Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 87
Ayodhya KandaSarga 8723 Verses

Sarga 87

गुहसंवादः—रामस्य रात्रिवासवर्णनम् (Dialogue with Guha: Account of Rama’s Night Halt)

अयोध्याकाण्ड

В этом сарге, услышав слова Гухи, Бхарата предаётся безмерной скорби: на миг он приходит в себя, но вновь падает под напором горя; Шатругхна обнимает его и теряет сознание от печали. Тогда приходят матери Бхараты — исхудавшие от поста и убитые страданием, — и окружают павшего Бхарату. Каусалья, исполненная материнской нежности, прижимает его к себе, спрашивает о его здоровье и о том, что на нём держится жизнь рода, и просит уверения, что он не слышал ни малейшего дурного о Раме и Лакшмане. Немного успокоившись, Бхарата утешает Каусалью и спрашивает Гуху: где Рама, Сита и Лакшмана провели ночь, что ели и на чём спали. Гуха с радостью рассказывает о приёме: он принёс множество яств, плодов и угощений, но Рама, помня дхарму кшатрия, не принял даров и, по-дружески наставляя, сказал: «Всегда следует давать, а не принимать». Рама выпил воду, принесённую Лакшманой, и вместе с Ситой соблюдал пост; Лакшмана утолил жажду оставшейся водой. Все трое, храня молчание, совершили вечернее поклонение (сандхья). Затем Лакшмана принёс траву дарбха, устроил благой настил, омыл стопы Рамы и Ситы и, отойдя в сторону, сторожил всю ночь; сам Гуха с вооружёнными людьми встал рядом с Лакшманой, охраняя Раму, подобного Махендре. Сарга соединяет братскую преданность, долг гостеприимства, кшатрийскую нравственность и строгую дисциплину лесной, подвижнической жизни.

Shlokas

Verse 1

गुहस्य वचनं श्रुत्वा भरतो भृशमप्रियम्।ध्यानं जगाम तत्रैव यत्र तच्छ्रुतमप्रियम्।।।।

Услышав от Гухи слова, столь тяжкие и неприятные, Бхарата погрузился в молчаливое раздумье прямо там, где услышал эту горестную весть.

Verse 2

सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः।।।।प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः।।।।

Бхарата — нежный обликом, но могучий духом, с львиными плечами, с сильными руками, с широкими, как лотос, глазами, юный и прекрасный — на миг пришёл в себя; но, сокрушённый горем, внезапно пал, словно слон, жестоко пронзённый погонялом.

Verse 3

सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः।।2.87.2।।प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः।।2.87.3।।

Бхарата — нежный обликом, но могучий духом, с львиными плечами, с сильными руками, с широкими, как лотос, глазами, юный и прекрасный — на миг пришёл в себя; но, сокрушённый горем, внезапно пал, словно слон, жестоко пронзённый погонялом.

Verse 4

तदवस्थं तु भरतं शत्रुघ्नोऽनन्तरस्थितः।परिष्वज्य रुरोदोच्चैर्विसंज्ञश्शोककर्शितः।।।।

Увидев Бхарату в таком состоянии, Шатругхна, стоявший рядом, обнял его и громко зарыдал; истощённый скорбью, он лишился сознания.

Verse 5

ततस्सर्वास्समापेतुर्मातरो भरतस्य ताः।उपवासकृशा दीना भर्तृव्यसनकर्शिताः।।।।

Тогда все матери Бхараты поспешили к нему — исхудавшие от поста, опустошённые и изнурённые бедствием, постигшим их супруга.

Verse 6

ताश्च तं पतितं भूमौ रुदन्त्यः पर्यवारयन्।कौसल्या त्वनुसृत्यैनं दुर्मनाः परिषस्वजे।।।।

Рыдая, они окружили его, лежащего поверженным на земле; а Каусалья, подойдя в глубокой скорби, прижала Бхарату к груди.

Verse 7

वत्सला स्वं यथा वत्समुपगूह्य तपस्विनी।परिपप्रच्छ भरतं रुदन्ती शोकलालसा।।।।

Каусалья с материнской нежностью обняла Бхарату, словно родного сына; плача и жаждая излить скорбь, она стала расспрашивать его.

Verse 8

पुत्र व्याधिर्न ते कच्चिच्छरीरं परिबाधते।अद्य राजकुलस्यास्य त्वदधीनं हि जीवितम्।।।।

«Сын мой, пусть никакая болезнь не тревожит твоё тело. Ибо ныне сама жизнь этого царского рода зависит от тебя.»

Verse 9

त्वां दृष्ट्वा पुत्र जीवामि रामे सभ्रातृकेगते।वृत्ते दशरथे राज्ञि नाथ एकस्त्वमद्य नः।।।।

«Сын мой, я живу лишь потому, что вижу тебя: Рама ушёл вместе с братом, а царь Дашаратха покинул этот мир. Отныне ты один — наш защитник и опора.»

Verse 10

कच्चिन्न लक्ष्मणे पुत्र श्रुतं ते किंचदप्रियम्।पुत्रे वाऽप्येकपुत्राया स्सहभार्ये वनं गते।।।।

Сын мой, надеюсь, ты не слышал ничего тревожного — ни о Лакшмане, ни о моём единственном сыне Раме, ушедшем в лес вместе с супругой.

