Kṣetra–Kāla–Phala-kramaḥ (Hierarchy of Sacred Place, Time, and Ritual Fruit)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देशादीन्क्रमशो ब्रूहि सूत सर्वार्थवित्तम् । सूत उवाच । शुद्धं गृहं समफलं देवयज्ञादिकर्मसु

Риши сказали: «О Сута, ведающий смысл всего, поведай по порядку о местах и связанных с ними подробностях». Сута ответил: «В обрядах, таких как дева-яджна и прочие священные деяния, чистый дом (и чистое место) приносит равный и надлежащий плод».

Verse 2

ततो दशगुणं गोष्ठं जलतीरं ततो दश । ततो दशगुणं बिल्वतुलस्यश्वत्थमूलकम्

По сравнению с тем, поклонение, совершённое в коровнике, приносит заслугу в десять раз больше; на берегу реки — в десять раз больше, чем это. И снова: поклонение у корня дерева билва, растения туласи или ашваттхи (священной смоковницы) дарует заслугу, умноженную в десять раз сверх даже того.

Verse 3

ततो देवालयं विद्यात्तीर्थतीरं ततो दश । ततो दशगुणं नद्यास्तीर्थनद्यास्ततो दश

Следует знать: храм Девов (девалая) приносит заслугу в десять раз большую, чем обычный священный берег. Река — в десять раз более заслугоносна, чем это; а река, которая сама является тиртхой, — ещё в десять раз более заслугоносна.

Verse 4

सप्तगंगानदीतीरं तस्या दशगुणं भवेत् । गंगा गोदावरी चैव कावेरी ताम्रपर्णिका

Велика святость берегов «семи Ганг», и заслуга, обретаемая там, возрастает в десять раз. (Среди священных рек —) Ганга, Годавари, Кавери и Тамрапарника.

Verse 5

सिंधुश्च सरयू रेवा सप्तगंगाः प्रकीर्तिताः । ततोऽब्धितीरं दश च पर्वताग्रे ततो दश

Также провозглашены Синдху, Сарайю, Рева и «семь Ганг». Затем — десять (святых мест) на морском берегу, и далее ещё десять — на вершинах гор.

Verse 6

सर्वस्मादधिकं ज्ञेयं यत्र वा रोचते मनः । कृते पूर्णफलं ज्ञेयं यज्ञदानादिकं तथा

Знай: выше всего — то делание, к которому ум поистине склоняется и радуется. Совершённое с искренней преданностью, оно даёт полный плод — будь то жертвоприношение (яджня), дар (дана) или иные священные обеты и обряды.

Verse 7

त्रेतायुगे त्रिपादं च द्वापरेऽर्धं सदा स्मृतम् । कलौ पादं तु विज्ञेयं तत्पादोनं ततोर्द्धके

В Трета-югу помнят, что (дхарма) стоит на трёх долях; в Двапара-югу её всегда помнят как половину. В Кали-югу знай: остаётся лишь одна доля — а во второй половине Кали и того меньше, чем одна доля.

Verse 8

शुद्धात्मनः शुद्धदिनं पुण्यं समफलं विदुः । तस्माद्दशगुणं ज्ञेयं रविसंक्रमणे बुधाः

Мудрецы знают: для очищенной души чистый (святой) день приносит благой плод в равной мере. Потому учёные утверждают, что при переходе Солнца в новый знак зодиака (санкрамана) заслуга должна пониматься как десятикратная.

Verse 9

विषुवे तद्दशगुणमयने तद्दश स्मृतम् । तद्दश मृगसंक्रांतौ तच्चंद्र ग्रहणे दश

В равноденствие заслуга бывает десятикратной; в солнцестояние также говорится о десятикратности. Десятикратно и при вступлении Солнца в Макару (Макарa-санкранти), и десятикратно также при лунном затмении.

Verse 10

ततश्च सूर्यग्रहणे पूर्णकालोत्तमे विदुः । जगद्रूपस्य सूर्यस्य विषयोगाच्च रोगदम्

Кроме того, мудрецы утверждают: во время солнечного затмения — особенно в самый полный и благоприятный миг — поскольку Солнце, являющее образ вселенной, соединяется с пагубным влиянием, оно становится источником болезни.

