Adhyaya 37

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञसूनो षड्वक्त्र सर्वार्थकुशल प्रभो । प्रादुर्भावं निशम्यैषां लिंगानां मुक्तिदायिनाम्

Агастья сказал: О Владыка шестиликий, сын Всеведущего, искусный во всяком деле! Услышав о явлениях этих лингамов, дарующих освобождение, (я желаю узнать больше).

Verse 2

नितरां परितृप्तोस्मि सुधां पीत्वेव निर्जरः । ओंकारप्रमुखैर्लिंगैरिदमानंदकाननम्

Я совершенно насыщен и удовлетворён — словно бессмертный, испивший нектар, — благодаря этим лингам, начинающимся с Омкары; ими эта роща становится лесом блаженства, Ананда-кананой.

Verse 3

आनंदमेवजनयेदपि पापजुषामिह । परानंदमहं प्राप्तः श्रुत्वैतल्लिंगकीर्तनम्

Даже для тех, кто погружён в грех, здесь одно лишь повествование об этом Линге рождает радость. А я, услышав это прославление Линги, достиг высшего блаженства.

Verse 4

जीवन्मुक्तैवासं हि क्षेत्रतत्त्वश्रुतेरहम् । स्कंददक्षेश्वरादीनि लिंगानीह चतुर्दश । यान्युक्तानि समाचक्ष्व तत्प्रभावमशेषतः

Услышав истину об этом священном кшетре, я стал словно освобождённым ещё при жизни. Теперь же о четырнадцати Лингах здесь — начиная со Сканды и Дакшешвары, — которые были упомянуты: поведай мне их силу полностью, без остатка.

Verse 5

यो दक्षो गर्हयामास मध्ये देवसभं विभुम् । स कथं लिंगमीशस्य प्रत्यस्थापयदद्भुतम्

Тот Дакша, который посреди собрания богов поносил Всевышнего Владыку, — как же он смог восстановить (или вновь установить) дивный Линга Ишвары?

Verse 6

इति श्रुत्वा शिखिरथः कुंभयोनेरुदीरितम् । सूत संकथयामास दक्षेश्वर समुद्भवम्

Услышав так сказанное Кумбхайони (Агастьей), Шикхиратха — о Сута — затем подробно поведал о происхождении Дакшешвары.

Verse 7

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां कल्मषहारिणीम् । पुरश्चरणकामोसौ दक्षः काशीं समाययौ

Сканда сказал: «Внемли, о мудрец; поведаю я сказание, смывающее скверну. Дакша, желая совершить пурашчарану (предварительные обеты и богослужебные практики), прибыл в Каши».

Verse 8

छागवक्त्रो विरूपास्यो दधीचि परिधिक्कृतः । प्रायश्चित्तविधानार्थं सूपदिष्टः स्वयंभुवा

С козлиным лицом и обезображенным обликом — став предметом порицания Дадхичи — он был надлежащим образом наставлен Сваямбху (Брахмой) в правильном совершении прайашчитты (искупления).

Verse 9

एकदा देवदेवस्य सेवार्थं शशिमौलिनः । कैलासमगमद्विष्णुः पद्मयोनिपुरस्कृतः

Однажды, дабы послужить Богу богов, Владыке с луной на челе, Вишну — с Падмайони (Брахмой) впереди — отправился на Кайласу.

Verse 10

इंद्रादयो लोकपाला विश्वेदेवा मरुद्गणाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विद्याधरोरगाः

Индра и прочие хранители миров, Вишведевы и сонмы Марутов; Адитьи, Васу, Рудры, Садхьи, Видьядхары и змееподобные существа — все присутствовали.

Verse 11

ऋषयोऽप्सरसोयक्षा गंधर्वाः सिद्धचारणाः । तैर्नतो देवदेवेशः परिहृष्टतनूरुहैः

Риши, апсары, якши, гандхарвы, сиддхи и чараны склонились перед Владыкой богов; в восторге поклонения у них вставали дыбом волосы, когда они чтилИ Его.

