Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥

Санат-кумара сказал: Теперь я поведаю ещё одно сказание — очищающую от грехов историю деяний сына Ваю, как её произнёс Рама, обитатель Анандаваны, среди своих.

Verse 2

सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥

В этом только что начавшемся великом эоне, перед Хануманом, чья доблестная сила прославлена, да пребудет во мне всегда преданность (бхакти) моему Шри Рамачандре, воистину.

Verse 3

श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥

О юный Кумара, слушай меня, когда я говорю: я поведаю повествование о Кумаре — повествование, что уничтожает все грехи у тех, кто постоянно слушает его и читает вслух.

Verse 4

वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥

О брахман, я всегда жажду общения с Тем, кто являет Себя в облике обезьяны; и в тайне моего сокровенного прибежища — в моём превосходнейшем Анандаване — я храню эту тайну в тайне.

Verse 5

परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥

Здесь мои спутники и друзья — свободные от всякой горячки страдания — всегда играют; и здесь даже сокровенное пребывает явным, хотя может открываться и открыто.

Verse 6

कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥

Но в одном из воплощений всё, что случилось со мной тайно, — ныне я открываю тебе здесь, с сердцем, исполненным любви.

Verse 7

आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥

Прежде, во время жертвоприношения царя Дашаратхи — о мудрец, — я явился там как воплощающий Чатурвьюху (четверичное излияние) и предстал перед тремя его царицами.

Verse 8

ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥

Затем, спустя некоторое время, прибыл Вишвамитра, лучший из брахманов, и обратился с просьбой к моему отцу, царю.

Verse 9

यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥

Чтобы уничтожить якшей и ракшасов, праведный отец мой послал меня вместе с Лакшманой в прекрасную обитель-ашрам, именуемую Сиддхашрама.

Verse 10

तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥

Придя туда, два ночных демона стали осквернять обитель муни; но когда Субаху и Марича были уничтожены, тогда мудрец исполнился радости.

Verse 11

अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥

Он даровал мне целое собрание оружия и также оставил меня жить там на месяц. Затем мудрый сын Гадхи, с почтением уразумев грядущую цель, поступил соответственно.

Verse 12

मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥

Он повёл его в Митхилу и там показал грозный лук. Затем он отдал свою дочь Ситу — добытую как брачный приз, подобную дочери богов.

Verse 13

धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥

Измерив и разделив лук в собрании, он также обрёл этого гордеца на совете. Затем в пути он долго насмехался над владыкой рода Бхригу, чей ум был ослеплён высокомерием.

Verse 14

व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥

Затем я прибыл в Айодхью, город моего отца. И, узнав повеление царя, я устремил ум к должной заботе и управлению народом.

Verse 15

यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥

С радостью, посоветовавшись, царь сам постановил совершить помазание Рамы на ювара́джу. Услышав это решение, его самая любимая царица Кайкеи, о мудрец, приблизилась к царю.

Verse 16

देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥

С помраченным разумом она сказала, прикрываясь устроением божественного обряда: «Пусть моего сына, по имени Бхарата, помажут на ювара́джу».

Verse 17

रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥

«Пусть Раму изгонят в лес Дандака на четырнадцать лет». Услышав это, я тоже отправился в глушь, вместе с женой и младшими братьями.

Verse 18

गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥

Хотя царь и не велел мне идти, я отправился в Читракута; там, ежедневно питаясь лесными плодами и мясом, я без перерыва совершал свои обычные обряды.

Verse 19

निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥

Пока я ещё пребывал там, я узнал и о кончине царя. Тогда мои достойные братья — Бхарата и Шатругхна — также оказались вовлечены в последующие события.

Verse 20

मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥

В сопровождении родни по материнской линии, в жалком состоянии, вместе с учителем, министрами и горожанами они пришли в Панчавати — в его собственный ашрам — и смиренно подали прошение.

Verse 21

अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥

Я устроил эти дела на три года вместе с женой моего брата. Затем, в тринадцатый год, явился ракшаса по имени Равана.

Verse 22

मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥

Обманом, силой майи, он похитил Ситу, мою возлюбленную, пока я не ведал. Тогда я, с поникшим лицом, отправился к горе, называемой Ришьямука.

Verse 23

भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥

Ища свою супругу, он заключил дружбу с владыкой обезьян; затем, убив Валина, Сугрива был возведён на тот самый престол.

Verse 24

सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥

Вместе с отрядами обезьян Вибхишана, мой преданный, оказал мне великую помощь, твёрдо восстав против Раваны.

Verse 25

आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥

Возвратившись, он был быстро помазан и возведён как владыка Ланки, утверждён по должному решению; ибо в битве он поразил Равану вместе с его сыновьями, министрами и родичами.

Verse 26

सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥

Взяв с собой Ситу и утвердив её чистоту, он вернулся в Айодхью. Затем, спустя некоторое время, о брахман, прибыли также Сугрива и Вибхишана.

