Gṛhastha-nitya-karman: Śauca, Sandhyā-vidhi, Pañca-yajña, and Āśrama-krama

Verse 1

सनक उवाच । गृहस्थस्य सदाचारं वक्ष्यामि मुनिसत्तम । यद्रूतां सर्वपापानि नश्यंत्येव न संशयः ॥ १ ॥

Санака сказал: О лучший из мудрецов, я изложу праведное поведение домохозяина (gṛhastha); следуя ему, все грехи уничтожаются, без всякого сомнения.

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय पुरुषार्थाविरोधिनीम् । वृत्तिं संचिंतयेद्विप्र कृतकेशप्रसाधनः ॥ २ ॥

Встав в брахма-мухурту (Brahma-muhūrta), о брахман, приведя в порядок и очистив волосы, следует размышлять о таком способе пропитания, который не противоречит четырём целям человека (дхарме, артхе, каме и мокше).

Verse 3

दिवासंध्यासु कर्णस्थब्रह्मसूत्र उदड्मुखः । कुर्यान्मूत्रपुरीषे तु रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ ३ ॥

Во время дневных сандхья, положив священную нить (яджньопавиту) на ухо, следует мочиться или испражняться, обратившись лицом к северу; а если это ночью — то лицом к югу.

Verse 4

शिरः प्रावृत्य वस्त्रेण ह्यंतर्द्धाय तृणैर्महीम् । वहन्काष्टं करेणैकं तावन्मौनी भवेद्द्विजः ॥ ४ ॥

Покрыв голову тканью, прикрыв землю травой и держа в одной руке кусок дерева,—пока это продолжается, двиджа (дваждырождённый) должен соблюдать мауну, обет молчания.

Verse 5

पथि गोष्टे नदीतीरे तडागगृहसन्निधौ । तथा वृक्षस्य च्छायायां कांतारे वह्निसन्निधौ ॥ ५ ॥

На дороге, в коровнике, на берегу реки, возле пруда или жилища; также в тени дерева, в глуши или рядом с огнём — в подобных местах следует хранить сдержанность и благопристойность, избегая нечистых и неподобающих действий.

Verse 6

देवालये तथोद्याने कृष्टभूमौ चतुष्पथे । ब्राह्मणानां समीपे च तथा गोगुरुयोषिताम् ॥ ६ ॥

В храме (девалае), в саду, на возделанной земле, на перекрёстке, рядом с брахманами; а также в присутствии коров, гуру и женщин — следует соблюдать должную сдержанность и благопристойность.

Verse 7

तुषांगारकपालेषु जलमध्ये तथैव च । एवमादिषु देशेषु मलमूत्रं न कारयेत् ॥ ७ ॥

Не следует испражняться или мочиться на кучах мякины, на углях или черепках, и также посреди воды; равно и в иных подобных неподобающих местах этого делать не должно.

Verse 8

शौचे यत्नः सदा कार्यः शौचमूलो द्विजः स्मृतः । शौचाचारविहीनस्य समस्तं कर्म निष्फलम् ॥ ८ ॥

Следует всегда прилагать усилие к śauca — чистоте; двиджа (дваждырождённый) считается укоренённым в чистоте. У лишённого поведения чистоты все деяния становятся бесплодными.

Verse 9

शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं ब्राह्ममाभ्यंतरं तथा । मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथांतरम् ॥ ९ ॥

Śauca — чистота — провозглашается двоякой: внешней и внутренней; и это поистине брахмическая дисциплина, возвышающая дух. Внешняя чистота достигается землёй (глиной/пеплом) и водой, а внутренняя — очищением bhāva, чувств и намерений.

Verse 10

गृहीतशिश्रश्चोत्थाय शौचार्थं मृदमाहरेत् । न मूषकादिखनितां फालोत्कृष्टां तथैव च ॥ १० ॥

После испражнения следует встать и принести чистую землю для śauca; но не следует брать землю, вырытую крысами и подобными, и также землю, только что поднятую плугом.

Verse 11

वापीकूपतडागेभ्यो नाहरेदपि मृत्तिकाम् । शौचं कुर्यात्प्रयत्नेन समादाय शुभां मृदम् ॥ ११ ॥

Не следует брать землю из колодцев, ступенчатых колодцев или прудов. С усердием и осторожностью следует совершать śauca, взяв благую, чистую землю из надлежащего места.