Verse 12

स्तुतश्च नाना स्तुतिभिः शंभुनापि कृतादराः । विविशुश्चासनश्रेण्यां तन्मुखासक्तदृष्टयः

Они восхваляли Шамбху многими видами гимнов, и Шамбху также принял их с почётом. Затем они вошли в ряды сидений, устремив взор, в погружённости, к Его лику.

Verse 13

अथ तेषूपविष्टेषु शंभुना विष्टरश्रवाः । कृतहस्तपरिस्पर्शमानः पृष्टो महादरम्

Когда все расселись, Виштара-шравас — совершив обычное почтительное прикосновение рук — был с великим уважением расспрошен Шамбху.

Verse 14

श्रीवत्सलांछन हरे दैत्यवंशदवानल । कच्चित्पालयितुं शक्तिस्त्रिलोकीमस्त्यकुंठिता

О Хари, отмеченный знаком Шриватсы, о лесной пожар для рода дайтьев, — неослабная сила твоя по-прежнему поддерживает и охраняет три мира?

Verse 15

दितिजान्दनुजान्दुष्टान्कच्चिच्छासि रणांगणे । अपि कुद्धान्महीदेवान्मामिव प्रतिमन्यसे

На поле брани ты всё ещё караешь злых врагов, рождённых от Дити и Дану? И считаешь ли ты разгневанных владык земли так же, как счёл бы меня, — противниками, которых следует обуздать?

Verse 16

बाधया रहिता गावः कच्चित्संति महीतले । स्त्रियः संति हि सुश्रीकाः पतिव्रतपरायणाः

Свободны ли коровы на земле от бед и страданий? И есть ли женщины благой доли, преданные обету супружеской верности (пативрата) и дхарме домашнего уклада?

Verse 17

विधियज्ञाः प्रवर्तंते पृथिव्यां बहुदक्षिणाः । निराबाधं तपः कच्चिदस्ति शश्वत्तपस्विनाम्

Совершались ли на земле жертвоприношения, предписанные уставом, обильные дарами и дакшиной? И совершают ли подвижники, непрестанно практикующие тапас, свои аскезы без препятствий?

Verse 18

निष्प्रत्यूहं पठंत्येव सांगान्वेदान्द्विजोत्तमाः । महीपालाः प्रजाः कच्चित्पांति त्वमिवकेशव

Читают ли лучшие из двиджа Веды вместе с их анга без помех? И охраняют ли цари своих подданных, о Кешава, как Ты Сам охраняешь миры?

Verse 19

स्वेषु स्वेषु च धर्मेषु कच्चिद्वर्णाश्रमास्तथा । निष्ठावंतो हि तिष्ठंति प्रहृष्टेंद्रियमानसाः

Остаются ли люди варн и ашрамов стойкими в своих собственных обязанностях, твердо стоя с радостными и возвышенными чувствами и умом?

Verse 20

धूर्जटिः परिपृछ्येति हृष्टं वैकुंठनायकम् । ब्रह्माणं चापि पप्रच्छ ब्राह्मं तेजः समेधते

Так Дхурджати (Шива), расспросив радостного Владыку Вайкунтхи, спросил также и Брахму; и божественное сияние Брахмы разгорелось ещё сильнее.

Verse 21

सत्यमस्खलितं कच्चिदस्ति त्रैलोक्यमंडपे । तीर्थावरोधो न क्वापि केनचित्क्रियते विधे

О Видхи (Брахма), в павильоне трёх миров пребывает ли истина неколебимой, без падения? И не чинит ли кто-либо где бы то ни было препятствий священным тиртхам?

Verse 22

इंद्रादयः सुराः कच्चित्स्वेषु स्वेषु पुरेष्वहो । राज्यं प्रशासति स्वस्थाः कृष्णदोर्दंडपालिताः

Правят ли Индра и прочие боги в своих городах благополучно и здраво, пребывая в безопасности под охранной мощью руки Кришны, словно под жезлом царской власти?

Verse 23

प्रत्येकं परिपृच्छयेशः सर्वानित्थं कृतादरान् । पृष्ट्वा गमनकार्यं च तेषां कृत्वा मनोरथान्

Так Господь учтиво расспросил каждого, воздавая всем должное почтение. Узнав цель их отъезда и исполнив их желания, Он приготовился отпустить их в путь.