Verse 27

निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥

Приглашённые на шраддху (śrāddha) по отцу, лучшие брахманы — по шесть из каждого рода — собрались в Айодхье; воистину, все они пришли как должным образом приглашённые.

Verse 28

ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥

Кроме Вибхишаны, когда Рагхуттама (Шри Рама) размышлял там, Шамбху (Шива) явился в облике брахмана, в сопровождении людей из шести родов.

Verse 29

अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥

Затем, при встрече с Вибхишаной, я спросил Шамбху: «Отведи меня в страну Дравида и освободи меня от уз, наложенных брахманом».

Verse 30

मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥

О Шраддха, мною были приглашены великие мудрецы — Агастья и другие; и, будучи должным образом накормлены и почтены, они отправились в свои обители-ашрамы.

Verse 31

ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥

Затем, по прошествии некоторого времени, брахманы-мудрецы, боги, дайтьи и цари — все были призваны Гаутамой и заняли места в жертвенном собрании (яджня-сабхе).

Verse 32

ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥

Все они — главные среди богов, дайтьев и царевичей — установили на горе Трьямбака хрустальный линга; совершив ему полное поклонение, они остались там.

Verse 33

तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥

Когда то великое собрание развернулось и все линги были должным образом почтены, Гаутама также, в полдень, совершил поклонение Шанкаре (Шиве).

Verse 34

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥

Все они, облачённые в белые одежды и с телом, умащённым священным пеплом (бхасмой), должны чистой белой бхасмой нанести тройной знак (трипундра) на все предписанные части тела.

Verse 35

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥

Поклонившись Бхаргаве (мудрецу из рода Бхригу), все они затем приступили к практике бхута-шуддхи — очищению первоэлементов. В лотосе сердца они созерцали тонкое внутреннее пространство и там же установили (воображением поместили) пять элементов.

Verse 36

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥

Среди них следует созерцать великое пространство — в самом пространстве, чистом и безупречном. И в его середине надлежит медитировать на Махешану, Великого Владыку, благого и исполненного сияния.

Verse 37

अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥

Воплощённое существо, сопряжённое с неведением, запятнанное и спутанное кармой, — пусть это тело будет сожжено, словно в светильнике внутреннего пространства, огнём знания.

Verse 38

आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥

«Сожжя оболочку, окружающую акашу, я затем сжигаю само пространство; и когда пространство сожжено, я так же сжигаю ветер (ваю), ставший по природе огненным».

Verse 39

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥

Затем, «сожжя» (растворив) водную стихию и также земную стихию, и сожжя качества, опирающиеся на них, следует после этого сжечь (растворить) само тело.

Verse 40

एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥

Так, сжигая огнём того знания страдания стихий и само тело, воплощённый созерцает Вишну, пребывающего в середине пламени на темени, переполненного нектаром блаженства (ананды).

Verse 41

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥

То благой Светозар (Шива) — луч, чьи сияния подобны полностью явленному лунному свету; и его сопровождают лучи, исходящие из собственных членов Шивы, соединённые с текучей сущностью амриты.

Verse 42

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥

Затем то пламя становится необычайно прохладным, умиротворённым, как лунные лучи. Когда потоки нектара распространяются, космическое наводнение (самплава) сгущается; и следует созерцать Всевышнего, пока вся совокупность существ оказывается им затоплена.

Verse 43

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥

Так, совершив бхута-шуддхи, смертный тотчас становится очищенным и пригодным к ритуальному действию. Затем, чтобы совершать поклонение и также джапу, следует медитировать именно так, ради очищения даже от грехов вроде брахма-хатьи (убийства брахмана) и прочих.

Verse 44

एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥

Так, созерцая сияние, подобное лунному свету, следует быстро, силой медитации, возложить это видение на лингам Шивы. Затем, помышляя о Садашиве в самом средоточии пламени светильника, совершать неувядаемое поклонение пятисложной мантрой (панчакшара).

Verse 45

आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥

Хотя уже совершены служения, начиная с призывания (āvāhana) и прочих ритуальных почестей, затем следует, как и прежде предписано, совершить омовение Шанкары (Śaṅkara). Здесь же пьитха (pīṭha) должна быть из дерева удумбара, либо из серебра, либо из золота, и целиком покрыта тканью и подобными украшениями.

Verse 46

अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥

В конце, создав «творение» (sṛṣṭi) двумя пузыревидными формами, следует на каждой пьитхе (pīṭha) поместить спереди по одному наге (nāga). И на верхней пьитхе также нужно устроить пару наг — близ божества, справа и слева.

Verse 47

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥

Поместив цветок джапа (гибискус) в середину кольца наги и в его центр положив ткань, сложенную двенадцать раз, затем в самом средоточии — на безупречно белой ткани — следует должным образом почитать Махешу в образе лингама (liṅga) вместе с пьитхой (pīṭha).

