
Адхьяя 26 открывает последовательность Пурушамедхи, представляя символическое «человеческое приношение», которое универсализирует общество и космос как яджню; при этом повествование окрашено представлениями в духе Пуруша-сукты о всеобъемлющей Личности. В этих рамках глава проходит через ключевые моменты сомического обряда — приглашение Индры, установление и поднесение грахи Шоḍашин для Махендры и согласование жреческих функций, — вновь и вновь утверждая действенность жертвы в Агни Вайшванаре как всепроникающем огне и защитнике. Время (времена года — месяцы — год) призывается, чтобы расширить и закрепить жертвоприношение, а вдохновенное прозрение (dhī → vipra) изображается возникающим из священных пограничных мест. Так адхьяя связывает космический порядок (ṛta), социальную целостность и литургическую точность в единое жертвенное видение.
Mantra 1
अ॒ग्निश्च॑ पृथि॒वी च॒ सन्न॑ते॒ ते मे॒ सं न॑मताम॒दो वा॒युश्चा॒न्तरि॑क्षं च॒ सन्न॑ते॒ ते मे॒ सं न॑मताम॒द आ॑दि॒त्यश्च द्यौश्च॒ सन्न॑ते॒ ते मे॒ सं न॑मताम॒द आप॑श्च॒ वरु॑णश्च॒ सन्न॑ते॒ ते मे॒ सं न॑मताम॒दः । स॒प्त स॒ᳪसदो॑ अष्ट॒मी भू॑त॒साध॑नी । सका॑माँ॒२अध्व॑नस्कुरु सं॒ज्ञान॑मस्तु मे॒ऽमुना॑
Агни и Земля, преклонившиеся, да преклонятся вместе ко мне; вон тот Ваю и Воздушное пространство (антарикша), преклонившиеся, да преклонятся вместе ко мне; вон тот Адитья и Небо, преклонившиеся, да преклонятся вместе ко мне; вон те Воды и Варуна, преклонившиеся, да преклонятся вместе ко мне. Семь — собраний (саṃсада), восьмая — осуществляющая (средство) для существ; исполни желанные пути; да будет мне согласие (саṃджня) — посредством того.
Mantra 2
यथे॒मां वाचं॑ कल्या॒णीमा॒वदा॑नि॒ जने॑भ्यः । ब्र॒ह्म॒रा॒ज॒न्या॒भ्याᳪ शू॒द्राय॒ चार्या॑य च॒ स्वाय॒ चार॑णाय च । प्रि॒यो दे॒वानां॒ दक्षि॑णायै दा॒तुरि॒ह भू॑यासम॒यं मे॒ काम॒: समृ॑ध्यता॒मुप॑ मा॒दो न॑मतु
Как бы мне произнести эту речь — благую — людям: брахману и раджанье, шудре и арье, своему и страннику. Да буду я здесь мил богам как даятель дакшины (жертвенного вознаграждения); да исполнится это моё желание; да склонится ко мне радость.
Mantra 3
बृह॑स्पते॒ अति॒ यद॒र्यो अर्हा॑द् द्यु॒मद्वि॒भाति॒ क्रतु॑म॒ज्जने॑षु । यद्दी॒दय॒च्छव॑स ऋतप्रजात॒ तद॒स्मासु॒ द्रवि॑णं धेहि चि॒त्रम् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि॒ बृह॒स्पत॑ये त्वै॒ष ते॒ योनि॒र्बृह॒स्पत॑ये त्वा
О Брихаспати! То, что, превосходя достоинство достойного, сияет как блеск, как действенный замысел среди народов; то, что, рождённое из Риты (Космического Порядка), ты силою своей заставил пылать, — вложи в нас то многообразное богатство. Принятый с упаямой, ты — для Брихаспати; вот твоё лоно; для Брихаспати — тебя.
