ऋषभचरित्रवर्णनम् (Ṛṣabha-caritra-varṇanam) — “Account of Ṛṣabha’s Sacred Narrative”

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ चरितं शांकरं मुदा । रुद्रेण कथितं प्रीत्या ब्रह्मणे सुखदं सदा

Нандишвара сказал: «О всеведущий Санат-кумара, с радостью я поведаю “Шанкара-чариту” — священное сказание о Господе Шиве, которое Рудра некогда с любовью рассказал Брахме и которое всегда является источником блаженства».

Verse 2

शिव उवाच । सप्तमे चैव वाराहे कल्पे मन्वन्तराभिधे । कल्पेश्वरोऽथ भगवान्सर्वं लोकप्रकाशनः

Шива сказал: «В седьмой кальпе — в Вараха-кальпе — в период, именуемый Манвантарой, Бхагаван, как Кальпешвара, Светоносец, делающий явными все миры, (тогда) явил Себя».

Verse 3

मर्नोर्वैवस्वतस्यैव ते प्रपुत्रो भविष्यति । तदा चतुर्युगाश्चैव तस्मिन्मन्वन्तरे विधे

О Видхе, Творец, ты станешь правнуком Вайвасваты Ману; и в том же манвантаре круг четырёх юг будет совершаться в должном порядке.

Verse 4

अनुग्रहार्थं लोकानां ब्राह्मणानां हिताय च । उत्पश्यामि विधे ब्रह्मन्द्वापराख्ययुगान्तिके

Ради милости к мирам и ради блага брахманов, о Видхе, о Брахма, Я являю Себя в конце юги, именуемой Двапара.

Verse 5

युगप्रवृत्त्या च तदा तस्मिंश्च प्रथमे युगे । द्वापरे प्रथमे ब्रह्मन्यदा व्यासः स्वयंप्रभुः

И так, с началом течения эпох, в той самой первой юге — и вновь, о брахман, в начале Двапары — явился Вьяса, самосияющий, силою собственной божественной мощи.

Verse 6

तदाहं ब्राह्मणार्थाय कलौ तस्मिन्युगान्तिके । भविष्यामि शिवायुक्तः श्वेतो नाम महामुनिः

Потому, ради блага брахманов, в предельный стык эпохи в Кали-юге я явлюсь — соединённый с Шивой — как великий мудрец по имени Швета.

Verse 7

हिमवच्छिखरे रम्ये छागले पर्वतोत्तमे । तदा शिष्याः शिखायुक्ता भविष्यन्ति विधे मम

На прекрасной вершине Химавата, на превосходной горе по имени Чагала, тогда — о Устроитель — моими учениками станут те, кто носит шикху (śikhā), священный чуб.

Verse 8

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेताश्वः श्वेतलोहितः । चत्वारो ध्यानयोगात्ते गमिष्यन्ति पुरं मम

«Швета, Шветашикха, Шветашва и Шветалохита — эти четверо, через дисциплину дхьяна-йоги, достигнут Моего града, Моей божественной обители».

Verse 9

ततो भक्ता भविष्यन्ति ज्ञात्वा मां तत्त्वतोऽव्ययम् । जन्ममृत्युजराहीनाः परब्रह्मसमाधयः

Затем, познав Меня поистине как нетленную Реальность, они становятся преданными. Свободные от рождения, смерти и старости, они пребывают, погружённые в самадхи на Высшем Брахмане — Шиве, Владыке (Пати), дарующем освобождение.

Verse 10

द्रष्टुं शक्यो नरैर्नाहमृते ध्यानात्पितामह । दानधर्मादिभिर्वत्स साधनैः कर्महेतुभिः

О Питамаха (дед Брахма), люди не могут узреть Меня иначе как через медитацию. Дитя, не посредством даров, ритуальной добродетели и прочих средств, являющихся причинами кармы, можно увидеть Меня воистину.

Verse 11

द्वितीये द्वापरे व्यासः सत्यो नाम प्रजापतिः । यदा तदा भविष्यामि सुतारो नामतः कलौ

Во второй Дvāпара-юге Вьяса будет Праджапати по имени Сатья. А в Кали-юге, когда бы ни возникла надобность, я явлюсь как Сӯта, известный именем Сутāра.