Verse 24

विससर्जाथ तान्सर्वान्देवः सौधं समाविशत् । गतेष्वथ च देवेषु स्वस्व धिष्ण्येषु हृष्टवत्

Затем Бог отпустил их всех и вошёл в Свой дворец. И когда боги разошлись — каждый к своему небесному престолу, — они удалились, исполненные радости.

Verse 25

मध्ये मार्गं स चिंतोभूद्दक्षः सत्याः पिता तदा । अन्यदेवसमानं स मानं प्राप न चाधिकम्

На середине пути Дакша — отец Сати — погрузился в мрачные раздумья. Он получил почести, равные почестям прочих богов, но не большие, чем у них.

Verse 26

अतीव क्षुब्धचित्तोभून्मंदराघाततोऽब्धिवत् । उवाच च मनस्येतन्महाक्रोधरयांधदृक्

Его ум яростно взволновался, словно океан, поражённый горой Мандара. Ослеплённый стремительным напором великого гнева, он произнёс в себе такие мысли.

Verse 27

अतीवगर्वितो जातः सती मे प्राप्य कन्यकाम् । कस्यचिन्नाप्यसौ प्रायो न कोस्यापि क्वचित्पुनः

Получив мою дочь Сати в жёны, он стал чрезмерно горд. Он почти никому не выказывает почтения — ни в какое время и ни перед кем.

Verse 28

किं वंश्यस्त्वेष किं गोत्रः किं देशीयः किमात्मकः । किं वृत्तिः किं समाचारो विपा दी वृषवाहनः

Какого он рода? Какова его готра? Из какой земли он пришёл — какова его истинная природа? Чем он живёт, каковы его обычаи — этот, с быком на знамени, вечно окружённый странными бедствиями?

Verse 29

न प्रायशस्तपस्व्येष क्व तपः क्वास्त्रधारणम् । न गृहस्थेषु गण्योसौ श्मशाननिलयो यतः

Он едва ли аскет — где его подвиг, и где ношение оружия? И к домохозяевам его не причисляют, ибо жилище его — место кремации.

Verse 30

असौ न ब्रह्मचारी स्यात्कृतपाणिग्रह स्थितिः । वानप्रस्थ्यं कुतश्चास्मिन्नैश्वर्यमदमोहिते

Он не может быть брахмачарином, ибо пребывает в состоянии того, кто уже взял руку жены в браке. И откуда в нём быть ванапрастхе — если он ослеплён опьянением властью?

Verse 31

न ब्राह्मणोभवत्येष यतो वेदो न वेत्त्यमुम् । शस्त्रास्त्रधारणात्प्रायः क्षत्रियः स्यान्न सोप्ययम्

Он не брахман, ибо (как я утверждаю) не знает Веды. По ношению оружия человека можно назвать кшатрием, но он — даже не это.

Verse 32

क्षतात्संत्राणनात्क्षत्रं तत्क्वास्मिन्प्रलयप्रिये । वैश्योपि न भवेदेष सदा निर्धनचेष्टनः

«Кшатрой» зовётся тот, кто защищает раненых; но где это в том, кто любит разрушение? И вайшьей он быть не может, ибо всегда поступает как лишённый богатства.

Verse 33

शूद्रोपि न भवेत्प्रायो नागयज्ञोपवीतवान् । एवं वर्णाश्रमातीतः कोसौ सम्यङ्नकीर्त्यते

Он, в обычном смысле, даже не шудра; и не тот, кто носит священный шнур (яджньопавита) для нага-жертвоприношения. Итак, превзойдя все варны и ашрамы, кто же он, чтобы его можно было верно назвать?

Verse 34

सर्वः प्रकृत्या ज्ञायेत स्थाणुः प्रकृतिवर्जितः । प्रायशः पुरुषोनासावर्धनारीवपुर्यतः

Всякий познаётся по некоей определяющей природе; но Стхану (Шива) лишён таких ограничивающих признаков. И всё же он не только муж, ибо провозглашается Ардханари — наполовину женского облика.

Verse 35

योषापि न भवेदेष यतोसौ श्मश्रुलाननः । नपुंसकोपि न भवेल्लिंगमस्ययतोर्च्यते

Он не женщина, ибо лицо его бородато. И не бесполый он, поскольку его линга почитается в поклонении.