Verse 11

अतस्तद्विषशांत्यर्थं स्नानदानजपांश्चरेत् । विषशांत्यर्थकालत्वात्स कालः पुण्यदः स्मृतः

Поэтому, чтобы умиротворить этот «яд», следует совершать омовение, подаяние и джапу мантр. Поскольку это время предназначено для усмирения яда, сам этот период помнится как дарующий заслугу (пунья).

Verse 12

जन्मर्क्षे च व्रतांते च सूर्यरागोपमं विदुः । महतां संगकालश्च कोट्यर्कग्रहणं विदुः

Мудрецы утверждают, что поклонение в день своей звезды рождения (джанма-накшатра) и при завершении обета (врата) приносит заслугу, подобную солнечному затмению. А время, проведённое в общении с великими душами (махатмами), считается равным плоду десяти миллионов солнечных затмений.

Verse 13

तपोनिष्ठा ज्ञाननिष्ठा योगिनो यतयस्तथा । पूजायाः पात्रमेते हि पापसंक्षयकारणम्

Те, кто стоек в аскезе, те, кто утвердился в истинном знании, а также йогины и дисциплинированные отреченные — они воистину достойны поклонения и почитания, ибо становятся причиной уменьшения греха.

Verse 14

चतुर्विंशतिलक्षं वा गायत्र्या जपसंयुतः । ब्राह्मणस्तु भवेत्पात्रं संपूर्णफलभोगदम्

Брахман, совершивший джапу Гаятри — до двадцати четырех лакхов (2,4 миллиона повторений), — воистину становится достойным сосудом, способным вкусить полные и совершенные плоды обряда и дхармы.

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां पंचदशोध्यायः

Так заканчивается пятнадцатая глава в Видьешвара-самхите священной Шива-махапураны.

Verse 16

गायकं त्रायते पाताद्गायत्रीत्युच्यते हि सा । यथाऽर्थहिनो लोकेऽस्मिन्परस्यार्थं न यच्छति

Её поистине называют «Гаятри», ибо она оберегает воспевающего мантру от падения в погибель. Как в этом мире лишённый смысла не может передать смысл другого, так и священное изречение должно храниться с истинным пониманием, чтобы в поклонении Шиве принести плод освобождения.

Verse 17

अर्थवानिह यो लोके परस्यार्थं प्रयच्छति । स्वयं शुद्धो हि पूतात्मा नरान्संत्रातुमर्हति

В этом мире тот, кто, обладая достатком, отдаёт богатство ради блага другого, очищает самого себя. Будучи чист и освящён духом, он достоин защищать и возвышать людей.

Verse 18

गायत्रीजपशुद्धो हि शुद्धब्राह्मण उच्यते । तस्माद्दाने जपे होमे पूजायां सर्वकर्मणि

Тот, кто очищен джапой Гаятри, поистине называется чистым брахманом. Поэтому в подаянии, в повторении мантр, в хоме (огненном приношении), в поклонении и во всяком обряде следует хранить эту чистоту как должное достоинство.

Verse 19

दानं कर्तुं तथा त्रातुं पात्रं तु ब्राह्मणोर्हति । अन्नस्य क्षुधितं पात्रं नारीनरमयात्मकम्

Для дарения и равно для дарования защиты достойным принимающим является брахман. Но когда речь об пище, надлежащий принимающий — голодный, будь то женщина или мужчина, ибо голод — общее состояние всех воплощённых существ.

Verse 20

ब्राह्मणं श्रेष्ठमाहूय यत्काले सुसमाहितम् । तदर्थं शब्दमर्थं वा सद्बोधकमभीष्टदम्

В надлежащее время, призвав превосходного брахмана, ум которого собран и спокоен, следует искать у него истинного наставления — будь то верное слово (мантра/учение) или верный смысл (его суть), ибо такое руководство безупречно, пробуждает правильное понимание и дарует желаемое.

Verse 21

इच्छावतः प्रदानं च संपूर्णफलदं विदुः । यत्प्रश्नानंतरं दत्तं तदर्धं फलदं विदुः

Мудрые знают: дар, поднесённый по собственной воле, приносит полный плод. Но дар, данный лишь после просьбы, считается дающим только половину плода.