Verse 48

एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥

Сделав так, все садхаки должны снова и снова подносить пять (или восемь) видов благовоний. Затем следует совершать полное почитание цветами, листьями, благим кунжутом и цельными зернами риса (akṣata), используя кунжут смешанным с подношениями или даже одним лишь кунжутом.

Verse 49

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥

Должным образом, по предписанию, поднеся благовония (дхупу) и поднеся светильник вместе с указанными дарами, они затем завершили оставшиеся части поклонения. По окончании все они тут же, на месте, исполнили пение и танец как часть торжества.

Verse 50

काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥

В то время, о добродетельный, прибыл ученик Гаутамы по имени Шанкаратман.

Verse 51

उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥

Он являлся в облике безумца, порой нагим, принимая множество образов жизни: то как лучший среди дважды-рождённых, то как подобный чандале.

Verse 52

क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥

Порой этот «йогин» вёл себя как шудра, а порой — как подвижник-тапасвин. Он рычал, подпрыгивал, плясал, возносил хвалы и пел.

Verse 53

रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥

Он мог плакать; мог не слышать, даже когда к нему обращались снова и снова; порой падал и порой поднимался—и всё же был наделён лишь знанием Шивы, всецело погружённый в высшее блаженство.

Verse 54

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥

Когда настало время трапезы, он подошёл к Гаутаме. Он ел вместе с учителем и порой вкушал даже оставшееся (остатки пищи учителя).

Verse 55

क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥

Иногда он лизал тот самый сосуд; иногда подходил в полном молчании. Иногда, схватив руку учителя, он сам ел.

Verse 56

क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥

В одном доме была моча, в другом — обмазывание грязью. Но учитель, всякий раз увидев его, брал его за руку и вводил в дом.

Verse 57

प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥

Войдя в обитель, мудрец усадил его на своё собственное сиденье и накормил; и сам Гаутама Муни ел из того же сосуда, принадлежавшего ему.

Verse 58

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥

Затем, желая распознать состояние его ума, прекрасная Ахалья однажды позвала ученика и с радостью сказала ему: «Ешь». По наставлению жены учителя он ел без различения и без колебаний.

Verse 59

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥

Как он пил воду, так же — о дважды-рождённые — он даже поглощал огонь; и, съев колючки словно пищу, оставался точно таким же, как прежде.

Verse 60

पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥

Воистину, дочери мудрецов заранее приглашали его к трапезе; и изо дня в день давали одно и то же — комья земли, воду и коровий навоз.

Verse 61

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥

Съев грязь и даже деревянный посох, а затем выпив это, он возрадовался. Таков был тот мудрец — видом он походил на чандалу (изгоя).

Verse 62

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥

Держа в руке пару совсем изношенных сандалий, бормоча и смеясь, и облачённый в одежду, подобающую изгою, он приблизился к Вришапарвану.

Verse 63

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥

Между Вришапарваном и Ишей стоял нагой подвижник (диг-васа). Не узнав его, Вришапарван унизил его и отсёк ему голову.

Verse 64

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥

Когда был убит тот лучший из брахманов, весь этот мир — движущийся и неподвижный — стал крайне осквернён; и мудрецы, находившиеся там, также подверглись этому омрачению.

Verse 65

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥

В благороднодушном Гаутаме поднялась великая скорбь; и из его глаз потекли слёзы, словно открыто являя его печаль.

Verse 66

गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥

Гаутама сказал эти слова в присутствии всех дайтьев: «Какой грех он совершил, что за это отсекли эту голову?»

Verse 67

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥

Здесь этот йогин Шивы всегда дороже мне самой жизни. И всё же моя смерть неизбежна — ибо гуру принял облик ученика, скрывшись под его видом.

Verse 68

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥

Для преданных Шиве, стойких в дхарме и всегда пребывающих в Шиве: где бы ни казалось, что видна смерть, там для них смерть воистину не торжествует.

Verse 69

तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥

Услышав это, Шукра — наставник асуров, величайший среди мудрых — сказал: «Я оживлю этого Бхаргаву, ибо он любим Шанкарой (Шивой)».

Verse 70

किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥

«Зачем ему умирать, о брахман? Узри силу моего тапаса!» — пока так говорил лучший из брахманов, даже мудрец Гаутама воистину скончался.

Verse 71

तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥

Когда он умер, Шукра тоже силой йоги оставил жизненное дыхание. Узнав, что он был убит таким образом, владыки дайтьев, начиная с Прахлады (сынов Дити), поняли, что произошло.

Verse 72

देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

Все боги, цари и все дважды-рождённые были мертвы — это было поразительно. Затем даже сила стрелы того мудреца стала бездейственной, словно умерла.

Verse 73

अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥

Ахалья, опалённая скорбью, громко рыдала снова и снова. А могучий Владыка Махеша (Шива) был должным образом почтён Гаутамой посредством обрядов поклонения.

Verse 74

वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥

Вирабхадра, великий йогин, увидев всё, воспылал гневом. «Увы — какая беда, какая страшная беда! Многие из последователей Махеши (Шивы) убиты!»