Verse 36

बालोपि न भवत्येष यतोऽयं बहुवार्षिकः । अनादिवृद्धो लोकेषु गीयते चोग्र एष यत्

Он не дитя, ибо ему многие годы. В мирах его воспевают как «древнего от безначального начала» и также как «Угру» — грозного.

Verse 37

अतो युवत्वं संभाव्यं नात्र नूनं चिरंतने । वृद्धोऽपि न भवत्येष जरामरणवर्जितः

Потому можно было бы вообразить в Нём и юность — но нет, о Древнейший. Даже старость Ему не принадлежит, ибо Он свободен от тления и смерти.

Verse 38

ब्रह्मादीन्संहरेत्प्रांते तथापि च न पातकी । पुण्यलेशोपि नास्त्यस्मिन्ब्रह्ममौलिच्छिदिक्रुधा

Даже если в конце Он поглотит (уничтожит) Брахму и прочих, всё же Он не будет грешником. В Нём нет и следа заслуги или вины — Он действует гневом, что рассёк венец Брахмы.

Verse 40

अहो धार्ष्ट्यं महद्दृष्टं जटिलस्याद्य चाद्भुतम् । यदासनान्नोत्थितोसौ दृष्ट्वा मां श्वशुरं गुरुम्

О, какая великая дерзость, поистине дивная сегодня, явилась в том аскете с спутанными космами: увидев меня — своего тестя и старшего — он не поднялся со своего сиденья.

Verse 41

एवंभूता भवंत्येव मातापितृविवर्जिताः । निर्गुणा अकुलीनाश्च कर्मभ्रष्टा निरंकुशाः

Такие люди воистину становятся как бы лишёнными матери и отца: без добродетелей, без благородного рода, отпавшие от должных обязанностей и необузданные.

Verse 42

स्वच्छंदचारिणोऽनाथाः सर्वत्र स्वाभिमानिनः । अकिंचना अपिप्रायस्तथापीश्वरमानिनः

Они бродят как им вздумается, без покровителя; повсюду превозносятся. Хотя чаще всего у них ничего нет, всё же они мнят себя владыками.

Verse 43

जामातॄणां स्वभावोयं प्रायशो गर्वभाजनम् । किंचिदैश्वयर्मासाद्य भवत्येव न संशयः

Такова, по большей части, природа зятьёв: они становятся сосудом гордыни; стоит обрести хоть малую долю благополучия — и гордыня непременно поднимается, без сомнения.

Verse 44

द्विजराजः स गर्विष्ठो रोहिणीप्रेमनिर्भरः । कृत्तिकादिषु चास्नेही मया शप्तः क्षयीकृतः

Тот владыка дважды-рождённых (Луна), надменный и гордый, всецело поглощённый любовью к Рохини и не проявлявший привязанности к Криттике и прочим жёнам, был мною проклят и потому стал чахнуть.

Verse 45

अस्याहं गर्वसर्वस्वं हरिष्याम्येव शूलिनः । यथावमानितश्चाहमनेनास्य गृहं गतः

«О Шулин, Владыка трезубца! Я непременно отниму у него всё, что составляет его гордыню, ибо он оскорбил меня, когда я пришёл в его дом.»

Verse 46

तथास्याहं करिष्यामि मानहानिं च सर्वतः । संप्रधार्येति बहुशः स तु दक्षः प्रजापतिः

Так решив, он многократно размышлял: «Всячески причиню ему утрату чести». Таков был Дакша, Праджапати.

Verse 47

प्राप्य स्वभवनं देवानाजुहाव सवासवान् । अहं यियक्षुर्यूयं मे यज्ञसाहाय्यकारिणः

Вернувшись в своё жилище, он созвал богов вместе с Васавой (Индрой) и сказал: «Я намерен совершить ягью; вы должны стать моими помощниками в этом жертвоприношении».

Verse 48

भवंतु यज्ञसंभारानानयंतु त्वरान्विताः । श्वेतद्वीपमथो गत्वा चक्रे चक्रिणमच्युतम्

«Пусть соберут принадлежности для ягьи и поспешно принесут их». Затем, отправившись на Шветадвипу, он поставил Ачьюту — Держателя чакры — как главенствующую силу обряда.

