругу истинных друзей.

Verse 8

तद्भवाञ्छैलजां देवीं शैलंद्रं शैलवल्लभाम् । हरं संभावय वरं यन्नान्यं रोचयंति ते

Потому благоволи и устрой этот союз: пусть Шайладжа, Богиня, возлюбленная Владыки гор, изберёт Хару (Шиву) своим превосходным женихом, ибо никто иной ей не по сердцу.

Verse 9

ततस्तद्वाक्यमाकर्ण्य गतोऽहं शैलसत्तमम् । ओषधिप्रस्थनिलयं साक्षादिव दिवस्पतिम्

Услышав его слова, я отправился к той наилучшей из гор — к обители на плато, покрытом целебными травами, где Владыка дня словно бы являлся перед глазами.

Verse 10

तत्र हैमे स्वयं तेन महाभक्त्या निवेदिते । महासने पूजितोहमुपविष्टो महासुखम्

Там, на золотом сиденье, которое он сам с великой преданностью поднёс, меня должным образом почтили, и я в великом довольстве воссел на высоком престоле.

Verse 11

गृहीतार्घ्यं ततो मां च पप्रच्छ श्लक्ष्णया गिरा । कुशलं तपसः शैलः शनैः फुल्लाननांबुजः

Приняв подношение аргьи, он мягко спросил меня тихим, ласковым голосом. Та гора — стойкая в подвижничестве — понемногу просияла, и её лотосоподобное лицо медленно расцвело радостью.

Verse 12

अहमप्यस्य तत्प्रोच्य प्रत्यवोचं गिरीश्वरम् । त्वया शैलेंद्र पूर्वां वाप्यपरां च दिशं तथा

Ответив на его слова, я в свою очередь обратился к владыке гор: «О царь вершин, тобою и восток — и так же запад — должным образом был почтён и поддержан».

Verse 13

अवगाह्य स्थितवता क्रियते प्राणिपालना । अहो धन्योसि विप्रेंद्राः साहाय्येन तवाचल

Теми, кто приходит к тебе и пребывает под твоим кровом, совершается охрана живых существ. Воистину, о гора, ты благословенна: твоей поддержкой питаются даже лучшие из брахманов.

Verse 14

तपोजपव्रतस्नानौः साध्यंत्यात्मनः परम् । यज्ञांगसाधनैः कांश्चित्कंदादिफलदानतः

Через подвижничество, повторение мантр (джапу), обеты и священное омовение люди достигают высшего блага Атмана. И, доставляя то, что служит членами жертвоприношения,—давая коренья, плоды и подобное,—они также обретают заслугу.

Verse 15

त्वं समुद्धरसि विप्रान्किमतः प्रोच्यते तव । अन्येऽपि जीव बहुधात्वामुपाश्रित्य भूधर

Ты возносишь и поддерживаешь брахманов — что ещё можно сказать в твою хвалу? Воистину, о несущий землю, многие другие существа тоже живут по-разному, находя в тебе прибежище.

Verse 16

मुदिताः प्रतिवर्तंते गृहस्थमिव प्राणिनः । शीतमातपवर्षांश्च क्लेशान्नानाविधान्सहन्

Существа возвращаются к тебе радостно, словно в дом домохозяина, терпя многие виды тягот — холод, зной и дожди.

Verse 17

उपाकरोषि जंतूनामेवंरूपा हि साधवः । किमतः प्रोच्यते तुभ्यं धन्यस्त्वं पृथिवीधर

Ты оказываешь помощь живым существам — такова, воистину, природа добродетельных. Что ещё сказать тебе? Благословен ты, о гора, несущая землю.

Verse 18

कंदरं यस्य चाध्यास्ते स्वयं तव महेश्वरः । इत्युक्तवति वाक्यं च यथार्थं मयिफाल्गुन

«Пещера, в которой сам Махешвара пребывает, — это и есть твоя святая обитель». Когда она сказала так, её слова оказались истинны в моём случае, о Пхалгуна.

Verse 19

हिमशैलस्य महिषी मेना आगाद्दिदृक्षया । अनुयाता दुहित्रा च स्वल्पाश्च परिचारिकाः

Мена, царица Хималаи, пришла, желая увидеть (его). Её сопровождала дочь и лишь немного служанок.

Verse 20

लज्जयानतसर्वांगी प्रविवेश सदो महत् । ततो मां शैलमहिषी ववंदे प्रणिपत्य सा

Склоняя всё тело от стыдливой скромности, она вошла в тот великий зал собрания. Затем Царица гор (Парвати) пала ниц и с почтением поклонилась мне.

