Śiva’s Freedom from Bondage and His Cosmic Support (शिवस्य अबन्धत्वं तथा सर्वाधिष्ठानत्वम्)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नशिवस्याणवो बंधः कार्यो मायेय एव वा । प्राकृतो वाथ बोद्धा वा ह्यहंकारात्मकस्तथा

Упаманью сказал: «Для Шивы нет никакой связанности — ни уз āṇava, ни уз, возникающих из кармы, ни уз майи; нет также уз ‘prākṛta’ (природно-материальных) или ‘boddhā’ (принадлежащих ограниченному познающему), ибо такие узы коренятся в аханкāре (эго-отождествлении), а это к Нему не относится».

Verse 2

नैवास्य मानसो बंधो न चैत्तो नेंद्रियात्मकः । न च तन्मात्रबंधो ऽपि भूतबंधो न कश्चन

Для Него нет уз ума (manas), нет уз мыслящего сознания (citta), нет уз чувств. Нет также уз через танматры (тонкие элементы), и нет никаких уз через бхуты (грубые элементы).

Verse 3

न च कालः कला चैव न विद्या नियतिस्तथा । न रागो न च विद्वेषः शंभोरमिततेजसः

Для Шамбху, чьё сияние неизмеримо, нет ни Времени (кала), ни калы — ограничивающей части или меры; нет обусловленного знания (видья) и нет нияти (предопределения). В Нём нет ни привязанности (рага), ни ненависти (двеша).

Verse 4

न चास्त्यभिनिवेशो ऽस्य कुशला ऽकुशलान्यपि । कर्माणि तद्विपाकश्च सुखदुःखे च तत्फले

В Нём нет ни цепляния, ни твёрдой привязанности. Для Него даже деяния, именуемые благими и неблагими, и их созревание не становятся узами; и наслаждение и страдание, возникающие как плоды, не принуждают Его, ибо Он пребывает в свободе Господа Шивы.

Verse 5

आशयैर्नापि संबन्धः संस्कारैः कर्मणामपि । भोगैश्च भोगसंस्कारैः कालत्रितयगोचरैः

Он не связан даже с āśaya — скрытыми склонностями, ни с saṃskāra — кармическими отпечатками деяний. Не связан и с переживаниями наслаждения (bhoga) и отпечатками, рождаемыми наслаждением, — всем тем, что относится к сфере трёх времён: прошлого, настоящего и будущего.

Verse 6

न तस्य कारणं कर्ता नादिरंतस्तथांतरम् । न कर्म करणं वापि नाकार्यं कार्यमेव च

Для Него нет ни причины, ни деятеля; нет ни начала, ни конца, ни «внутри», ни «между». У Него нет действия и нет орудия действия; для Него нет ни «того, что не следует делать», ни даже «того, что следует делать».

Verse 7

नास्य बंधुरबंधुर्वा नियंता प्रेरको ऽपि वा । न पतिर्न गुरुस्त्राता नाधिको न समस्तथा

Для Него нет ни родственника, ни неродственника; нет над Ним ни повелителя, ни побудителя. У Него нет господина; никто не является Его гуру или защитником. Нет никого выше Него—и нет никого равного Ему.

Verse 8

न जन्ममरणे तस्य न कांक्षितमकांक्षितम् । न विधिर्न निषेधश्च न मुक्तिर्न च बन्धनम्

Для Него нет ни рождения, ни смерти; ни желанного, ни нежеланного. Для Него нет ни предписания, ни запрета; ни мокши (освобождения), ни уз.

Verse 9

नास्ति यद्यदकल्याणं तत्तदस्य कदाचन । कल्याणं सकलं चास्ति परमात्मा शिवो यतः

Ничто неблагое никогда Ему не принадлежит. В Нём пребывает вся благость и благоприятность, ибо Высшее Я есть Шива.

Verse 10

स शिवस्सर्वमेवेदमधिष्ठाय स्वशक्तिभिः । अप्रच्युतस्स्वतो भावः स्थितः स्थाणुरतः स्मृतः

Тот Шива, поддерживая всю эту вселенную Своими собственными шакти, пребывает непадшим и самосущим в Своей сущностной природе. Вечно стойкий и неизменный, потому Он памятуется как Стхану — Неподвижный Владыка.