Mantra 4
इन्द्र॒ गोम॑न्नि॒हा या॑हि॒ पिबा॒ सोम॑ᳪ शतक्रतो । वि॒द्यद्भि॒र्ग्राव॑भिः सु॒तम् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा॒ गोम॑त ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा॒ गोम॑ते
О Индра, богатый коровами, приди сюда; пей Сому, о стократномощный, — выжатую сверкающими камнями (граванами). Упаямой взят ты для Индры, богатого коровами; вот твоё лоно: для Индры, богатого коровами, — тебя!
Mantra 5
इन्द्रा या॑हि वृत्रह॒न्पिबा॒ सोम॑ᳪ शतक्रतो । गोम॑द्भि॒र्ग्राव॑भिः सु॒तम् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतो॒ऽसीन्द्रा॑य त्वा॒ गोम॑त ए॒ष ते॒ योनि॒रिन्द्रा॑य त्वा॒ गोम॑ते
Индра, приди, о Вритрахан; пей Сому, о стократномощный, — выжатую камнями (граванами), дарующими коров. Упаямой взят ты для Индры, богатого коровами; вот твоё лоно: для Индры, богатого коровами, — тебя!
Mantra 6
ऋ॒तावा॑नं वैश्वान॒रमृ॒तस्य॒ ज्योति॑ष॒स्पति॑म् । अज॑स्रं घ॒र्ममी॑महे । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि वैश्वान॒राय॑ त्वै॒ष ते॒ योनि॑र्वैश्वान॒राय॑ त्वा
Мы почитаем непрестанный Гхарма — Вайшванару, наделённого Ṛta, владыку света Ṛta. Упаямой ты принят: для Вайшванары — тебя! Вот твоё лоно: для Вайшванары — тебя!
Mantra 7
वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ सुम॒तौ स्या॑म॒ राजा॒ हि कं॒ भुव॑नानामभि॒श्रीः । इ॒तो जा॒तो विश्व॑मि॒दं वि च॑ष्टे वैश्वान॒रो य॑तते॒ सूर्ये॑ण । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि वैश्वान॒राय॑ त्वै॒ष ते॒ योनि॑र्वैश्वान॒राय॑ त्वा
Да пребудем мы в благом расположении Вайшванары; ибо он — царь, превосходная слава миров. Отсюда рождённый, он обозревает и являет весь этот (мир); Вайшванара действует вместе с Солнцем. Упаямой ты принят: для Вайшванары — тебя! Вот твоё лоно: для Вайшванары — тебя!
Mantra 8
वै॒श्वा॒न॒रो न ऊ॒तय॒ आ प्र या॑तु परा॒वत॑: । अ॒ग्निरु॒क्थेन॒ वाह॑सा । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि वैश्वान॒राय॑ त्वै॒ष ते॒ योनि॑र्वैश्वान॒राय॑ त्वा
Да придёт к нам на помощь Вайшванара издалека; Агни — с гимном и могуществом. Упаямой ты взят: для Вайшванары — тебя! Вот твоё лоно: для Вайшванары — тебя!
Mantra 9
अ॒ग्निरृषि॒: पव॑मान॒: पाञ्च॑जन्यः पु॒रोहि॑तः । तमी॑महे महाग॒यम् । उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽस्य॒ग्नये॑ त्वा॒ वर्च॑स ए॒ष ते॒ योनि॑र॒ग्नये॑ त्वा॒ वर्च॑से
Агни — риши, Павамана, принадлежащий пяти народам, поставленный впереди как пурахита; его, великообиталищного, мы почитаем. Упаямой ты взят: для Агни — тебя, для сияния! Вот твоё лоно: для Агни — тебя, для сияния!