Verse 21

वस्त्रनिर्गूढवदना पाणिपद्मकृतांजलिः । तामहं सत्यरूपाभिराशीर्भिः समवर्धयम्

Её лицо было частично прикрыто одеждой, а лотосные ладони сложены в анджали; я благословил её благословениями, сотканными из истины, тем укрепив и возвысив её.

Verse 22

पतिव्रता शुभाचारा सुबगा वीरसूः शुभे । सदा वीरवती चापि भव वंशोन्नतिप्रद

О благословенная — будь пативратой, преданной супругу, благонравной, счастливой и матерью героев. Да будешь ты всегда наделена доблестным потомством и да возвышаешь свой род.

Verse 23

ततोऽहं विस्मिताक्षीं च हिमवद्गिरिपुत्रिकाम् । मृदुवाण्या प्रत्यवोचमेहि बाले ममांतिकम्

Затем, увидев дочь Химавата с широко раскрытыми от изумления глазами, я мягко сказал ей: «Подойди, дитя, подойди ко мне».

Verse 24

ततो देवी जगन्माता बालबावं स्वकं मयि । दर्शयंती स्वपितरं कंठे गृह्यांकमावि शत्

Тогда Богиня, Мать мира, явив передо мной свою детскую простоту, обвила шею отца и прижалась, устроившись у него на коленях.

Verse 25

उवाच वाचं तां मंदं मुनिं वंदय पुत्रिके । मुनेः प्रसादतोऽवश्यं पतिमाप्स्यसि संमतम्

Он мягко сказал ей: «Дочь, поклонись мудрецу-муни. По милости муни ты непременно обретёшь мужа, которого желаешь и принимаешь сердцем».

Verse 26

इत्युक्ता सा ततो बाला वस्त्रांतपि हितानना । किंचित्सहुंकृतोत्कंपं प्रोच्य नोवाच किंचन

После этих слов юная дева, скрыв лицо краем своего одеяния, издала лишь тихий дрожащий звук и больше ничего не сказала.

Verse 27

ततो विस्मितचित्तोहमुपचारविदांवरः । प्रत्यवोचं पुनर्देवीमेहि दास्यामि ते शुभे

Тогда я, изумленный в душе, но сведущий в правилах учтивости, снова обратился к Богине: «Подойди, о Благая, я дам тебе это».

Verse 28

रत्नक्रीडनकं रम्यं स्तापितं सुचिरं मया । इत्युक्ता सा तदोत्थाय पितुरंकात्सवेगतः

«У меня давно хранится прелестная игрушка из драгоценных камней», — услышав это, она тотчас же поспешно встала с колен своего отца.

Verse 29

वंदमाना च मे पादौ मया नीतांक मात्मनः । मन्यता तां जगत्पूज्यामुक्तं बाले तवोचितम्

Когда она поклонилась моим стопам, я усадил ее к себе на колени, почитая ее достойной поклонения всего мира, и сказал: «Дитя, это подобает тебе».

Verse 30

न तत्पश्यामि यत्तुभ्यं दद्म्याशीः का तवोचिता । इत्युक्ते मातृवात्सल्याच्छैलेन्द्र महिषी तदा

«Я не вижу, какое благословение я мог бы дать тебе, которое было бы поистине достойно тебя». Когда это было сказано, царица Владыки Гор, движимая нежной материнской любовью, ответила тогда.

Verse 31

नोदयामास मां मंदमानशीःशंकिता तदा । भगवन्वेत्सि सर्वं त्वमतीतानागतं प्रभो

Тогда, с колеблющимся умом и тревожным сомнением, она побудила меня: «О Благословенный Владыка, Ты знаешь всё — прошлое и будущее, о Господин».

Verse 32

तदहं ज्ञातुमिच्छामि कीदृशोऽस्याः पतिर्भवेत् । श्रुत्वेति सस्मितमुखः प्रावोचं नर्मवल्लभः

«Потому я желаю знать: каким будет её супруг?» Услышав это, я—с улыбкой—ответил игриво и мягко.

Verse 33

न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे वर्तते च कुलक्षणः । नग्नोऽतिनिर्धनः क्रोधीवृतः क्रूरैश्च सर्वदा

«О кроткая госпожа, её супруг ещё не родился; и всё же знаки рода уже явлены: он будет наг, крайне беден, скор на гнев и всегда окружён жестокими спутниками.»