Verse 12

लिंगे मृदेका दातव्या तिस्रो वा मेढ्रयोर्द्वयोः । एतन्मूत्रमुत्सर्गे शौचमाहूर्मनीषिणः ॥ १२ ॥

Для очищения полового органа следует нанести одну порцию земли, а для двух яичек — три порции. Такую śauca после мочеиспускания предписывают мудрецы.

Verse 13

एका लिंगे गुदे पंच दश वामे तथोभयोः । सप्त तिस्रः प्रदातव्याः पादयोर्मृत्तिकाः पृथक् ॥ १३ ॥

Пусть очищающую землю наносят: один раз на половой орган; пять раз на задний проход; десять раз на левую руку, и так же — на обе руки. На обе стопы — отдельно: семь и три нанесения земли, по установленному порядку.

Verse 14

एतच्छौचं विडुत्सर्गे गंधलेपापनुत्तये । एतच्छौचं गृहस्थस्य द्विगुणं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १४ ॥

Таково правило чистоты после испражнения — для устранения зловония и приставшей нечистоты. Эта мера чистоты предназначена для домохозяина; для брахмачаринов (целомудренных учеников) она должна соблюдаться вдвойне.

Verse 15

त्रिगुणां तु वनस्थानां यतीनां तच्चर्गुणम् । स्वस्थाने पूर्णशौचं स्यात्पथ्यर्द्धं मुनिसत्तम ॥ १५ ॥

Для лесных отшельников (ванапрастх) мера чистоты — втрое; для отрекшихся (яти) — вчетверо. В надлежащем месте следует соблюдать полную чистоту; в пути же — лишь половину предписанного, о лучший из мудрецов.

Verse 16

आतुरे नियमो नास्ति महापदि तथैव च । गंधलेपक्षयकरं शौर्चं कुर्याद्विचक्षणः ॥ १६ ॥

Для больного нет строгого предписания; так же и во времена великого бедствия. Разумный пусть совершает такое очищение, которое устраняет зловоние и телесную нечистоту.

Verse 17

स्त्रीणामनुपनीतानां गंधलेपक्षयावधि । व्रतस्थानां तु सर्वेषां यतिवच्छौचमिष्यते ॥ १७ ॥

Для женщин, не прошедших упанаяну, чистота соблюдается до тех пор, пока не исчезнет запах нанесённых благовоний или мази. Но для всех, кто утверждён в обете (врата), предписанная чистота считается подобной чистоте аскета (яти).

Verse 18

विधवानां च विप्रेंद्र एतदेव निगद्यते । एवं शौचं तु निर्वर्त्य पश्चाद्वै सुसमाहितः ॥ १८ ॥

О лучший из брахманов, это же самое предписание установлено и для вдов. Совершив должным образом обряд очищения (śauca), следует затем пребывать собранным, спокойным и внимательным.

Verse 19

प्रागास्य उदगास्यो वाप्याचामेत्प्रयर्तेंद्रियः । त्रिश्चतुर्धा पिबेदापो गंधफेनादिवर्जिताः ॥ १९ ॥

Обратившись лицом к востоку или к северу и обуздав чувства, следует совершить ачаману (ācamana). Надлежит отпить воды три или четыре раза — воды без запаха, пены и иных нечистот.

Verse 20

द्विर्मार्जयेत्कपोलं च तलेनोष्ठौ च सत्तम । तर्जन्यंगुष्ठयोगेन नासारंध्रद्वयं स्पृशेत् ॥ २० ॥

О лучший из добродетельных, следует дважды протереть щёки и также протереть губы ладонью. Затем, соединив указательный палец с большим, коснуться обеих ноздрей.

Verse 21

अगुंष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे यथाक्रमम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिदेशे स्पृशेद्द्विजः ॥ २१ ॥

Большим пальцем и безымянным дважды-рождённый должен коснуться, в должном порядке, глаз и ушей. А соединив мизинец с большим пальцем, пусть коснётся области пупка.

Verse 22

तलेनोरःस्थलं चैव अंगुल्यग्रैः शिरः स्पृशेत् । तलेन चांगुलाग्रैर्वा स्पृशेदंसौ विचक्षणः ॥ २२ ॥

Ладонью следует коснуться области груди, а кончиками пальцев — головы. Или же, человек рассудительный может коснуться плеч ладонью и кончиками пальцев.