Verse 49

महाक्रतूपद्रष्टारं यज्ञपूरुषमेव च । तस्यर्त्विजोभवन्सर्व ऋषयो ब्रह्मवादिनः

Он утвердил Яджня‑Пурушу как самого надзирателя того великого обряда; и все риши — толкователи Брахмана — стали его жрецами‑совершителями (ртвиджами).

Verse 50

प्रावर्तत ततस्तस्य दक्षस्य च महाध्वरः । दृष्ट्वा देवनिकायांश्च तस्मिन्दक्ष महाध्वरे

Затем началось великое жертвенное действо Дакши. Увидев сонмы богов, собравшиеся на том могучем жертвоприношении Дакши,—

Verse 51

अनीश्वरांस्ततो वेधा व्याजं कृत्वा गृहं ययौ । दधीचिरथ संवीक्ष्य सर्वांस्त्रैलोक्यवासिनः

Тогда Творец (Ведха), увидев их лишёнными Господа (Ишвары), под предлогом удалился в своё жилище. Затем Дадхичи, обозрев всех обитателей трёх миров,—

Verse 52

दक्षयज्ञे समायातान्सतीश्वरविवर्जितान् । प्राप्तसंमानसंभारान्वासोलंकृतिपूर्वकम्

На ягье Дакши тех, кто прибыл — лишённые Сати и Ишвары, — принимали по чину: с почестями, дарами, одеждами и украшениями.

Verse 53

दक्षस्य हि शुभोदर्कमिच्छन्प्रोवाच चेति वै । दधीचिरुवाच । दक्षप्रजापते दक्ष साक्षाद्धातृस्वरूपधृक्

Желая Дакше благого и благословенного блага, он воистину обратился к нему. Дадхичи сказал: «О Дакша Праджапати, о Дакша, ты несёшь самую форму Дхатри, Творца».

Verse 54

न चास्ति तव सामर्थ्यं क्वापि कस्यापि निश्चितम् । यादृशः क्रतुसंभारस्तव चेह समीक्ष्यते

Нигде и ни в каком отношении не признана несомненной твоя сила и способность. И всё же здесь в тебе видят величественное приготовление к крату — ведическому жертвоприношению, что ныне развертывается.

Verse 55

न तादृङ्नेदसि प्रायः क्वापि ज्ञातो महामते । क्रतुस्तु नैव कर्तव्यो नास्ति क्रतुसमो रिपुः

О великомудрый, подобная основа почти нигде не известна. Потому крату не следует начинать: нет врага, равного жертвоприношению, когда оно совершается без должных условий.

Verse 56

कर्तव्यश्चेत्तदाकार्यः स्याच्चेत्संपत्ति रीदृशी । साक्षादग्निः स्वयं कुंडे साक्षादिंद्रादिदेवताः

Если же совершать необходимо, то лишь при наличии таких необычайных достижений: когда сам Агни явлен в огненном жертвеннике, и Индра с прочими богами присутствуют лично.

Verse 57

साक्षाच्च सर्वे मंत्रा वै साक्षाद्यज्ञपुमानसौ । आचार्यपदवीमेष देवाचार्यः स्वयं चरेत् । साक्षाद्ब्रह्मा स्वयं चैष भृगुर्वै कर्मकांडवित्

И все мантры должны быть как бы явлены воочию; сам Лик Яджны должен проявиться. Должность ачарьи пусть исполняет сам божественный наставник. И сам Брахма должен присутствовать, и Бхригу — знаток карма-канды, раздела ритуального деяния, — также.

Verse 58

अयं पूषा भगस्त्वेष इयं देवी सरस्वती । एते च सर्वदिक्पाला यज्ञरक्षाकृतः स्वयम्

Вот Пушан и вот Бхага; вот богиня Сарасвати. И вот все хранители сторон света, сами по себе охраняющие жертвоприношение (яджню).

Verse 59

त्वं च दीक्षां शुभां प्राप्तो देव्या च शतरूपया । जामाता त्वेष ते धर्मः पत्नीभिर्दशभिः सह

И ты получил благую дикшу (dīkṣā) от богини Шатарупы (Śatarūpā). А это твой зять — Дхарма — вместе с десятью своими жёнами.