Verse 34

श्रुत्वेति संभ्रमाविष्टो ध्वस्तवीर्यो हिमाचलः । मां तदा प्रत्युवाचेदं साश्रुकण्ठो महागिरिः

Услышав это, Химачала был охвачен смятением; его мужество словно рухнуло. Тогда великая гора, с горлом, сдавленным слезами, ответила мне.

Verse 35

अहो विचित्रः सं सारो दुर्वेद्यो महतामपि । प्रवरस्त्वपि शक्त्या यो नरेषु न कृपायते

«Ах, как дивно это мирское бытие — непостижимо даже для великих. Даже тот, кто первенствует в силе, может не явить сострадания к людям.»

Verse 36

यत्नेन महता तावत्पुण्यैर्बहुविधैरपि । साधयत्यात्मनो लोको मानुष्य मतिदुर्लभम्

Великим усилием — и даже множеством различных заслуг — существа обретают для себя человеческое состояние, столь трудно достижимое.

Verse 37

अध्रुवं तद्ध्रवत्वे च कथंचित्परिकल्प्यते । तत्रापि दुर्लभानाम समानव्रतचारिणी

Непостоянное каким-то образом воображают постоянным. И даже там, среди редких обретений, встречается жена, не соблюдающая тех же обетов и правил подвижничества.

Verse 38

साध्वी महाकुलोत्पन्ना भार्याया स्यात्पतिव्रता । तत्रापि दुर्लभं यच्च तया धर्मनिषेवणम्

Добродетельная жена, рождённая в знатном роду, может быть пативратой, преданной мужу; но и тогда редко бывает, чтобы она неуклонно следовала дхарме.

Verse 39

सह वेदपुराणोक्तं जगत्त्रयहितावहम् । एतत्सुदुर्लभं यच्च तस्यां चैव प्रजायते

И вместе с тем дхарма, изложенная в Ведах и Пуранах, благотворная для трёх миров, тоже чрезвычайно редка: чтобы такое истинное превосходство дхармы действительно родилось в ней.

Verse 40

तदपत्यमपत्यार्थं संसारे किल नारद । एतेषां दुर्लभानां हि किंचित्प्राप्नोति पुण्यवान्

О Нарада, в этом круговороте сансары люди поистине ищут потомство ради продолжения рода; но среди этих редких обретений лишь достойный заслуг получает хотя бы малую долю.

Verse 41

सर्वमेतदवाप्नोति स कोपि यदिवा न वा । किंचित्केनापि हि न्यूनं संसारः कुरुते नरम्

Даже если кто-то обретёт всё это — или, быть может, не обретёт ничего, — сансара всё равно делает человека в чём-то неполным. Ибо мирское бытие всегда оставляет после себя недостаток.

Verse 42

अथ संसारिको दोषः स्वकृतं यत्र भुज्यते । गार्हस्थ्यं च प्रशंसंति वेदाः सर्वेऽपि नारद

Итак, порок, присущий мирской жизни, таков: в ней неизбежно приходится вкушать — в радости или в страдании — плоды собственных деяний. И всё же, о Нарада, все Веды восхваляют уклад домохозяина (гархастхья).

Verse 43

नेति केचित्तत्र पुनः कथं ते यदि नो गृही । अतो धात्रा च शास्त्रेषु सुतलाभः प्रशंसितः

Некоторые там говорят: «Нет, вовсе нет». Но снова — как это возможно, если бы это не было поистине признано? Потому Творец (Дхатри, Dhātṛ) в шастрах восхвалил обретение достойного потомства как благословение великой ценности.

Verse 44

पुनश्चसृष्टिवृद्ध्यर्थं नरकत्राणनाय च । तत्र स्त्रीणां समुत्पत्तिं विना सृष्टिर्न जायते

И снова: ради умножения творения и ради избавления от ада, в том порядке мироустройства, без появления женщин творение не может возникнуть.

Verse 45

सा च जातिप्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी । तासामुपरि मावज्ञा भवेदिति च वेधसा । शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं वाक्यमेतन्महात्फलम्

«По самому рождению и по своей природе она бедна и причастна доле тягот. Потому Устроитель (Брахма) постановил: да не будет презрения к таким женщинам. Это изречение без сомнения изложено в шастрах и приносит великий духовный плод.»