Verse 12

तत्रापि मे भविष्यन्ति शिष्या वेदविदो द्विजाः । दुन्दुभिः शतरूपश्च हृषीकः केतुमांस्तथा

Там же у меня будут ученики — двиджи, знатоки Вед: Дунду́бхи, Шатарӯпа, Хришӣка и также Кетумāн.

Verse 13

चत्वारो ध्यानयोगात्ते गमिष्यन्ति पुरं मम । ततो मुक्ता भविष्यन्ति ज्ञात्वा मां तत्त्वतोऽव्ययम्

Те четверо, следуя дисциплине йоги созерцания, достигнут Моего божественного града. Затем они обретут освобождение, познав Меня в истине как нетленную, непреходящую Реальность.

Verse 14

तृतीये द्वापरे चैव यदा व्यासस्तु भार्गवः । तदाप्यहं भविष्यामि दमनस्तु पुरान्तिके

В третью Двапара-югу, когда мудрец Вьяса будет из рода Бхаргава, тогда и Я явлюсь — став Даманом у окраин города.

Verse 15

तत्रापि च भविष्यन्ति चत्वारो मम पुत्रकाः । विशोकश्च विशेषश्च विपापः पापनाशनः

Там же явятся и четверо Моих сыновей — Вишока, Вишеша, Випапа и Папанашана: без скорби, особой природы и уничтожающие грех.

Verse 16

शिष्यैः साहाय्यं व्यासस्य करिष्ये चतुरानन । निवृत्तिमार्गं सुदृढं वर्त्तयिष्ये कलाविह

О четырёхликий Брахма, вместе с Моими учениками Я помогу Вьясе и твёрдо утвержу путь нивритти — внутренний путь отрешения, отворачивающийся от мирских уз к освобождению — на протяжении этой эпохи.

Verse 17

चतुर्थे द्वापरे चैव यदा व्यासोंऽगिराः स्मृतः । तदाप्यहं भविष्यामि सुहोत्रो नाम नामतः

И в четвёртую Двапару, когда Вьясу будут помнить как «Ангирaсу», тогда и Я явлюсь, по имени Сухотра.

Verse 18

तत्रापि मम ते पुत्राश्चत्वारो योगसाधकाः । भविष्यंति महात्मानस्तन्नामानि ब्रुवे विधे

И там также, о Устроитель (Брахма), явятся четверо твоих сыновей — великодушные, преданные йогической садхане. Ныне я назову тебе их имена.

Verse 19

सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुदर्भो दुरतिक्रमः । शिष्यैः साहाय्यं व्यासस्य करिष्येऽहं तदा विधे

Сумукха, Дурмукха, Дударбха и Дуратикрамa — вместе с моими учениками — тогда окажут помощь Вьясе, о Творец (Видхе).

Verse 20

पञ्चमे द्वापरे चैव व्यासस्तु सविता स्मृतः । तदा योगी भविष्यामि कंको नाम महातपाः

В пятую Двапара-югу Вьяса будет известен как Савита. Тогда я стану великим йогином-аскетом по имени Канка, наделённым могучей тапасьей.

Verse 21

तत्रापि मम ते पुत्राश्चत्वारो योगसाधकाः । भविष्यन्ति महात्मानस्तन्नामानि शृणुष्व मे

«Там же у тебя родятся четверо моих сыновей — великодушные, достигшие совершенства в практике йоги. Теперь выслушай от меня их имена.»

Verse 22

सनकः सनातनश्चैव प्रभुर्यश्च सनन्दनः । विभुः सनत्कुमारश्च निर्मलो निरहंकृतिः

Санака, Санатана, Прабху и Санандана; Вибху и Санат-кумара — эти безупречно чистые муни, свободные от эгоизма, причисляются к величайшим преданным и познавшим Шиву.

Verse 23

तत्रापि कंकनामाहं साहाय्यं सवितुर्विधे । व्यासस्य हि करिष्यामि निवृत्तिपथवर्द्धकः

Там же и я — по имени Канкана — окажу помощь тому Устроителю (Брахме), Творцу, подобному Солнцу. Воистину, ради Вьясы я буду действовать как умножающий путь нивритти — внутренний путь отрешения, ведущий к освобождению.