Mantra 10
म॒हाँ२ इन्द्रो॒ वज्र॑हस्तः षोड॒शी शर्म॑ यच्छतु । हन्तु॑ पा॒प्मानं॒ योऽस्मान्द्वेष्टि॑ ।। उ॒प॒या॒मगृ॑हीतोऽसि महे॒न्द्राय॑ त्वै॒ष ते॒ योनि॑र्महे॒न्द्राय॑ त्वा
Да дарует нам защиту великий Индра, держащий в руке ваджру, Шодашин; да поразит он злодея, что ненавидит нас. Упаямой ты взят: для великого Индры — тебя! Вот твоё лоно: для великого Индры — тебя!
Mantra 11
तं वो॑ द॒स्ममृ॑ती॒षहं॒ वसो॑र्मन्दा॒नमन्ध॑सः । अ॒भि व॒त्सं न स्वस॑रेषु धे॒नव॒ इन्द्रं॑ गी॒र्भिर्न॑वामहे
Его — дивного, отражающего натиски, Индру, ликующего от сомного питья, владыку богатства, — его мы восхваляем гимнами, как дойные коровы (потоки выжимки) бегут к своему телёнку по собственным руслам.
Mantra 12
यद्वाहि॑ष्ठं॒ तद॒ग्नये॑ बृ॒हद॑र्च विभावसो । महि॑षीव॒ त्वद्र॒यिस्त्वद्वाजा॒ उदी॑रते
То, что наипригоднейше для везения, — то высокое славословие воспой Агни, о сияющий: как у могучей царицы, от тебя поднимается дар, от тебя поднимаются призы силы.
Mantra 13
एह्यू॒ षु ब्रवा॑णि॒ तेऽग्न॑ इ॒त्थेत॑रा॒ गिर॑: । ए॒भिर्व॑र्धास॒ इन्दु॑भिः
Приди же сюда; для тебя изреку я, о Агни, многообразные слова хвалы: этими каплями Сомы ты крепнешь силой.
Mantra 14
ऋ॒तव॑स्ते य॒ज्ञं वि त॑न्वन्तु॒ मासा॒ रक्ष॑न्तु ते॒ हवि॑: । सं॒व॒त्स॒रस्ते॑ य॒ज्ञं द॑धातु नः प्र॒जां च॒ परि॑ पातु नः
Да развернут Времена года твое жертвоприношение; да охраняют Месяцы твоё приношение (havis). Да утвердит Год твоё жертвоприношение и да всецело хранит наше потомство.
Mantra 15
उ॒प॒ह्व॒रे गि॑री॒णाᳪ स॑ङ्ग॒मे च॑ न॒दी॒ना॑म् । धि॒या विप्रो॑ अजायत
В горной лощине и при слиянии рек — силою священной мысли родился вдохновенный жрец.
Mantra 16
उ॒च्चा ते॑ जा॒तमन्ध॑सो दि॒वि सद्भूम्या द॑दे । उ॒ग्रᳪ शर्म॒ महि॒ श्रव॑ः
Высоко вознеслось то, рождённое из сока Сомы, и в небе утвердилось; с земли оно даровало — могучее прибежище и великую славу.
Mantra 17
स न॒ इन्द्रा॑य॒ यज्य॑वे॒ वरु॑णाय म॒रुद्भ्य॑: । व॒रि॒वो॒वित्परि॑ स्रव
Обтекай вокруг нас, о находящий простор, — для Индры, достойного жертвы, для Варуны и для Марутов.
Mantra 18
ए॒ना विश्वा॑न्य॒र्य आ द्यु॒म्नानि॒ मानु॑षाणाम् । सिषा॑सन्तो वनामहे
Этим, о благородный, мы обретаем все сияния людей — мы, стремящиеся их стяжать; да достигнем желаемого.
Mantra 19
अनु॑ वीरै॒रनु॑ पुष्यास्म॒ गोभि॒रन्वश्वै॒रनु॒ सर्वे॑ण पु॒ष्टैः । अनु॒ द्विप॒दाऽनु॒ चतु॑ष्पदा व॒यं दे॒वा नो॑ य॒ज्ञमृ॑तु॒था न॑यन्तु
С героями да преуспеем; с коровами, со скакунами, со всяким питанием. С двуногими, с четвероногими — да ведут нас Боги жертвоприношение наше, по временам года, в должном порядке.