Verse 22

यत्सेवकाय दत्तं स्यात्तत्पादफलदं विदुः । जातिमात्रस्य विप्रस्य दीनवृत्तेर्द्विजर्षभाः

Лучшие из дважды-рождённых знают: то, что дано простому слуге, приносит плод лишь по мере его положения. Так же и дар, принесённый брахману, у которого нет ничего, кроме одного лишь рождения и который живёт в бедности, даёт столь же ограниченный результат.

Verse 23

दत्तमर्थं हि भोगाय भूर्लोकेदशवार्षिकम् । वेदयुक्तस्य विप्रस्य स्वर्गे हि दशवार्षिकम्

Богатство, поданное в дар ради наслаждения, приносит заслугу на десять лет в земном мире; но если оно даровано брахману, сведущему в Ведах, тот же дар дарует заслугу на десять лет на небесах.

Verse 24

गायत्रीजपयुक्तस्य सत्ये हि दशवार्षिकम् । विष्णुभक्तस्य विप्रस्य दत्तं वैकुंठदं विदुः

Мудрецы говорят: в Сатья-югу дар, поднесённый брахману, преданному джапе Гаятри и почитающему Вишну, становится средством достижения Вайкунтхи.

Verse 25

शिवभक्तस्य विप्रस्य दत्तं कैलासदं विदुः । तत्तल्लोकोपभोगार्थं सर्वेषां दानमिष्यते

Мудрецы говорят: дар, поднесённый брахману — преданному Шиве, становится дарующим Кайласу. Воистину, ради наслаждения плодами в соответствующих мирах милостыня предписана всем.

Verse 26

दशांगमन्नं विप्रस्य भानुवारे ददन्नरः । परजन्मनि चारोग्यं दशवर्षं समश्नुते

Тот, кто в воскресенье подаст брахману трапезу из десяти яств, в следующем рождении обретёт здоровье без болезней на десять лет.

Verse 27

बहुमानमथाह्वानमभ्यंगं पादसेवनम् । वासो गंधाद्यर्चनं च घृतापूपरसोत्तरम्

Следует почитать Шиву с глубоким благоговением и приглашением; с умащением (абхьянга) и служением у Его стоп; с поднесением одежд и поклонением посредством благовоний и прочего; а затем — превосходными дарами топлёного масла (гхи) и сладких лепёшек, вместе с избранными напитками, подобными нектару.

Verse 28

षड्रसं व्यंजनं चैव तांबूलं दक्षिणोत्तरम् । नमश्चानुगमश्चैव स्वन्नदानं दशांगकम्

Следует также поднести пищу шести вкусов вместе с приправами и подать тамбулу (бетель). Затем, совершив обход по правую сторону (держа Шиву справа) и обратный обход, следует совершить поклон-простирание и благоговейно следовать; так дар хорошо приготовленной пищи становится почитанием из десяти частей.

Verse 29

दशांगमन्नं विप्रेभ्यो दशभ्यो वै ददन्नरः । अर्कवारे तथाऽऽरोग्यं शतवर्षं समश्नुते

Тот, кто в воскресенье (Арка-вара) подаёт десяти брахманам полную трапезу с десятью приношениями-сопровождениями, воистину обретает свободу от болезней и наслаждается полным сроком жизни в сто лет.

Verse 30

सोमवारादिवारेषु तत्तद्वारगुणं फलम् । अन्नदानस्य विज्ञेयं भूर्लोके परजन्मनि

Следует понимать, что дар пищи (анна-дана) приносит плоды согласно достоинству каждого дня недели — и в этом мире, и в грядущем рождении.

Verse 31

सप्तस्वपि च वारेषु दशभ्यश्च दशांगकम् । अन्नं दत्त्वा शतं वर्षमारोग्यादिकमश्नुते

Тот, кто, даруя пищу, совершает это во все семь дней недели, а также в десять священных случаев (обет «десятичастный»), обретает столетнюю жизнь, здоровье и иные благословения.