Verse 60

स्वयमेव हि कुर्वीत धर्मकार्यं प्रयत्नतः । ओषधीनामयं नाथस्तव जामातृषूत्तमः

Воистину, он сам должен с усердием совершать дело Дхармы. Этот владыка целебных трав — твой наилучший зять.

Verse 61

सप्तविंशतिभिः सार्धं पत्नीभिस्तव कार्यकृत् । ओषधीः पूरयेत्सर्वा द्विजराजो महासुधीः

Совершая твоё дело вместе с двадцатью семью жёнами, царь дважды-рождённых (двиджа), исполненный великой мудрости, наполнил бы все целебные травы.

Verse 62

दीक्षितो राजसूयस्य दत्तत्रैलोक्यदक्षिणः । मारीचः कश्यपश्चासौ प्रजापतिषु सत्तमः । त्रयोदशमिताभिश्च भार्याभिस्तव कार्यकृत्

Посвящённый для Раджасуи (Rājasūya) и отдавший три мира как дакшину (dakṣiṇā), тот Маричи—Кашьяпа (Marīci—Kaśyapa), лучший среди Праджапати, совершает твоё дело вместе с тринадцатью своими жёнами.

Verse 63

हविः कामदुघा सूते कल्पवृक्षः समित्कुशान् । दारुपात्राणि सर्वाणि शकटं मंडपादिकम्

Корова, исполняющая желания, даёт хави́с — вещество подношения; древо Калпаврикша дарует жертвенные поленья и траву куша; и все деревянные сосуды, повозка, мандапа и прочие принадлежности жертвоприношения оказываются в наличии.

Verse 64

विश्वकर्माप्यलंकारान्कुरुतेभ्यागतर्त्विजाम् । वसूनि चाऽपि वासांसि वसवोष्टौ ददत्यपि

Даже Вишвакарма изготавливает украшения для прибывших жрецов; и восемь Васу также даруют богатство и одежды.

Verse 65

स्वयंलक्ष्मीरलंकुर्याद्यावै चात्र सुवासिनीः

И сама Лакшми украсила бы женщин сувасини — облачённых в благой наряд, присутствующих здесь.

Verse 66

सर्वे सुखाय मे दक्ष वीक्षमाणस्य सर्वतः । एकं दुःखाकरोत्येव यत्त्वं विस्मृतवानसि

О Дакша, всё, что я вижу вокруг, словно устроено для моего счастья; но одно лишь причиняет скорбь: ты это забыл.

Verse 67

जीवहीनो यथा देहो भूषितोपि न शोभते । तथेश्वरं विना यज्ञः श्मशानमिव लक्ष्यते

Как тело без жизни не сияет, даже украшенное, так и жертвоприношение без Господа выглядит подобно месту кремации.

Verse 68

इत्थं दधीचिवचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः । भृशं जज्वाल कोपेन हविषा कृष्णवर्त्मवत्

Услышав так слова Дадхичи, Дакша Праджапати яростно воспылал гневом — словно огонь жертвенного хависа, взметающийся с тёмным следом дыма.

Verse 69

पूर्वस्तुत्याति संहृष्टो दृष्टो योसौ दधीचिना । स एव चापि कोपाग्निमुद्वमन्वीक्षितो मुखात्

Тот, кого Дадхичи прежде видел чрезвычайно радующимся похвале, — тот же самый теперь был виден, из лица своего извергающим огонь гнева.

Verse 70

प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः । दक्षः प्रजापती रोषाज्जिघांसुरिव तं द्विजम्

Тогда Дакша Праджапати ответил тому брахману; тело его дрожало от ярости, словно он желал сразить того дважды-рождённого.

Verse 71

दक्ष उवाच । ब्राह्मणोसि दधीचे त्वं किं करोमि तवात्र वै । दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन

Дакша сказал: «Дадхичи, ты — брахман; что могу я сделать тебе здесь? Увы, я принял дикшу (обряд посвящения); ныне мне уже ничего иного не подобает делать».