Verse 75

शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥

«Я сообщу Шиве и затем поступлю согласно его слову». Так решив, он отправился к нетленному горному Мандаре.

Verse 76

नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥

Поклонившись Вирупакше (Шиве) и поведав всё случившееся, он обратился со словами к Брахме и Хари (Вишну), стоявшим там.

Verse 77

मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥

«Узнав, что Мои преданные совершили дерзновенный поступок, дарующий блага, о Вишну, Я пойду и увижу целиком всю их смелую деяние.»

Verse 78

इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥

Сказав так, он взошёл на быка; опахало из хвоста яка (чамара) колыхалось от ветра, а Нанди, великолепно украшенный, держал над ним дивный зонт.

Verse 79

सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥

О Господь, держа сияющий белый золотой посох, не подобающий никому иному, Хари, получив согласие Махеши, оставался пребывающим в Нагантаке.

Verse 80

आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥

Под двумя зонтами багряного и синего цвета сияли Шри Лакшми и драгоценность Каустубха. И тогда, с дозволения Шивы, даже Брахма воссел на своего лебедя-вахану.

Verse 81

इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥

Под двумя зонтами, сиявшими как блеск насекомого индрагопа, Видхи (Брахма) блистал. И все боги — Индра и прочие — явились, каждый со своей ваханой.

Verse 82

अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥

Затем все они выступили в путь, подбадриваемые звучанием множества музыкальных инструментов. Окружённые сонмами, исчисляемыми крорами и крорами, они направились к ашраму Гаутамы.

Verse 83

ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥

Увидев это высочайшее чудо, Брахма, Вишну и Махешана (Шива) оживили своего преданного одним лишь косым взглядом из левого уголка глаза.

Verse 84

शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥

Шанкара (Шива) сказал Гаутаме: «Я доволен тобой — избери дар (вару)». Услышав эти слова, Гаутама с почтением ответил.

Verse 85

यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥

О Владыка богов, если Ты благоволишь — если мне должно быть даровано благословение, — тогда, о мой Господь, да будет у меня всегда сила и способность ежедневно поклоняться Твоему лингаму.

Verse 86

वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥

О Дэва, о Трёхокий, я поведал это повествование; теперь выслушай ещё одно. Этот мой ученик весьма благословенен — свободен от представлений «отвергать» и «принимать» и от подобных двойственностей.

Verse 87

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥

Это кажется «видимым» лишь через чувство присвоения — «моё», но глазами поистине не видится. О Владыка богов, это не постигается обонянием; это не то, что следует пить, — и не какой-либо иной предмет чувств.

Verse 88

इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥

Поняв это, прославленный йогин и впрямь поступает соответственно. Хотя внешне он может казаться безумцем — странным и искажённым, — его провозглашают тем, чья сущность есть сам Шанкара (Шива).

Verse 89

न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥

Пусть никто не питает к нему ненависти и не причиняет ему вреда ни в каком виде. О Господь, даруй мне это; и также да будет для умерших освобождение от смерти — бессмертие.

Verse 90

तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥

Услышав это, Умапати (Шива) возрадовался; и, взирая на Хари — Непреходящего Владыку мира, — он вошёл в тело посредством Ваю, силою части собственной шакти.

Verse 91

हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥

Тот, чья форма — Хари, а внутренняя сущность — Шанкара, Мāрути, лучший из обезьян, воспевается множеством равнозначных имен; этот Владыка — прямо Вишну, он же высший Шива.

Verse 92

आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥

В каждом кальпе, принимая желаемый облик, он действует по Моему повелению; он — преданный Рамы, и его воплощённый образ достоин поклонения.

Verse 93

अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥

С радостным сердцем Владыка будет пребывать здесь бесчисленные кальпы. Это жилище, что ты воздвиг, просторно и прочно утверждено.

Verse 94

नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥

«Воистину, мы всегда пребываем во всех образах; потому с почтением поклонитесь нам хотя бы на миг. Когда нас должным образом почтят, мы затем удалимся — каждый в свою обитель».

Verse 95

अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥

Тогда Гаутама, лучший из мудрецов, обратился к Владыке вселенной: «О Господь, я прошу о том, что может быть недостойно; ибо нуждающийся не видит собственной вины».

Verse 96

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥

«О Владыка богов, если Тебе угодно, даруй то, что недостижимо даже для Брахмы и прочих.» И тогда Господь, взглянув на Вишну, взял его руку в Свою.

Verse 97

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥

Улыбаясь, Садашива сказал Лотосоокому: «Говинда, твой живот исхудал — какую пищу следует тебе дать?»

Verse 98

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥

Либо войди сам и вкушай сам, как в собственном доме; либо ступай в дом Парвати — она наполнит твой живот.

Verse 99

इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥

Сказав так, всесильный Господь, взяв его за руку, удалился в уединённое место, предварительно повелев Нандину, стражу у врат, исполнить всё в точности, как было сказано.