Verse 32

एवं शतेभ्यो विप्रेभ्यो भानुवारे ददन्नरः । सहस्रवर्षमारोग्यं शर्वलोके समश्नुते

Так человек, подающий дар ста брахманам в воскресенье, обретает тысячу лет здоровья и благополучия и наслаждается этим заслугой в мире Шарвы (Господа Шивы).

Verse 33

सहस्रेभ्यस्तथा दत्त्वाऽयुतवर्षं समश्नुते । एवं सोमादिवारेषु विज्ञेयं हि विपश्चिता

Точно так же, одарив (предписанным даром) тысячу достойных, человек наслаждается плодом десять тысяч лет. Так и относительно понедельника и прочих дней недели мудрым следует разуметь соответствующие результаты.

Verse 34

भानुवारे सहस्राणां गायत्रीपूतचेतसाम् । अन्नं दत्त्वा सत्यलोके ह्यारोग्यादि समश्नुते

В воскресенье тот, кто раздаёт пищу в дар тысяче людей, чьи умы очищены Гаятри, обретает в Сатьялоке наслаждение благополучием — таким как свобода от болезней, — и иные заслуги.

Verse 35

अयुतानां तथा दत्त्वा विष्णुलोके समश्नुते । अन्नं दत्त्वा तु लक्षाणां रुद्र लोके समश्नुते

Кто, по должной мере, раздаёт милостыню десятками тысяч, тот наслаждается миром Вишну; но кто раздаёт пищу сотнями тысяч, тот наслаждается миром Рудры (Шивы).

Verse 36

बालानां ब्रह्मबुद्ध्या हि देयं विद्यार्थिभिर्नरैः । यूनां च विष्णुबुद्ध्या हि पुत्रकामार्थिभिर्नरैः

Мужи, ищущие знания, пусть подают детям, созерцая в них самого Брахму; а мужи, желающие сыновей, пусть подают юным, созерцая в них самого Вишну.

Verse 37

वृद्धानां रुद्र बुद्ध्या हि देयं ज्ञानार्थिभिर्नरैः । बालस्त्रीभारतीबुद्ध्या बुद्धिकामैर्नरोत्तमैः

Мужи, ищущие истинного знания, должны непременно приносить дары старцам, почитая их как самого Рудру. А лучшие из людей, желающие утончённого разумения, пусть дают с мыслью, что дети, женщины и учёные достойны почитания как воплощения священной Мудрости — Бхарати.

Verse 38

लक्ष्मीबुद्ध्या युवस्त्रीषु भोगकामैर्नरोत्तमैः । वृद्धासु पार्वतीबुद्ध्या देयमात्मार्थिभिर्जनैः

Благородные мужи, ищущие наслаждения, должны взирать на юных женщин с осознанием Лакшми; а те, кто ищет блага для Атмана, пусть подают (милостыню и служение) пожилым женщинам, созерцая в них Парвати.

Verse 39

शिलवृत्त्योञ्छवृत्त्या च गुरुदक्षिणयार्जितम् । शुद्धद्रव्यमिति प्राहुस्तत्पूर्णफलदं विदुः

То, что добыто тяжким, как камень, трудом, собрано как остатки после жатвы, или получено как дакшина — почётное вознаграждение гуру, — называют «чистым достоянием». Мудрые знают: такие чистые подношения даруют полный плод поклонения.

Verse 40

शुक्लप्रतिग्रहाद्दत्तं मध्यमं द्रव्यमुच्यते । कृषिवाणिज्यकोपेतमधमं द्रव्यमुच्यते

Дар, совершаемый из богатства, полученного через чистое и праведное принятие, называется «средним подношением». Но богатство, связанное с земледелием и торговлей, объявляется «низшим веществом» для дара.

Verse 41

क्षत्रियाणां विशां चैव शौर्यवाणिज्यकार्जितम् । उत्तमं द्रव्यमित्याहुः शूद्राणां भृतकार्जितम्

«Превосходным богатством» называют то, что кшатрии добывают доблестью, а вайшьи — торговлей; и для шудр превосходным считается богатство, заработанное праведной службой (наёмным трудом).