Verse 72

भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः । आगतोपि हि केन त्वं पृष्ट इत्थं प्रब्रवीषि यत्

«Кто позвал тебя, что ты пришёл сюда, великий глупец? И даже придя — кто спрашивал тебя, что ты говоришь так?»

Verse 73

सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः । स्वयं वै यज्ञपुरुषः स मखः किं श्मशानवत्

Как может это жертвоприношение быть подобно месту кремации, когда здесь пребывает славный Хари — благость среди всех благостей, Сам Яджня‑Пуруша?

Verse 74

यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः । त्रयस्त्रिंशतिकोटीनाममराणां पतिः स्वयम्

Там пребывает сам Шакра (Индра), держатель ваджры, посвящённый в сто жертв, истинный владыка тридцати трёх кроров бессмертных.

Verse 75

तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम् । धर्मराट्च स्वयं यत्र धर्माधर्मैककोविदः

И всё же ты уподобляешь то великое жертвоприношение месту кремации, хотя там присутствует сам Дхарма‑раджа, единственный знаток различения дхармы и адхармы.

Verse 76

श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः । तं यज्ञमुपमासि त्वममंगलभुवातया

Где присутствует Дарующий благополучие и где явно стоит Ашушукшани, как ты можешь уподоблять то жертвоприношение месту неблагому?

Verse 77

देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः । अभिमानवशात्तं त्वमाख्यासि पितृकाननम्

Где сам наставник богов пришёл быть учителем и распорядителем обряда жертвоприношения, — а ты, движимый гордыней, называешь это «лесом предков», словно простым погребальным местом.

Verse 78

यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः । तमध्वरं समाचक्षे मंगलेतरभूमिवत्

Там, где риши во главе с Васиштхой принимают на себя жреческие обязанности,—как можно назвать то жертвоприношение совершённым на земле неблагой?

Verse 79

निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः । सर्वमंगलमांगल्यो भवेद्यज्ञपुमान्हरिः

Услышав это, мудрец Дадхичи, лучший среди знающих, изрёк: «Хари, Сам Пуруша жертвоприношения, — наивысшая благость среди всех благих».

Verse 80

तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते । वामांगं स्रष्टुराद्यस्य हरिस्तदितरद्विधिः

И всё же в Ведах Вишну воспевается как Шамбхави-Шакти. Хари — левая сторона первозданного Творца; другая сторона — Видхи (Брахма).

Verse 81

दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः । दुर्वाससा क्षणेनापि नीतो निःश्रीकतां हि सः

Тот, кто, вооружённый ваджрой, был посвящён для ста ашвамедх,—воистину, Дурвасасом в одно мгновение был приведён к утрате сияния и славы.

Verse 82

पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम् । यस्त्वया धर्मराजोत्र कथितः क्रतुरक्षकः

Снова почтив Бхутешу, он вновь обрёл Амаравати; это и есть тот Дхармараджа, о котором ты здесь сказал как о хранителе жертвоприношения.

Verse 83

बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा । धनदस्त्र्यंबकसखस्तच्चक्षुश्चाशुशुक्षणिः

Его сила издавна была известна всем, когда он увидел Швету, связанного петлёй. Там был Дханада — друг Трьямбаки, и также Ашушукшани, словно его собственные очи, свидетели всего.

Verse 84

पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा । यदा तारामधार्षीत्स द्विजराजोऽतिसुंदरीम्

Тогда Рудра стал, словно бы, тем, кто схватил преступника за пяту ради наставника богов; ибо именно тогда Луна — царь среди дважды-рождённых — надругался над несравненно прекрасной Тарой.

Verse 85

तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये । एको रुद्रो न द्वितीयः संविदाना अपीति हि

Те, кто принимает твоё жреческое служение — Васиштха и другие риши, — поистине знают Его; ибо постигшие утверждают: «Рудра един; второго нет».

Verse 86

प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ । यदि मे ब्राह्मणस्यैकं शृणोषि वचनं हितम्

Из уважения к тебе и другие мудрецы также приступили к участию в твоём жертвоприношении. Если ты выслушаешь от меня, брахмана, одно полезное слово—

Verse 87

तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय । विना तेन क्रतुरसौ कृतोप्यकृत एव हि

Тогда призови Вишвешу, Владыку, распоряжающегося плодами жертвоприношения. Без Него то жертвоприношение — даже совершённое — поистине остаётся как несвершённое.