Verse 100

स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥

Затем он отправился к Гаутаме и передал весть Вишну: «О мудрец, приготовь пищу; мы — владыки богов — желаем вкушать»।

Verse 101

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥

Сказав это, Шанкара вместе с Васудевой удалился в уединённое место. Взойдя на мягкое ложе, два высочайших божества легли отдохнуть.

Verse 102

अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥

Побеседовав друг с другом, оба — лучшие среди богов — поднялись, подошли к глубокому пруду и начали погружаться в воду.

Verse 103

करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥

Разделившись на две противостоящие стороны, мудрецы и ракшасы затеяли водную игру, плеская друг в друга пригоршнями воды.

Verse 104

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥

Затем Вишну и Махеша поспешно совершили питьё воды; а Шанкара, пред ликом Хари, пил, сложив ладони ковшом, наполненным волокнами лотоса.

Verse 105

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥

Они осыпали его лицо; и Кешава — чьи очи были как полностью распустившиеся лотосы — сомкнул веки, ибо в них занесло пыльцу.

Verse 106

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥

Меж тем Махешвара взобрался на плечо Хари; обхватив обеими руками его благородную главу, он с силой прижал её вниз в крепком объятии.

Verse 107

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥

Поднимая его снова и снова, Хари — будучи донимаем — заставил Шанкару пасть в тончайшее, неуловимое состояние.

Verse 108

अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥

Затем, схватив его за ноги, он закружил и потащил; ударил в грудь Дхвару и также поверг Ачьюту наземь.

Verse 109

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥

Тогда Хари поднялся, зачерпнул воду сложенными ладонями и пролил её на голову Шамбху; и затем Шамбху, в ответ, сделал то же самое для Хари.

Verse 110

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥

Так, среди собрания риши возникла водная забава; и в пылу этой игры в воде развязались узлы, стягивавшие их джаты — спутанные пряди.

Verse 111

अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥

Затем, когда они в смятении метались, джаты великих мудрецов переплелись друг с другом; и, будучи взаимно связаны, эти владыки среди муни оказались крепко зажаты.

Verse 112

शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥

Сильные мучительно тащат слабых и бросают их в сторону; а пострадавшие кричат и плачут.

Verse 113

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥

Когда поднялась свирепая суматоха и совершалось водное деяние (тоя-карма), владыка ванаров в небесах плясал и громогласно рычал.

Verse 114

विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥

Играя на випамчи (лютне), он запел изящную мелодию. Эти нежные песни, исполненные прекрасным пением, поются десятью различными способами.

Verse 115

शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥

Услышав сладостную мелодию, Шанкара, тронутый общим чувством мира, сам начал петь — мягко и изящно, понемногу.

Verse 116

स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥

Он сам пел пред Владыкой богов, ставя остановку в должном месте в горле и беря устойчивый «дхрува»-тон, наделённый всеми признаками правильного пения.

Verse 117

स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥

Так, своим пением, насыщенным нектаром собственного внутреннего потока, он рассеял усталость и скорбь. И Васудева тоже бил в мридангу (мардалу) обеими руками.

Verse 118

अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥

Амбуджангa стал Чатурвакрой; Тумбуру стал Мукхарой. Так же явились Танака и мудрецы, начиная с Гаутамы, а Гаяка родился как сын Ваю.

Verse 119

गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥

Когда певец сладостно запел в присутствии Ханумана, владыки обезьян, унылые стали радостны, а исхудавшие тогда обрели сытость и силу.

Verse 120

स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥

Все они — мастера собственных песнопений — оцепенели, словно их мелодии были затмлены; и собрание божественных риши и данавов погрузилось в молчание.

Verse 121

एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥

Пел один лишь Хануман, а все остальные были слушателями. В полдень, когда Хануман начал протяжно петь, все боги выступили в путь, взойдя на свои небесные колесницы.

Verse 122

गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥

Тогда Махеша, любящий священное пение, схватил владыку обезьян и сказал: «О обезьяна, мною ты повелён — без страха взойди на быка».

Verse 123

मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥

«Обратись ко мне лицом и воспой многоверсный, разнообразный гимн». Сказав это, тигр среди обезьян обратился к Господу Махешваре (Махадеве).

Verse 124

वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥

Сила взойти на быка принадлежит лишь тебе одному — ни у кого другого её нет. О Владыка, всепроникающий, если я взойду на твоё вахана, я стану грешником, о Могущественный.

Verse 125

मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥

О Владыка богов, взойди лишь на меня. Я — птица, несущая Шиву; взирай: обратившись к Тебе лицом, я воспою Твою славу.

Verse 126

अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥

Тогда Владыка (Шива) взошёл на Ханумана, как садятся на быка. Когда божественный Шанкара поднялся, Шива воссел на плече Ханумана.

Verse 127

छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥

Срезав кожу и обернувшись ею, он пел радостно, как и прежде. Услышав нектарную сладость песнопения, Шамбху затем направился к дому Гаутамы.