Verse 24

परिवर्ते पुनः षष्ठे द्वापरे लोककारकः । कर्ता वेदविभागस्य मृत्युर्व्यासो भविष्यति

И снова, в шестом круговороте, в эпоху Двапара, Творец мира явится как Мритью‑Вьяса — тот, кто ради блага существ упорядочит и разделит Веды.

Verse 25

तदाऽप्यहं भविष्यामि लोकाक्षिर्नाम नामतः । व्यासस्य सुसाहा य्यार्थं निवृत्तिपथवर्द्धनः

И тогда также я явлюсь под именем Локаакши. Ради благородной помощи Вьясе я стану тем, кто умножает путь нивритти — внутренний путь отречения, ведущий к освобождению.

Verse 26

तत्रापि शिष्याश्चत्वारो भविष्यन्ति दृढव्रताः । सुधामा विरजाश्चैव संजयो विजयस्तथा

Там также будут четыре ученика, твёрдые в своих обетах: Судхама, Вираджа, Санджая и также Виджая.

Verse 27

सप्तमे परिवर्ते तु यदा व्यासः शतक्रतुः । तदाप्यहं भविष्यामि जैगीषव्यो विभुर्विधे

О Видхе (Брахма, всепроникающий Устроитель), в седьмом круговороте перемен, когда Вьяса, составитель Вед, станет Шатакрату (Индрой), тогда и Я проявлюсь — известный как Джайгишавья — дабы поддержать божественный порядок.

Verse 28

योगं संद्रढयिष्यामि महायोगविचक्षणः । काश्यां गुहान्तरे संस्थो दिव्यदेशे कुशास्तरिः

Я, сведущий в Великой йоге, ныне укреплю свою йогу, сделаю её непоколебимой,—пребывая в Каши, в глубине пещеры той божественной страны, восседая на сиденье из священной травы куша.

Verse 29

साहाय्यं च करिष्यामि व्यासस्य हि शतक्रतोः । उद्धरिष्यामि भक्तांश्च संसारभयतो विधे

Воистину я окажу помощь Вьясе и Шатакрату (Индре); и, о Видхи (Брахма), я также избавлю Моих преданных от страха сансары — мирского круговорота перерождений.

Verse 30

तत्रापि मम चत्वारो भविष्यन्ति सुता युगे । सारस्वतश्च योगीशो मेघवाहः सुवाहनः

Там же, в ту эпоху, у Меня будет четверо сыновей: Сарасвата, Йогиша, Мегхаваха и Сувахана.

Verse 31

अष्टमे परिवर्ते हि वसिष्ठो मुनिसत्तमः । कर्त्ता वेदविभागस्य वेदव्यासो भविष्यति

Воистину, в восьмом круге проявления Васиштха, лучший из мудрецов, станет Ведавьясой — устроителем, который разделит и упорядочит Веды.

Verse 32

तत्राप्यहं भविष्यामि नामतो दधिवाहनः । व्यासस्य हि करिष्यामि साहाय्यं योगवित्तम

И там же явлюсь и я — по имени Дадхивахана — и воистину окажу помощь Вьясе, ведающему йогу, в совершении его труда.

Verse 33

कपिलश्चासुरिः पञ्चशिखः शाल्वलपूर्वकः । चत्वारो योगिनः पुत्रा भविष्यन्ति समा मम

«Капила, Асури, Панчашикха и Шалвала — эти четверо станут моими сыновьями, йогинами, равными мне в духовном достижении»

Verse 34

नवमे परिवर्ते तु तस्मिन्नेव युगे विधे । भविष्यति मुनिश्रेष्ठो व्यासः सारस्वताह्वयः

О Творец (Брахма), в ту же самую эпоху, в девятом круге перемен, явится лучший из мудрецов — Вьяса, прославленный именем Сарасвата.

Verse 35

व्यासस्य ध्यायतस्तस्य निवृत्तिपथवृद्धये । तदाप्यहं भविष्यामि ऋषभो नामतः स्मृतः

Чтобы возрос путь отрешения (нивритти) Вьясы, когда он пребывает в созерцании, я также явлюсь в то самое время — памятуемый под именем Ришабха.