Verse 88

सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि । तवापि चैषा सर्वेषां फलिष्यंति मनोरथाः

Когда присутствует Махадева — единственный Свидетель всех деяний, — тогда исполнятся твои замыслы, и также желания всех принесут плод.

Verse 89

यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा । जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना

Как неподвижные, безжизненные семена сами по себе не плодоносят, так и все деяния, будучи без сознания, не дают плода без Господа.

Verse 90

अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः । पतिहीना यथा नारी शिवहीना तथा क्रिया

Как речь ничтожна без смысла, как тело ничтожно без дхармы, и как женщина лишена опоры без мужа, так и всякий обряд лишён силы без Шивы.

Verse 91

गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः । दानहीना यथा संपच्छिवहीना तथा क्रिया

Как земли умаляются без Ганги, как дома умаляются без сыновей, и как достаток умаляется без дарения, так и всякий обряд умаляется без Шивы.

Verse 92

मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः । योषा हीनं यथा सौख्यं शिवहीना तथा क्रिया

Как царство ущербно без министров, как дважды-рождённые ущербны без священного знания, и как счастье ущербно без жены, так и всякий обряд ущербен без Шивы.

Verse 93

दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम् । हविर्हीनो यथा होमः शिवहीना तथा क्रिया

Как сандхья неполна без травы дарбха, как тарпана неполна без кунжута, и как хома неполна без подношения, — так и всякое религиозное деяние неполно без Шивы.

Verse 94

इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत् । दक्षो दक्षोपि तत्रैव शंभोर्माया विमोहितः

Хотя Дадхичи так наставлял его, Дакша не принял того совета; даже способный Дакша тут же был введён в заблуждение майей Шамбху (Шивы).

Verse 95

प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः । क्रतुमुख्यानि सर्वाणि यानि कर्माणि सर्वतः

Тогда, сильно разгневавшись, он сказал: «Какое тебе дело до моего жертвоприношения? Все обряды жертвы — все главные действия во всех отношениях — уже устроены».

Verse 96

तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह । अयथार्थविधानेन सिद्ध्येत्कर्मापि नेशितुः

«Здесь эти обряды несомненно достигают успеха, когда совершаются должным образом. Но при неправильном установлении даже действие не приходит к завершению — тем более без Владыки, направляющего всё.»

Verse 97

स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः । ईश्वरः कर्मणां साक्षी यत्त्वयापीति भाषितम्

«Кроме того, ради осуществления собственных дел каждый, в некотором смысле, является “владыкой” как деятель. Однако Ишвара — свидетель деяний; это ты сам также произнёс.»

Verse 98

तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्

«Да будет так: да будет Всевышний свидетелем; но да не дарует он “плода” нигде.»

Verse 99

जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना । यदुक्तं भवता तत्राप्यहो दृष्टांतयाम्यहम्

«Все деяния безжизненны; без Ишвары они не приносят плода. А на сказанное тобою там — воистину отвечу я примером.»

Verse 100

जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः । अंकूरयंति कालाच्च पुष्प्यंति च फलंति च

«Даже безжизненные семена, достигнув своего времени, сами прорастают; и со временем цветут и приносят плод.»

Verse 110

आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति । ब्राह्मणापसदं चामुं परिदूरयताशु वै

Окинув взглядом стоявших рядом, он повелел: «Скорее отведите прочь, далеко отсюда, этого падшего брахмана!»

Verse 120

ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् । कारितं तेन दक्षेण विप्राणां हृष्टचेतसाम्

Ясным и высоким брахма-пением он явил в небесном пространстве саму природу звука; искусный Дакша устроил это для радости брахманов.

Verse 127

विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् । महाविभवसंभारे तस्मिन्दाक्षे महाक्रतौ । इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ

Когда Видьядхары ликовали, земля весьма преуспела и расцвела. И когда великое жертвоприношение Дакши совершалось среди обильного великолепия и приготовлений, мудрец Нарада тогда отправился на Кайласу.