Verse 128

सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥

Туда пришли и все прочие — сонмы божественных риши и данавы. И во время трапезы, о Владыка, Гаутама почтил их должным образом.

Verse 129

यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥

Всё в доме — сделанное из сухого дерева, включая утварь и домашние принадлежности, — что было иссохшим, всё вновь пустило ростки и стало свежим, пока воспевали Ханумана.

Verse 130

तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥

Когда началось то пение, взоры всех застыли — удержанные священным изумлением.

Verse 131

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥

Он склонился к стопам двурукого Господа; украшенный драгоценностями по всему телу, юный, со стройной талией, с ясным и спокойным ликом — стоял, сложив ладони в почтении и преклонив голову в преданности.

Verse 132

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥

Взяв голову Ханумана обеими руками, Шанкара повернул его лицо на восток. Затем он поставил одну стопу на сложенные ладони Ханумана, сидевшего в падмасане, а другую стопу — на уста Ханумана.

Verse 133

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥

Затем Господь, с нежной любовью, медленно коснулся носа пальцами стоп; и так же мягко прикоснулся к плечу, лицу, впадине у ключицы, горлу, груди, промежутку между грудями и области сердца.

Verse 134

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥

Затем он поставил вторую стопу на живот и область пупка. Удерживая голову и наклоняя её вниз, Шанкара на этом же пути коснулся спины своим подбородком.

Verse 135

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥

И Шива возложил на шею Ханумана жемчужное ожерелье, искусно составленное из жемчуга.

Verse 136

अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥

Тогда Вишну сказал Махеше: «Во всём круге мироздания нет никого, равного Хануману».

Verse 137

श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥

Воистину, Твоя высшая обитель — недостижимая даже для Вед и богов — утверждена в Господе со знаменем Обезьяны. Твоё состояние не явлено во всех Упанишадах, и всё же оно соединено со всеми силами и совершенствами, о Обезьяно-знаменный.

Verse 138

यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥

Даже посредством йогических средств, начиная с ямы и прочих практик, Твоё состояние не удерживается устойчивым и на миг. Но в Ханумане — высшем, вечно утверждённом — Ты пребываешь в совершенном покое в лотосе сердца великого йогина.

Verse 139

वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥

Тысячи крор лет — да, тысячелетия без перерыва — мы поклонялись Тебе с бхакти, о Господь; но Ты не явил нам даже Своей стопы, Своего божественного присутствия.

Verse 140

लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥

В мире есть поистине великое изречение: «Шамбху (Шива) дорог Нараяне, и так же Шамбху дорог Хари». Но такого благого счастья, как у них, во мне нет.

Verse 141

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥

Услышав слова Вишну, Шамбху (Шива) с радостью сказал: «О Хари, нигде нет для меня никого более дорогого, чем Ты; нет равного Тебе».

Verse 142

पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥

«Пārватī воистину равна тебе и ничем не отличается». Затем Гаутама, пав ниц, обратился к тому великому Господу.

Verse 143

व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥

Боги сообщили неизмеримой душой, сыну Адити: «О океан сострадания, полдень уже миновал, и вместе с ним прошло и время трапезы для всех».

Verse 144

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥

Затем могучий Махадева — вместе с Вишну — совершив ачаману, вошёл в дом Гаутамы и приступил к трапезе.

Verse 145

रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥

Он был украшен перстнями с драгоценными камнями и ножными браслетами, тонким шелковым перевязом и сияющим, словно молния, поясом; множеством гирлянд и ожерелий, а также золотым украшением на шее, священной нитью (яджньопавита) и верхним одеянием.

Verse 146

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥

С подвесными серьгами, усыпанными самоцветами и покачивающимися при движении, с превосходной прической, украшенной прекрасными цветами, с телом, умащённым ароматом пятичастного благовония, и с наручами, браслетами и перстнями — (этот облик) сиял великолепием.

Verse 147

अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥

Затем украшенный Господь Шива воссел на превосходном престоле и так же усадил Хари на великолепное сиденье прямо напротив себя.

Verse 148

देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥

Когда два высших божества — Хари и Иша — стояли лицом друг к другу, Гаутама с преданностью поднёс им пищу, поданную в золотом сосуде.

Verse 149

त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥

Следует поднести съестные угощения тридцати разновидностей, а также пайасу (молочный рисовый пудинг) четырёх видов: хорошо сваренную, полученную посредством варки, и ещё две, особо составленные и приготовленные (калпита), — дабы преподнести это обоим.

Verse 150

अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥

Так же предписан смешанный набор сырой пищи — в количестве тридцати. А для душистых клубней и кореньев и для листовых овощей предписано по сто каждого.

Verse 151

पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥

Топлёное масло (гхи), приготовленное в двадцати пяти видах, и приправленные блюда; сахар и подобное ему; также манго, бананы, финики и гранат.

Verse 152

द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥

Виноград, сахарный тростник, нагаранга (цитрон) и груда сладких спелых плодов; также плоды приялы, кранджамбу, джамбу и равно виканкаты (для подношения).