Verse 46

दशपुत्रसमा कन्या दशपुत्रान्प्रवर्द्धयन् । यत्फलं लभते मर्त्यस्तल्लभ्यं कन्ययैकया

Одна дочь равна десяти сыновьям. Какой бы плод заслуги ни обретал смертный, взращивая и воспитывая десятерых сыновей, тот же самый плод достигается и при воспитании одной дочери.

Verse 47

तस्मात्कन्या पितुः शोच्या सदा दुःखविवर्धिनी

Потому дочь достойна жалости со стороны отца, ибо она всегда становится причиной умножения скорби.

Verse 48

यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रधनान्विता । त्वयोक्तं च कृते ह्यस्यास्तद्वाक्यं मम शोकदम्

Даже если бы она была исполнена всех благ — совершенная во всех целях жизни, наделённая мужем, сыновьями и богатством, — всё же слова, что ты сказал и сделал о ней: именно эта речь становится для меня дарующей скорбь.

Verse 49

केन दोषेण मे पुत्री न योग्या आशिषामता । न जातोऽस्याः पतिः कस्माद्वर्तते वा कुलक्षणः

«По какой вине моя дочь не считается достойной благословений (доброго брака)? Почему для неё ещё не явился супруг — или почему не видно признака благой родовой судьбы?»

Verse 50

निर्धनश्च मुने कस्मात्सर्वेषां सर्वदः कुतः । इति दुर्घटवाक्यं ते मनो मोहयतीव मे

«О мудрец, как он может быть “без богатства” и всё же быть дарителем всего для всех?» — это твоё, словно невозможное, изречение будто бы омрачает и смущает мой ум.

Verse 51

इति तं पुत्रवात्सल्यात्सभार्यं शोकसंप्लुतम् । अहमाश्वासयं वाग्भिः सत्याभिः पांडुनंदन

Так, увидев его — вместе с супругой — погружённого в скорбь из глубокой любви к сыну, я утешил его, о сын Панду, словами истинными.

Verse 52

मा शुचः शैलराज त्वं हर्षस्थानेऽतिपुण्यभाक् । श्रृणु तद्वचनं मह्यं यन्मयोक्तं च ह्यर्थवत्

«Не скорби, о царь гор: ты исполнен великой заслуги, и это — повод для радости. Внемли моим словам; сказанное мною воистину исполнено смысла»।

Verse 53

जगन्माता त्वियं बाला पुत्री ते सर्वसिद्धिदा । पुरा भवेऽभवद्भार्या सतीनाम्ना भवस्य या

«Эта юная дева воистину — Мать мира, твоя дочь, дарующая все достижения. Прежде она была супругой Бхавы (Шивы), известной под именем Сати»।

Verse 54

तदस्याः किमहं दद्मि रवेर्दीपमिवाल्पकः । संचिंत्येति महादेव्या नाशिषं दत्तवानहम्

«Что могу я ей дать — словно малый светильник, поднесённый солнцу?» Так размышляя, я не даровал никакого «благословения» Великой Богине.

Verse 55

न जातोऽभवद्भार्या पतिश्चेति वर्तते च भवो हि सः । न स जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः

«Он не “рождён” в обычном смысле, и всё же говорится о “муже” и “жене”, ибо он — Бхава (Шива). Тот Махадева нерождён; из него возникают прошлое, будущее и всякое становление.»

Verse 56

शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः

Он — прибежище всех, вечный, верховный владыка и учитель — Шанкара, Всевышний Господь.

Verse 57

सर्वे देवा यत्पदमामनंति वेदैश्च सर्वैरपि यो न लभ्यः । ब्रह्मादिविश्वं ननु यस्य शैल बालस्य वा क्रीडनकं वदंति

Все боги чтут его высочайшее состояние; и всё же даже все Веды вместе не могут постичь его вполне. Воистину, вся вселенная, начиная с Брахмы, говорится, для этого Дитя Горы — лишь игрушка.

Verse 58

स चामंगल्यशीलोऽपि मंगलां यतनो हरः । निर्धनः सर्वदश्चासौ वेद स्वं स्वयमेव सः

Хотя его и описывают как «неблагоприятного видом», сам Хара — причина всякой благости. Хотя он «без богатства», он — дарующий всё; он один самопостигает свою истинную природу.

Verse 59

स च देवोऽचलः स्थाणुर्महादेवोऽजरो हरः । भविष्यति पतिः सोऽस्यास्तत्किमर्थं तु शोचसि

И тот бог — неподвижный, стойкий (Стхану), Махадева, нестареющий Хара — станет её супругом. Почему же ты скорбишь?