Mantra 20
अग्ने॒ पत्नी॑रि॒हा व॑ह दे॒वाना॑मुश॒तीरुप॑ । त्वष्टा॑र॒ᳪ सोम॑पीतये
Агни, привези сюда желанных Супруг Богов; приблизь их; (привези) Тваштара — для пития Сомы.
Mantra 21
अ॒भि य॒ज्ञं गृ॑णीहि नो॒ ग्नावो॒ नेष्ट॒: पिब॑ ऋ॒तुना॑ । त्वᳪ हि र॑त्न॒धा असि॑
Восхвали для нас, соотнося с жертвоприношением, о Гнавā; о Нештр̥, пей по должному времени (ṛtú): ибо ты воистину — дарователь сокровищ.
Mantra 22
द्र॒वि॒णो॒दाः पि॑पीषति जु॒होत॒ प्र च॑ तिष्ठत । ने॒ष्ट्रादृ॒तुभि॑रिष्यत
Дарователь богатства жаждет пить; совершайте возлияние и выступайте вперёд! От Нештр̥, по должным временам (ṛtú), приводите обряд в движение.
Mantra 23
तवा॒यᳪ सोम॒स्त्वमेह्य॒र्वाड् श॑श्वत्त॒मᳪ सु॒मना॑ अ॒स्य पा॑हि । अ॒स्मिन् य॒ज्ञे ब॒र्हिष्या नि॒षद्या॑ दधि॒ष्वेमं ज॒ठर॒ इन्दु॑मिन्द्र
Для Тебя — этот Сома; приди сюда, о самый неизменный, благосклонный; испей его. В этом жертвоприношении, воссев на расстеленной жертвенной траве, вложи эту каплю в своё чрево, о Индра.
Mantra 24
अ॒मेव॑ नः सुहवा॒ आ हि गन्त॑न॒ नि ब॒र्हिषि॑ सदतना॒ रणि॑ष्टन । अथा॑ मन्दस्व जुजुषा॒णो अन्ध॑स॒स्त्वष्ट॑र्दे॒वेभि॒र्जनि॑भिः सु॒मद्ग॑णः
Придите же к нам, о легко призываемые; придите сюда; сядьте на жертвенную траву, возрадуйтесь. Затем возликуй, принимая питие, о Тваштар, вместе с богами, с божественными родами, ты — с благим сонмом.
Mantra 25
स्वादि॑ष्ठया॒ मदि॑ष्ठया॒ पव॑स्व सोम॒ धार॑या । इन्द्रा॑य॒ पात॑वे सु॒तः
Сладчайшим, наивозбуждающим потоком очищайся, о Сома, струёй — выжатый для Индры, чтобы он пил.
Mantra 26
र॒क्षो॒हा वि॒श्वच॑र्षणिर॒भि योनि॒मयो॑हते । द्रोणे॑ स॒धस्थ॒मास॑दत्
Убийца ракшасов, владыка всех людей, приблизился к лону, крепкому как железо; в дро́не он сел на общее седалище.
In this adhyāya’s Purushamedha setting, the emphasis is symbolic and totalizing: human roles and cosmic functions are gathered into yajña as an offering of the whole social-cosmic order, framed by Purusha-sūkta-style universality.
Vaiśvānara is Agni as the universal, all-pervading fire—protector and carrier of offerings—praised with solar splendor and as the light of ṛta, so that sacrificial fire and sun are seen as one pervasive power sustaining the rite.
The Ṣoḍaśin cup is installed and offered for Mahendra (Indra) as a climactic Soma moment: Indra is praised and invited to drink, and the sacrificer seeks śarman (protective shelter), strength, and prosperity through Indra’s Soma-delight.