Verse 23

एवमाचम्य विप्रेंद्र शुद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् । दंतकाष्ठं ततः खादेत्सत्वचं शस्तवृक्षजम् ॥ २३ ॥

Так, о лучший из брахманов, совершая ачаману, человек обретает непревзойдённую чистоту. Затем следует разжевать зубную палочку, не снимая коры, взятую с предписанного благого дерева.

Verse 24

बिल्वासनापामार्गणां निम्बान्मार्कादिशाखिनाम् । प्रक्षाल्य वारिणा चैव मंत्रेणाप्यभिमंत्रितम् ॥ २४ ॥

Омыв водой (листья/веточки) бильвы, асаны, апамарги, нимбы и прочих подобных деревьев, следует также освятить их, произнеся над ними мантру.

Verse 25

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो धेहि वनस्पते ॥ २५ ॥

Даруй нам долгую жизнь, силу, славу и духовное сияние; даруй также потомство, скот и богатства; и ниспошли священное знание, мудрость и крепкую память — о Владыка растений.

Verse 26

कनिष्ठाग्रसमं स्थौल्ये विप्रः खादेद्दशांगुलम् । नवांगुलं क्षत्रियश्च वैश्यश्चाष्टांगुलोन्मितम् ॥ २६ ॥

Если мерить должную порцию пищи шириной мизинца, то брахману следует есть меру в десять таких ширин; кшатрийю — девять; вайшье — восемь.

Verse 27

शूद्रो वेदांगुलमितं वनिता च मुनीश्वर । अलाभे दंतकाष्ठानां गंडूषैर्भानुसंमितैः ॥ २७ ॥

О владыка мудрецов, для шудры зубная палочка должна быть мерой в одну «веду», то есть двенадцать ширин пальца; так же и для женщины. При отсутствии зубных палочек очищение совершают, полоща рот водой столько раз, сколько солнц, то есть двенадцать.

Verse 28

मुखशुद्धिर्विधीयेत तृणपत्रसमन्वितैः । करेणादाय वामेन संचर्वेद्वामदंष्ट्रया ॥ २८ ॥

Для очищения рта следует взять травинки вместе с листьями; держа их в левой руке, тереть и очищать левою стороной зубов.

Verse 29

द्विजान्संघर्ष्य गोदोहं ततः प्रक्षाल्य पाटयेत् । जिह्वामुल्लिख्य ताभ्यां तु दलाभ्यां नियतेंद्रियः ॥ २९ ॥

Потерев и очистив священные стебли куши и сосуд для доения, следует затем омыть их и расщепить травинки надвое. Обуздав чувства, мягко очистить язык и употребить эти две половинки в обряде.

Verse 30

प्रक्षाल्य प्रक्षिपेदू दूरे भूयश्चाचम्य पूर्ववत् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत नद्यादौ विमले जले ॥ ३० ॥

Омыв это, следует отбросить далеко; затем, вновь совершив ачаману, как прежде, приступить к омовению в чистой воде — в реке и тому подобном.

Verse 31

तटं प्रक्षाल्य दर्भाश्च विन्यस्य प्रविशेज्जलम् । प्रणम्य तत्र तीर्थानि आवाह्य रविमंडलात् ॥ ३१ ॥

Омыв берег и разложив там траву дарбха, следует войти в воду. Поклонившись, затем призвать там священные тиртхи, вызывая их из солнечного круга.

Verse 32

गंधाद्यैर्मंडलं कृत्वा ध्यात्वा देवं जनार्दनम् । स्नायान्मंत्रान्स्मरन्पुण्यांस्तीर्थानि च विरिंचिज ॥ ३२ ॥

Создав священный круг из благовоний и иных благих веществ и созерцая Господа Джанардану, следует совершать омовение, памятуя мантры и святые тиртхи — о рожденный от Брахмы.

Verse 33

गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिंधुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ ३३ ॥

О Ганга, о Ямуна, а также Годавари и Сарасвати; о Нармада, Синдху и Кавери — пребудьте ныне здесь, в этой воде, в святом присутствии.

Verse 34

पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । आगच्छंतु महाभागाः स्नानकाले सदा मम ॥ ३४ ॥

Да придут ко мне всегда во время омовения святые тиртхи, начиная с Пушкара, и священные реки, начиная с Ганги, — о вы, наделённые великим благом.