Verse 36

पराशरश्च गर्गश्च भार्गवो गिरिशस्तथा । चत्वारस्तत्र शिष्या मे भविष्यन्ति सुयोगिनः

«Парашара, Гарга, Бхаргава и также Гириша — эти четверо станут там моими учениками, совершенными йогинами»

Verse 37

तैः साकं द्रढयिष्यामि योगमार्गं प्रजापते । करिष्यामि साहाय्यं वै वेदव्यासस्य सन्मुने

«Вместе с ними, о Праджапати, я твёрдо утвержу путь йоги; и воистину, о досточтимый мудрец, окажу помощь благородному Ведавьясе.»

Verse 38

तेन रूपेण भक्तानां बहूनां दुःखिनां विधे । उद्धारं भवतोऽहं वै करिष्यामि दयाकरः

О Творец (Брахма), в том самом облике я воистину дарую избавление многим скорбящим преданным; ибо по природе я сострадателен.

Verse 39

सोऽवतारो विधे मे हि ऋषभाख्यस्सुयोगकृत् । सारस्वतव्यासमनः कर्त्ता नानोतिकारकः

О Видхе (Брахма), то Моё воплощение, именуемое Ришабха (Ṛṣabha), утверждает высшую дисциплину йоги. Он — составитель традиции Сарасвата‑Вьясы; ум его непоколебим, и он не совершает ни вредящих, ни преступающих дхарму деяний.

Verse 40

अवतारेण मे येन भद्रायुर्नृपबालकः । जीवितो हि मृतः क्ष्वेडदोषतो जनकोज्झितः

Тем Моим воплощением царевич‑младенец Бхадраю (Bhadrāyu), хотя был уже как мёртв от яда и оставлен собственным отцом, воистину был возвращён к жизни.

Verse 41

प्राप्तेऽथ षोडशे वर्षे तस्य राजशिशोः पुनः । ययौ तद्वेश्म सहसा ऋषभः स मदात्मकः

Когда царский отрок достиг шестнадцатого года, Ришабха — с умом, разожжённым гордыней и страстью, — внезапно снова отправился в то жилище.

Verse 42

पूजितस्तेन स मुनिः सद्रूपश्च कृपानिधिः । उपादिदेश तद्धर्मान्राज्ययोगान्प्रजापते

Почтённый им, тот мудрец — благородного облика и океан сострадания — наставил Праджапати в тех самых обязанностях дхармы и в дисциплинах праведного царствования (раджья-йога).

Verse 43

ततः स कवचं दिव्यं शंखं खङ्गं च भास्वरम् । ददौ तस्मै प्रसन्नात्मा सर्वशत्रुविनाशनम्

Затем, с умиротворённым и благосклонным сердцем, он даровал ему божественный панцирь, раковину (шанкху) и сияющий меч — оружие, сокрушающее всех врагов.

Verse 44

तदङ्ग भस्मनामृश्य कृपया दीनवत्सलः । स द्वादशसहस्रस्य गजानां च बलं ददौ

Затем защитник страждущих, из сострадания, коснулся его тела священным пеплом (бхасмой) и даровал ему силу двенадцати тысяч слонов.

Verse 45

इति भद्रायुषं सम्यगनुश्वास्य समातृकम् । ययौ स्वैरगतस्तस्यां पूजितस्त्वृषभः प्रभुः

Так, должным образом утешив Бхадраюшу вместе с его матерью, Господь Вришабха, которому там совершили поклонение, свободно удалился своим путём.

Verse 46

भद्रायुरपि राजर्षिर्जित्वा रिपुगणान्विधे । राज्यं चकार धर्मेण विवाह्य कीर्त्तिमालिनीम्

О Видхи (Брахма), царственный риши Бхадраю также, одолев полчища врагов, правил своим царством по дхарме, женившись на Киртималини.

Verse 47

इत्थं प्रभावं ऋषभोऽवतारः शङ्करस्य मे । सतां गतिर्दीनबन्धुर्नवमः कथितस्तव

Так я поведал тебе о величественной силе воплощения Шанкары как Ришабхи — прибежища праведных и сострадательного друга страждущих, провозглашённого девятым (воплощением).

Verse 48

ऋषभस्य चरित्रं हि परमं पावनं महत् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं श्रोतव्यं च प्रयत्नतः

Воистину, священное жизнеописание Ришабхи (Ṛṣabha) — высочайше очищающее и великое. Оно дарует небесную заслугу, славу и долголетие; потому его следует слушать с усердием.