Verse 153

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥

Так, поднеся эти и другие дары Господу, брахман, совершив и дав обряд ачаманы (омовение через отпивание воды), сказал: «Теперь вкушайте».

Verse 154

भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥

Когда все вкушали пищу, Гаутама сам взял тонко расправленный, нежный веер и обмахивал им Шиву и Вишну.

Verse 155

परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥

Тогда Верховный Господь, желая в своей лиле пошутить, сказал: «О Вишну, посмотри на Ханумана — как ест эта обезьяна!»

Verse 156

वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥

Когда Хари смотрел, обезьяна бросила лягушку в сосуд, предназначенный для поклонения Вишну; это сделал сам Махешвара, хотя собравшиеся мудрецы всё видели.

Verse 157

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥

И он также дал Хануману остатки своей пищи — пайасу и прочее. Но что до вкушения того, что осталось от тебя, о Могучий, это было лишь по твоему собственному повелению.

Verse 158

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥

Если какой-либо лист, цветок, плод или подобное подношение недостойно быть предложенным Мне, то, должным образом предложив это Мне, следует целиком выбросить всё в колодец.

Verse 159

अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥

Воистину, если не вкусили — это твоя уловка; и даже если вкусили — это всё равно твоя милость. О Господь, пребывающий в сердце, явленный как самопроявленный Бāна-лингa, сияющий, словно лунный камень (чандраканта).

Verse 160

चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥

Знай: вкушение найведьи (naivedya), пищевого подношения, посвящённого Шамбху (Шиве), равно совершению покаяния Чандраяна (Cāndrāyaṇa). Но ныне время трапезы; о неприятной стороне этого дела будет рассказано позже, в ином повествовании.

Verse 161

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥

«После того как поешь, я объясню; вкушай это без всякого сомнения». Затем мудрец Гаутама совершил обряд освящения воды (jalasaṁskāra).

Verse 162

आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥

Он наполнил водяные сосуды той водой, что была совершенно очищена: многократно омыта, благоуханна, чуть красновата и протёрта семенами катака (kataka), взятой из пруда, так что кувшины засияли красотой.

Verse 163

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥

На берегу реки, устроив новый песчаный алтарь и покрыв его чистой, тонкой и белоснежной тканью, следует поставить на него сосуды, наполненные водой. Затем, намазав и разложив благовоние вида nālaka вместе с его приготовлением kaulaka и порошком kārikā, следует поместить там гирлянду — ясную и сияющую, как сандал и лунные лучи, — внутри ограждённого устроения. По прошествии ещё одного yāma, вновь очистив водой и тканью и пользуясь водяным сосудом, следует установить candrapranthi (лунный узел), а затем возложить цветы bakula и также pāṭala.

Verse 164

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥

Поместив там гроздь цветов śephālī и воду, прежде всего следует совершить очищение воды. Затем, очень мягким и тонким лоскутом ткани обернуть (ритуальный предмет) и прикрыть устье sṛṇikā, а также тонкий «лунный диск», используемый в обряде.

Verse 165

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥

Затем, поместив (это) в месте, где нет солнечного жара и веет тихий ветерок, следует обмахивать тонким, нежным веером.

Verse 166

सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥

Следует также окропить прохладной водой, даже благоуханной, и нанести ароматную пасту. Так очищенные и владеющие собой — будь то мужчины, женщины или даже цари — становятся достойными и благонравными.

Verse 167

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥

Затем та дева (или женщина), омыв тело, вымыв члены и очистив стопы, облачившись в чистые одежды, должна умаститься сладостно благоухающим смолистым ароматом — лёгким, не густым, происходящим от агару (алойного дерева).

Verse 168

बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥

Следует нанести густую пасту у основания руки (в подмышке) и на горло; затем, возложив на голову джапаку (нить/чётки для джапы), умастить себя панчагандхой — пятью священными ароматами.

Verse 169

पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥

Женщины, чьи волосы аккуратно уложены и украшены цветами, становятся благими и предельно чистыми. Так же, о женщины, когда их почитают таким образом, их тела украшаются хорошо нанесённой кункумой (вермильоном).

Verse 170

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥

Пусть подношение воды совершается — либо юными женщинами, прекрасными и стройными, украшенными убранством, либо мужчинами, столь же достойными этого деяния.

Verse 171

तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥

Во время подаяния (священного дара) и они должны быть в тонкой одежде с малым обёртыванием; либо, держа сосуд с водой в левой руке, следует взглянуть в этот сосуд (и продолжить обряд).

Verse 172

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥

Ослабив (сняв) то, что было привязано или положено шнуром, следует затем поднести воду. Так повелел совершать почтенный мудрец Гаутама.

Verse 173

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥

Когда все великие души — начиная с Махеши — окончили трапезу, омыв стопы и руки и умастив ладони благоуханными мазями,

Verse 174

उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥

Когда Махешвара — Бог богов — воссел на высоком престоле, тогда и боги вместе с сонмами риши расселись на более низких местах.