Verse 35

अयोध्या मथुरा माया काशीं कांची ह्यवंतिका । पुरी द्वारावती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः ॥ ३५ ॥

Айодхья, Матхура, Майя (Харидвар), Каши, Канчхи, Авантика (Удджайини), Пури и Двараавати — знай: это семь городов, дарующих мокшу, освобождение.

Verse 36

ततोऽधमर्षण जप्त्वा यतासुर्वारिसंप्लुतः । स्नानांगं तर्पणं कृत्वाचम्यार्ध्यं भानवेऽर्पयेत् ॥ ३६ ॥

Затем, произнеся мантру Агхамаршана, с удержанным дыханием и телом, омоченным водой, следует завершить обряд омовения, совершить тарпана (умиротворяющие возлияния), выполнить ачаману (очистительное отпивание воды) и поднести аргью Солнцу.

Verse 37

ततो ध्यात्वा विवस्वंतं जलान्निर्गत्य नारद । परिधायाहतं धौतं द्वितीयं परिवीय च ॥ ३७ ॥

Затем, о Нарада, созерцая Вивасвана (Солнце), он вышел из воды, надел чистую, выстиранную одежду и обернулся также вторым полотном.

Verse 38

कुशासने समाविश्य संध्याकर्म समारभेत् । ईशानाभिमुखो विप्र गायत्र्याचम्य वै द्विज ॥ ३८ ॥

Сидя на сиденье из травы куша, дваждырожденный должен начать обряды Сандхья, обратившись лицом на северо-восток, совершая ачаману и читая Гаятри.

Verse 39

ऋतमित्यभिमंत्र्यार्थ पुनरेवाचमेद् बुधः । ततस्तु वारिणात्मानं वेष्टयित्वा समुक्ष्य च ॥ ३९ ॥

Освятив воду мантрой «ритам», мудрый должен снова испить воды, а затем, окружив себя водой и окропив ею себя, он должен продолжить.

Verse 40

संकल्प्य प्रणवान्ते तु ऋषिच्छंदः सुरान्स्मरन् । भूरादिभिर्व्याहृतिभिः सप्तभिः प्रोक्ष्य मस्तकम् ॥ ४० ॥

Совершив санкальпу, заканчивающуюся на Ом, вспомнив провидца, размер и божеств, следует окропить голову семью Вьяхрити, начиная с Бхух.

Verse 41

न्यासं समाचरेन्मंत्री पृथगेव करांगयोः । विन्यस्य हृदये तारं भूः शिरस्यथ विन्यसेत् ॥ ४१ ॥

Знаток мантр должен совершить Ньясу отдельно на руках и конечностях. Поместив слог Ом в сердце, он затем должен поместить Бхух на голову.

Verse 42

भुवः शिखायां स्वश्चैव कवये भूर्भुवोऽक्षिषु । भूर्भुवः स्वस्तथात्रास्त्रं दिक्षु तालत्रयं न्यसेत् ॥ ४२ ॥

Помести Бхувах на пучок волос, Свах — на уста, Бхур-Бхувах — на глаза. Помести Бхур-Бхувах-Свах как оружие в направлениях сторон света и соверши три хлопка.

Verse 43

तत आवाहयेत्संध्यां प्रातः कोकनदस्थिताम् । आगच्छ वरदे देवि त्र्यक्षरे ब्रह्मवादिनि ॥ ४३ ॥

Затем утром следует призвать богиню Сандхью (Sandhyā Devī), пребывающую на красном лотосе, говоря: «Приди, о дарующая благословения Богиня — о Трёхслоговая, о провозглашающая Брахман».

Verse 44

गायत्रि च्छंदसां मातर्ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते । मध्याह्ने वृषभारुढां शुक्लांबरसमावृताम् ॥ ४४ ॥

О Гаятри (Gāyatrī), Мать ведических размеров, источник Брахмана — поклонение Тебе. В полдень следует созерцать Тебя восседающей на быке, облачённой в белые одежды.

Verse 45

सावित्रीं रुद्रयोनिं चावाहयेद्रुद्रवादिनीम् । सायं तु गरुडारुढां पीतांबरसमावृत्ताम् ॥ ४५ ॥

Следует также призвать Савитри (Savitrī) в её рудрическом происхождении — ту, что провозглашает мантры Рудры. Но вечером следует призывать её восседающей на Гаруде, облачённой в жёлтые одежды.