Verse 11

स मुहूर्तं समाश्वस्य रुदन्नेव महायशाः।कौसल्यां परिसान्त्वेद्यं गुहं वचनमब्रवीत्।।।।

Бхарата, прославленный великим именем, на миг овладел собой; всё ещё рыдая, он утешил Каусалью и затем сказал Гухе такие слова.

Verse 12

भ्राता मे क्वावसद्रात्रौ क्व सीता क्व च लक्ष्मणः।अस्वपच्छयने कस्मिन् किं भुक्त्वा गुह शंस मे।।।।

О Гуха, где провёл мой брат ту ночь — где была Сита и где Лакшмана? На каком ложе он спал и что они ели? Скажи мне.

Verse 13

सोऽब्रवीद्भरतं हृष्टो निषादाधिपतिर्गुहः।यद्विधं प्रतिपेदे च रामे प्रियहितेऽतिथौ।।।।

И Гуха, владыка нишадов, радостно обратился к Бхарате, поведав, каким образом он принял и почтительно послужил Раме — любимому другу и почитаемому гостю.

Verse 14

अन्नमुच्चावचं भक्षाः फलानि विविधानि च।रामायाभ्यवहारार्थं बहुचोपहृतं मया।।।।

Я принёс для Рамы к трапезе рис многих сортов, разные яства и всевозможные плоды — принёс щедро и в изобилии.

Verse 15

तत्सर्वं प्रत्यनुज्ञासीद्राम स्सत्यपराक्रमः।न तु तत्प्रत्यगृह्णात्स क्षत्रधर्ममनुस्मरन्।।।।

Рама — чья истинная сила в непоколебимой правде — благосклонно принял это к сведению; но, помня дхарму кшатрия, не принял подношения.

Verse 16

न ह्यस्माभिः प्रतिग्राह्यं सखे देयं तु सर्वदा।इति तेन वयं राजन्ननुनीता महात्मना।।।।

«Друг, нам не подобает принимать дары; напротив, нам следует всегда даровать». Такими словами, о царь, тот великодушный мягко умиротворил и убедил нас.

Verse 17

लक्ष्मणेन समानीतं पीत्वा वारि महायशाः।औपवास्यं तदाऽकार्षीद्राघवस्सह सीतया।।।।

Тогда славный Рагхава вместе с Ситой испил лишь воду, принесённую Лакшманой, и принял на себя пост.

Verse 18

ततस्तु जलशेषेण लक्ष्मणोऽप्यकरोत्तदा।वाग्यतास्ते त्रय स्सन्ध्यां समुपासत संहिताः।।।।

Затем и Лакшмана довольствовался оставшейся водой. После этого все трое, сдерживая речь и собрав ум, совершили сумеречное поклонение — сандхья-упасану.

Verse 19

सौमित्रिस्तु ततः पश्चादकरोत्स्वास्तरं शुभम्।स्वयमानीय बर्हींषि क्षिप्रं राघवकारणात्।।।।

После этого Саумитри быстро устроил благой настил: сам принёс траву ради Рагхавы.

Verse 20

तस्मिन्समाविशद्राम स्स्वास्तरे सह सीतया।प्रक्षाल्य च तयोः पादावपचक्राम लक्ष्मणः।।।।

На том ложе Рама возлёг вместе с Ситой. Лакшмана омыл их стопы и затем отошёл на некоторое расстояние.

Verse 21

एतत्तदिङ्गुदीमूलमिदमेव च तत्तृणम्।यस्मिन्रामश्च सीता च रात्रिं तां शयितावुभौ।।।।

Вот тот самый корень дерева ингуди, и вот та самая травяная постель, на которой Рама и Сита — оба — спали в ту ночь.

Verse 22

नियम्य पृष्ठे तु तलाङ्गुलित्रवान् शरैस्सुपूर्णाविषुधी परन्तपः।महाद्धनु स्सज्यमुपोह्य लक्ष्मणो निशामतिष्ठत्परितोऽस्य केवलम्।।।।

Лакшмана, жгущий врагов, с защитой на ладони и пальцах, с двумя колчанами, полными стрел, за спиной, держал свой великий лук натянутым и готовым и всю ночь—один—стоял на страже, охраняя Раму со всех сторон.

Verse 23

तत स्त्वहंचोत्तमबाणचापधृत् स्थितोऽभवं तत्र स यत्र लक्ष्मणः।अतन्द्रितैर्ज्ञातिभिरात्तकार्मुकैर्महेन्द्रकल्पं परिपालयंस्तदा।।।।

Затем я, держа в руках лук и превосходные стрелы, остался на месте, где стоял Лакшмана; и вместе с моими неутомимыми родичами, с луками наготове, мы тогда охраняли Раму, подобного Махендре (Индре).

Frequently Asked Questions

Rama declines Guha’s abundant offerings despite warm hospitality, explicitly aligning with kshatriya discipline: one should give, not accept. The action frames renunciation not as poverty but as principled restraint during exile.

The Sarga teaches dharma as self-regulation under distress: Bharata steadies grief to seek truthful details; Kausalya’s maternal care becomes ethical stewardship; and Rama’s conduct integrates hospitality with non-possessiveness, supported by Lakshmana’s vigilant service.

The night-rest is mapped to the foot of an ingudi tree and a grass/darbha bed, with evening worship (sandhyā) and the practice of fasting. The sentinel scene highlights weapons (strung bow, quivers, arrows) as cultural markers of protective duty in forest travel.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App