Verse 175

मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥

Положи в сосуды, подобные драгоценным камням, благоуханные кусочки ореха ареки, тщательно завернув их,—выбирай без острых углов, круглые, плотные, не слишком мелкие и не чрезмерно тонкие.

Verse 176

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥

Очистив белые листья и положив на них кусочек камфоры, он затем приносит этот порошок как найведью Шанкаре — о Гаутама.

Verse 177

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥

Когда мудрец произнёс: «О Господь, прими этот тамбула», обезьяна сказала: «Прими тамбула, о муни, и отдай мне мои кусочки».

Verse 178

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥

Обезьяна сказала: «О Махешвара, нет для меня чистоты. Ведь обезьяна ест плоды многих видов — как же обезьяна может считаться чистой?»

Verse 179

तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥

Услышав это, Вирупакша сказал лучшему из обезьян: «По моему слову всё очищается; по моему слову даже яд становится амритой, нектаром бессмертия».

Verse 180

मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥

Из моего изречения возникают все Веды; из моего изречения возникают божества и всё прочее. Из моего изречения рождается знание Дхармы, и из моего изречения возвещается мокша — освобождение.

Verse 181

पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥

Пураны, Агама и Смрити — всё это изрекается по моему слову. Потому прими это тамбула (подношение бетеля) и дай мне сладкие кусочки.

Verse 182

हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥

Хари левой рукой взял тамбулу и кусочек ореха ареки. Затем, собрав листья вместе, он поднёс ему эти кусочки.

Verse 183

कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥

Перед ним положили камфору; Шива взял её и съел. А когда Господь приготовил тамбулу, Парвати (принесла её) с горы Мандара.

Verse 184

जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥

Взяв за руки Джаю и Виджаю, он отправился в дом мудреца. Затем, поклонившись стопам Господа, он стал смиренным ликом, исполненным благоговения.

Verse 185

उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥

Подняв её лицо, Трёхокий Владыка сказал: «О Владычица богов, ради тебя мною было совершено прегрешение».

Verse 186

यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥

«Воистину, я ел, пренебрегая тобой,—выслушай ещё, о прекрасная. И, оставив тебя в твоём собственном доме, я совершил великий грех.»

Verse 187

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥

«О Владычица богов, прости; отложи гнев и взгляни на меня милостиво». Но, хотя так было сказано, она не ответила и ушла вместе с Арундхати.

Verse 188

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥

Поняв, что она собирается уйти, мудрец пал ниц в полном простирании (дандават). Тогда Шива сказала ему: «Гаутама, чего ты желаешь?»

Verse 189

अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥

Тогда Гаутама, глядя на богиню Парвати с тихой улыбкой, сказал: «Воистину, я сочту себя исполнившим долг, когда ты вкусишь пищу в моём доме».

Verse 190

ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥

Затем Шива (Парвати) сказала брахману Гаутаме, стоявшему со сложенными ладонями: «О брахман, я вкушу пищу в твоём доме — воистину, с дозволения Шанкары».

Verse 191

अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥

Затем он отправился к Шиве в двадцатый (период), получил его согласие и поспешно вернулся; и устроил обрядовое угощение для богини Гириджи, а также для целомудренной Арундхати.

Verse 192

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥

Затем, поев, Парвати — украшенная всевозможными благоухающими цветами и иными убранствами — отправилась к Харе (Шиве) в сопровождении тысячи служанок-дев.

Verse 193

अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥

Тогда Ришакара сказал богине: «Ступай в обитель Гаутамы. Совершив поклонение Сандхье, я приду к тебе».

Verse 194

इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥

Сказав так, богиня отправилась в обитель Гаутамы. И все, кто желал совершить сандхья-вандану, также вышли.

Verse 195

कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥

Совершив у пруда обряды Сандхьи — Махеша и прочие полностью, по установленному порядку, — затем Шамбху, обратившись лицом к северу, исполнил ньясу и начал джапу, священное повторение мантры.

Verse 196

अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥

Тогда могучий, сияющий Вишну сказал Махеше: «Тот, кому все воздают поклон, поистине всеми и почитается».

Verse 197

हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥

Когда во всех ягьях возливаются приношения, какую же мантру ты станешь повторять? Мы все, сложив ладони в почтении, поклоняемся тебе одному как Единому.

Verse 198

स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥

О Владыка богов, кому ты сложил ладони в анджали? О Махешвара, ты — дарующий плоды заслуг, таких как поклонение и иные благочестивые деяния.

Verse 199

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥

«Скажи мне: кто для тебя достоин почитания как дарующий плоды, и кто может быть выше тебя?» Услышав это, Шанкара заговорил о Джанардане — Боге богов.

Verse 200

ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥

Здесь я ни о чём не созерцаю и не кланяюсь Говинде ради личной выгоды. Я сделал это лишь затем, чтобы пробудить у безбожных существ правильное устремление к праведному деланию.