Verse 42

स्त्रीणां धर्मार्थिनां द्रव्यं पैतृकं भर्तृकं तथा । गवादीनां द्वादशीनां चैत्रादिषु यथाक्रमम्

Для женщин, ищущих дхарму и праведное благополучие, надлежащим даровым имуществом является то, что унаследовано от отца, а также то, что приходит от мужа. Так же и для двенадцати обетов, начинающихся с «дара коровы» и подобных подаяний, следует по порядку соблюдать месяцы, начиная с Чайтры.

Verse 43

संभूय वा पुण्यकाले दद्यादिष्टसमृद्धये । गोभूतिलहिरण्याज्यवासोधान्यगुडानि च

Или же, собравшись в благой час, следует совершать дары ради исполнения и приумножения желанных целей: коров, земли, кунжута, золота, гхи, одежд, зерна и пальмового сахара (джаггери) также.

Verse 44

रौप्यं लवणकूष्मांडे कन्याद्वादशकं तथा । गोदानाद्दत्तगव्येन गोमयेनोपकारिणा

Следует также подносить серебро, соль и тыкву-кушмāнду (kuṣmāṇḍa), а равно дар двенадцати дев. Даруя коров, человек становится благодетелем через всё, что исходит от коровы — молоко и его продукты, и даже коровий навоз, — ибо это почитается как очищающее средство в священном обряде.

Verse 45

धनधान्याद्याश्रितानां दुरितानां निवारणम् । जलस्नेहाद्याश्रितानां दुरितानां तु गोजलैः

Грехи, что прилипают из-за богатства, зерна и иных владений, отвращаются; а грехи, возникающие из-за (неправильного обращения с) водой, маслами и подобным, устраняются коровьей водой (го-джала).

Verse 46

कायिकादित्राणां तु क्षीरदध्याज्यकैस्तथा । तथा तेषां च पुष्टिश्च विज्ञेया हि विपश्चिता

Для охранения тела и прочих способностей следует употреблять молоко, простоквашу и гхи как освящённые подношения. Ими, поистине, следует разуметь их питание и укрепление — так возвещают мудрые.

Verse 47

भूदानं तु प्रतिष्ठार्थमिह चाऽमुत्र च द्विजाः । तिलदानं बलार्थं हि सदा मृत्युजयं विदुः

О дважды-рождённые, говорится, что дарование земли приносит прочную честь и устойчивость — и в этом мире, и в ином. Дарование кунжута, воистину, — ради силы; по преданию оно известно как средство, поддерживающее победу над смертью.

Verse 48

हिरण्यं जाठराग्नेस्तु वृद्धिदं वीर्यदं तथा । आज्यं पुष्टिकरं विद्याद्वस्त्रमायुष्करं विदुः

Говорят, что золото усиливает огонь пищеварения и укрепляет жизненную силу. Гхи следует знать как питающее и взращивающее; а одежда, по слову мудрых, дарует долголетие.

Verse 49

धान्यमन्नं समृद्ध्यर्थं मधुराहारदं गुडम् । रौप्यं रेतोभिवृद्ध्यर्थं षड्रसार्थं तु लावणम्

Ради процветания следует подносить зерно и приготовленную пищу; ради сладкого питания — пальмовый сахар (джаггери). Для возрастания мужской силы — серебро; а для обретения полноты шести вкусов — соль воистину.

Verse 50

सर्वं सर्वसमृद्ध्यर्थं कूष्मांडं पुष्टिदं विदुः । प्राप्तिदं सर्वभोगानामिह चाऽमुत्र च द्विजाः

О дважды-рождённые, мудрые знают: kūṣmāṇḍa (пепельная тыква) дарует питание и совершенную полноту благополучия во всех отношениях. Она приносит достижение всех наслаждений — и в этом мире, и в ином.

Verse 51

यावज्जीवनमुक्तं हि कन्यादानं तु भोगदम् । पनसाम्रकपित्थानां वृक्षाणां फलमेव च

Воистину, канья-дана (священное дарование дочери в браке) дарует наслаждение и благополучие до конца жизни; подобно тому как у деревьев — джекфрута, манго и wood-apple — осязаемым плодом является лишь их плод.