Verse 11

शिवेनाधिष्ठितं यस्माज्जगत्स्थावरजंगमम् । सर्वरूपः स्मृतश्शर्वस्तथा ज्ञात्वा न मुह्यति

Поскольку вся вселенная — неподвижная и движущаяся — пребывает под владычеством и поддержкой Шивы, и поскольку Шарва памятуется как принимающий все образы, тот, кто знает эту истину, не впадает в заблуждение.

Verse 12

शर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषः सत्परो महान् । हिरण्यबाहुर्भगवान्हिरण्यपतिरीश्वरः

Поклонение тому Рудре — Шарве, Верховному Пуруше, Великому, утверждённому в Сат. Он — Бхагаван с золотыми руками, владыка всякого сияния и благополучия, высший Ишвара.

Verse 13

अंबिकापतिरीशानः पिनाकी वृषवाहनः । एको रुद्रः परं ब्रह्म पुरुषः कृष्णपिंगलः

Он — Ишана, Владыка и супруг Амбики; держащий лук Пинака и восседающий на быке. Он один — Рудра, Высший Брахман, трансцендентный Пуруша, тёмного цвета с рыжевато-бурым сиянием.

Verse 14

बालाग्रमात्रो हृन्मध्ये विचिंत्यो दहरांतरे । हिरण्यकेशः पद्माक्षो ह्यरुणस्ताम्र एव च

В лотосе сердца, в тонком внутреннем пространстве (дахара), следует созерцать Его не больше кончика волоса — с золотыми волосами, лотосоокого, сияющего красновато-медным светом.

Verse 15

यो ऽवसर्पत्य सौ देवो नीलग्रीवो हिरण्मयः । सौम्यो घोरस्तथा मिश्रश्चाक्षारश्चामृतो ऽव्ययः

Тот самый Дэва, что выступает и движется,— синешеий, сияющий как золото,— является то кротким, то грозным, то смешанным; Он — Непреходящий, Бессмертный Нектар и Неизменный.

Verse 16

स पुंविशेषः परमो भगवानन्तकांतकः । चेतनचेतनोन्मुक्तः प्रपञ्चाच्च परात्परः

Он — высочайшая, запредельная Личность, Бхагаван Шива, Убийца Смерти. Не связанный ни сознающим, ни несознающим, Он пребывает за пределами всего проявленного космоса — выше даже высшего.

Verse 17

शिवेनातिशयत्वेन ज्ञानैश्वर्ये विलोकिते । लोकेशातिशयत्वेन स्थितं प्राहुर्मनीषिणः

Когда рассматривают знание и владычество, мудрецы говорят, что они утверждены в несравненном превосходстве благодаря Шиве; и подтверждают, что это верховенство стоит выше даже величия, приписываемого владыкам миров.

Verse 18

प्रतिसर्गप्रसूतानां ब्रह्मणां शास्त्रविस्तरम् । उपदेष्टा स एवादौ कालावच्छेदवर्तिनाम्

Для Брахм, рождающихся в каждом последующем цикле творения, лишь Он один в самом начале раскрывает всю широту шастр тем существам, что пребывают в пределах времени.

Verse 19

कालावच्छेदयुक्तानां गुरूणामप्यसौ गुरुः । सर्वेषामेव सर्वेशः कालावच्छेदवर्जितः

Он — Гуру даже для тех учителей, что обусловлены разделениями времени. Он — Владыка владык, Верховный Господь всех существ, Сам совершенно свободный от всякого ограничения, налагаемого временем.

Verse 20

शुद्धा स्वाभाविकी तस्य शक्तिस्सर्वातिशायिनी । ज्ञानमप्रतिमं नित्यं वपुरत्यन्तनिर्मितम्

Его Шакти чиста, врождённа и превосходит всё. Его Знание несравнимо и вечно, а Его образ совершенен и высочайшим образом устроен — свободен от всякого изъяна и ограничения.