Verse 46

सरस्वतीं विष्णुयोनिमाह्वयेद्विष्णुवादिनीम् । तारं च व्याहृतीः सत्प त्रिपदां च समुच्चरन् ॥ ४६ ॥

Следует призвать Сарасвати (Sarasvatī) — ту, чьим источником является Вишну и кто возвещает Вишну, — одновременно произнося священный слог Оṃ (тара), вьяхрити (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ) и «трёхстопную» Гаятри (tripadā).

Verse 47

शिरः शिखां च संपूर्य कुभयित्वा विरेचयेत् । वाममध्यात्परैर्वायुं क्रमेण प्राणसंयमे ॥ ४७ ॥

В практике управления дыханием следует наполнить дыхание до головы и верхнего пучка волос, крепко удержать его и затем выдохнуть. После этого, начиная с левой стороны, а затем со средней, следует по порядку, шаг за шагом, упорядочивать дыхание.

Verse 48

द्विराचामेत्ततः पश्चात्प्रातः सूर्यश्चमेति च । आपः पुनंतु मध्याह्ने सायमग्निश्चमेति च ॥ ४८ ॥

После этого следует совершить ачаману дважды, произнося: «Утром да очистит меня Сурья, Солнце». В полдень следует произнести: «Да очистят (меня) воды». А вечером: «Да очистит меня Агни, священный Огонь».

Verse 49

आपो हिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं च ततश्चरेत् । सुमुत्रिया न इत्युक्त्वा नासास्पृष्टजलेन च ॥ ४९ ॥

Затем следует совершить марджану/прокшану (очищение окроплением) с трёхкратным чтением «Āpo hi ṣṭhā…». После этого, произнеся «Sumutriyā naḥ…», следует сделать это водой, коснувшейся ноздрей.

Verse 50

द्विषद्वर्गं समुत्सार्य द्रुपदां शिरसि क्षिपेत् । ऋतं च सत्यमेतेन कृत्वा चैवाघमर्षणम् ॥ ५० ॥

Изгнав полчище врагов, следует возложить (бремя греха) на голову Друпады. Так утверждаются Ṛta (космический порядок) и Satya (истина), и воистину совершается Агхамаршана — «смывание греха».

Verse 51

अंतश्चरसि मंत्रेण सकृदेव पिबेदपः । ततः सूर्याय विधिवद्गन्धं पुष्पं जलांजलिम् ॥ ५१ ॥

Произнося мантру «Antaścarasi», следует отпить воды лишь один раз. Затем, по установленному обряду, поднести Сурье благовоние (гандха), цветы и пригоршню воды как аргьхью.

Verse 52

क्षिप्त्वोपतिष्ठेद्देवर्षे भास्करं स्वस्तिकांजलिम् । ऊर्द्धूबाहुरधोबाहुः क्रमात्कल्यादिके त्रिके ॥ ५२ ॥

О божественный риши, окропив предписанной водой, следует благоговейно встать перед Бхаскарой (Солнцем), сложив ладони в благом «свастика»-анджали. В триаде юг, начиная с Крита-юги, поклонение совершается по порядку: в одной юге руки поднимают вверх, а в следующей — опускают вниз, соответственно.

Verse 53

उहुत्यं चित्रं तच्चक्षुरित्येतात्र्रितयं जपेत् । सौराञ्छैवान्वैष्णवांश्च मंत्रानन्यांश्च नारद ॥ ५३ ॥

Следует повторять в джапе эту триаду: «uhutyaṃ», «citraṃ» и «tac-cakṣuḥ». Также, о Нарада, можно читать мантры Сурьи, Шивы, Вишну и иные мантры.

Verse 54

तेजोऽसि गायत्र्यसीति प्रार्थयेत्सवितुर्महः । ततोऽङ्गानि त्रिरावर्त्य ध्यायेच्छक्तीस्तदात्मिकाः ॥ ५४ ॥

Произнося: «Ты — сияние; ты — Гаятри», следует молиться великой славе Савитри. Затем, трижды мысленно обозрев члены (анги), следует созерцать шакти, тождественные той самой сущности.