Verse 52

कदल्याद्यौषधीनां च फलं गुल्मोद्भवं तथा । माषादीनां च मुद्गानां फलं शाकादिकं तथा

Также плоды и произрастания, происходящие от лекарственных растений, таких как банан, и от кустарников; равно и пища из бобовых — из маши (чёрного урада) и мудги (зелёного мунга), вместе с листовыми овощами и подобной снедью, — следует понимать как допустимые подношения в поклонении Шиве.

Verse 53

मरीचिसर्षपाद्यानां शाकोपकरणं तथा । यदृतौ यत्फलं सिद्धं तद्देयं हि विपश्चिता

Так же следует приносить приправы и кушанья, приготовленные из перца, горчицы и подобных им веществ; и какой бы плод ни созрел естественно в свой сезон и стал доступен в надлежащее время — именно его мудрый должен поднести как подношение в поклонении.

Verse 54

श्रोत्रादींद्रियतृप्तिश्च सदा देया विपश्चिता । शब्दादिदशभोगार्थं दिगादीनां च तुष्टिदा

Мудрый должен всегда давать то, что приносит удовлетворение чувствам, начиная со слуха, дабы десять наслаждений — звук и прочие — исполнялись должным образом; и тем самым умилостивляются также божества, владычествующие над сторонами света, и связанные с ними силы.

Verse 55

वेदशास्त्रं समादाय बुद्ध्वा गुरुमुखात्स्वयम् । कर्मणां फलमस्तीति बुद्धिरास्तिक्यमुच्यते

Взяв Веды и авторитетные Шастры и постигнув их непосредственно из уст Гуру, человек утверждается в убеждении, что деяния (карма) имеют плод; это понимание называется āstikья — теистическая вера.

Verse 56

बंधुराजभयाद्बुद्धिश्रद्धा सा च कनीयसी । सर्वाभावे दरिद्र स्तु वाचा वा कर्मणा यजेत्

Когда вера и решимость ослабевают из страха перед роднёй или царём, такая преданность становится поистине малой. И всё же даже при полном отсутствии средств — пусть человек беден — следует поклоняться Шиве хотя бы словом (молитвой) или тем действием, какое он в силах совершить.

Verse 57

वाचिकं यजनं विद्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिकम् । तीर्थयात्राव्रताद्यं हि कायिकं यजनं विदुः

Знай, что словесное поклонение (vāchika) состоит в чтении мантр, восхвалении в стро́трах, джапе и подобном. Паломничества к тиртхам (tīrtha), соблюдение обетов (vrata) и сходные подвиги понимаются как телесное поклонение (kāyika).

Verse 58

येन केनाप्युपायेन ह्यल्पं वा यदि वा बहु । देवतार्पणबुद्ध्या च कृतं भोगाय कल्पते

Каким бы способом ни было—мало ли, много ли—если совершено с намерением посвятить это Божеству, Шиве (Śiva), то оно становится пригодным к вкушению как освящённый прасада (prasāda), а не как простое потакание себе.

Verse 59

तपश्चर्या च दानं च कर्तव्यमुभयं सदा । प्रतिश्रयं प्रदातव्यं स्ववर्णगुणशोभितम्

Следует всегда совершать и подвиг аскезы (tapas), и дарование милостыни (dāna). Также надлежит давать приют и гостеприимство, украшенные добродетелями, подобающими своему положению и качествам.

Verse 60

देवानां तृप्तयेऽत्यर्थं सर्वभोगप्रदं बुधैः । इहाऽमुत्रोत्तमं जन्मसदाभोगं लभेद्बुधः । ईश्वरार्पणबुद्ध्या हि कृत्वा मोक्षफलं लभेत्

Мудрый совершает это всем сердцем ради удовлетворения богов, ибо учёные знают: оно дарует все наслаждения. Разумный преданный обретает здесь и в ином мире превосходное состояние жизни и непреходящее благополучие. А когда это делается с пониманием, что это приношение Владыке (Īśvara), достигается плод освобождения (mokṣa).

Verse 61

य इमं पठतेऽध्यायं यः शृणोति सदा नरः । तस्य वैधर्मबुद्धिश्च ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

Кто читает эту главу или постоянно слушает её, тот обретает различающее понимание дхармы; и в нём возникает свершение — плод достигнутого духовного знания.