Verse 21

ऐश्वर्यमप्रतिद्वंद्वं सुखमात्यन्तिकं बलम् । तेजःप्रभावो वीर्यं च क्षमा कारुण्यमेव च

Несоперничаемое владычество, высшее и бесконечное блаженство, сила; сияющее великолепие, героическая мощь; а также прощение и сострадание — таковы божественные совершенства, о которых здесь говорится.

Verse 22

परिपूर्णस्य सर्गाद्यैर्नात्मनो ऽस्ति प्रयोजनम् । परानुग्रह एवास्य फलं सर्वस्य कर्मणः

Для Я, вечно совершенного, нет личной нужды в деяниях вроде творения и прочего. Единственный плод всей Его деятельности — воистину милость и благодать, являемые другим существам.

Verse 23

प्रणवो वाचकस्तस्य शिवस्य परमात्मनः । शिवरुद्रादिशब्दानां प्रणवो हि परस्स्मृतः

Пранава (Ом) — раскрывающее обозначение того Высшего Я, Шивы. Воистину, среди слов «Шива», «Рудра» и прочих Пранава помнится как наивысшее.

Verse 24

शंभो प्रणववाच्यस्य भवनात्तज्जपादपि । या सिद्धिस्सा परा प्राप्या भवत्येव न संशयः

О Шамбху, созерцая Того, кто обозначается священным слогом Оṃ, и также повторяя (джапа) эту Пранаву, высшее достижение — какая бы ни была наивысшая сиддхи — несомненно становится достижимым; в этом нет сомнения.

Verse 25

तस्मादेकाक्षरं देवमाहुरागमपारगाः । वाच्यवाचकयोरैक्यं मन्यमाना मनस्विनः

Потому мудрецы, достигшие дальнего берега Агам, провозглашают односложное Божество (Шиву) высшим, полагая, что выражаемый смысл и выражающий звук поистине тождественны.

Verse 26

अस्य मात्राः समाख्याताश्चतस्रो वेदमूर्धनि । अकारश्चाप्युकारश्च मकारो नाद इत्यपि

На вершине Веды (священного учения) провозглашены четыре меры (матры) этого: звук «А», звук «У», звук «М», а также резонансная вибрация, именуемая Нада.

Verse 27

अकारं बह्वृचं प्राहुरुकारो यजुरुच्यते । मकारः सामनादोस्य श्रुतिराथर्वणी स्मृताः

Провозглашают, что слог «А» — это Ригведа (Бахврич), «У» именуется Яджурведой, а «М» — его саманический звук; и его шрути помнится как Атхарваведа.

Verse 28

अकारश्च महाबीजं रजः स्रष्टा चतुर्मुखः । उकारः प्रकृतिर्योनिः सत्त्वं पालयिता हरिः

«А» — великое семя (махабиджа), гуна раджас и четырёхликий Творец (Брахма). «У» — Пракрити, йони (лоно), гуна саттва и Хари (Вишну), Хранитель.

Verse 29

मकारः पुरुषो बीजं तमः संहारको हरः । नादः परः पुमानीशो निर्गुणो निष्क्रियः शिवः

Слог «Ма» — это Пуруша, воистину семя (bīja). Он — Хара, разрушитель, сворачивающий (миры) силой тамаса. Он — запредельный Нада, Владыка высший, Высочайшая Личность — Шива, без качеств (nirguṇa) и бездеятельный (niṣkriya).

Verse 30

सर्वं तिसृभिरेवेदं मात्राभिर्निखिलं त्रिधा । अभिधाय शिवात्मानं बोधयत्यर्धमात्रया

Всё это — вся вселенная в её троичном разделении — выражается тремя матрами (Ом). Но посредством полуматры пробуждается постижение: Шива есть Самость (Атман) — запредельный Владыка вне триады, дарующий освобождающее знание.

Verse 31

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नाणीयो न ज्यायो ऽस्ति किंचित् । वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्

Выше Него нет ничего, и помимо Него нет ничего иного. Нет ничего тоньше и нет ничего величественнее Его. Подобно неподвижному дереву, Единый утверждён в небесной выси; этим Высшим Пурушей вся вселенная полностью пронизана и приведена к полноте.