Verse 55

ब्रह्मणी चतुराननाक्षवलया कुम्भं करैः स्रुक्स्रवौ बिभ्राणा त्वरुणेंदुकांतिवदना ऋग्रूपिणी बालिका । हंसारोहणकेलिखण्खण्मणेर्बिंबार्चिता भूषिता गायत्री परिभाविता भवतु नः संपत्समृद्ध्यै सदा ॥ ५५ ॥

Да дарует нам всегда благословенная Гаятри—шакти Брахмы, Четырёхликого,—носящая чётки как браслет, держащая в руках ритуальный кувшин и ковшик и ложку для возлияний; с ликом, сияющим, как новорождённая луна; являющаяся образом Ригведы, юная дева,—украшенная звенящими драгоценностями в играх на своей лебединой вахане и блистающая бимба-подобными украшениями; непрестанно созерцаемая мудрыми,—пусть дарует нам процветание и изобилие.

Verse 56

रुद्राणी नवयौवना त्रिनयना वैयाघ्रचर्मांबरा खट्वांगत्रिशिखाक्षसूत्रवलयाऽभीतिश्रियै चास्तु नः । विद्युद्दामजटाकलापविलसद्बालेंदुमौलिर्मुदा सावित्री वृषवाहना सिततनुर्ध्येया यजूरूपिणी ॥ ५६ ॥

Да будет нам благосклонна Рудрани—вечно юная, трёхокая, облачённая в тигровую шкуру,—несущая кхатвангу, трезубец, чётки из рудракши и браслеты, даруя сияние бесстрашия. В радости её спутанные джаты блистают, как гирлянда молний, а полумесяц украшает её венец. Она — Савитри, едущая на быке, белотелая и лучезарная—достойная созерцания—чья сущность есть Яджурведа.

Verse 57

ध्येया सा च सरस्वती भगवती पीतांबरालंकृता श्यामा श्यामतनुर्जरोपरिलसद्गात्रांचिता वैष्णवी । तार्क्ष्यस्था मणिनूपुरांगदलसद्ग्रैवेयभूषोज्ज्वला हस्तालंकृतशंखचक्रसुगदापद्मा श्रियै चास्तु नः ॥ ५७ ॥

Следует созерцать благословенную богиню Сарасвати—в жёлтых одеждах, тёмного оттенка и тёмного тела, с сияющими знаками зрелости на её членах, утверждённую в вайшнавской природе. Восседая на Таркшье (Гаруде), она блистает драгоценными ножными колокольчиками и великолепными украшениями на теле и шее. В её руках — раковина, диск, булава и лотос; да будет она для нас процветанием и благой удачей.

Verse 58

एवं ध्यात्वा जपेत्तिष्ठन्प्रातर्मध्याह्नके तथा । सायंकाले समासीनो भक्त्या तद्गतमानसः ॥ ५८ ॥

Так, предавшись созерцанию, пусть он повторяет мантру, стоя утром и также в полдень; а вечером — сидя, с бхакти, удерживая ум погружённым в Него, Господа.

Verse 59

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । त्रिपदां प्रणवोपेतां भूर्भुवः स्वरुपक्रमाम् ॥ ५९ ॥

Я созерцаю ту Божественную Деви: высшую как «тысяча», среднюю как «сто», нижнюю как «десять»; трёхстопную, соединённую с Пранавою (Ом), и идущую по порядку Бхӯḥ, Бхуваḥ и Сваḥ — трёх миров.

Verse 60

षट्तारः संपुटो वापि व्रतिनश्च यतेर्जपः । गृहस्थस्य सतारः स्याज्जप्य एवंविधो मुने ॥ ६० ॥

Для соблюдающего обеты и для яти (отречённого) джапа должна совершаться с сампутой — шестикратным «тара»-обрамлением. А для домохозяина (грихастхи) — с семикратным «тара». Таков надлежащий способ джапы, о мудрец.

Verse 61

ततो जप्त्वा यथाशक्ति सवित्रे विनिवेद्य च । गायत्र्यै च सवित्रे च प्रक्षिपेदंजलिद्वयम् ॥ ६१ ॥

Затем, совершив джапу по мере сил и должным образом посвятив её Савитру, следует возлить две пригоршни воды в анджали: одну — Гаятри, другую — Савитру.

Verse 62

ततो विसृज्य तां विप्र उत्तरे इति मंत्रतः । ब्रह्मणेशेन हरिणानुज्ञाता गच्छ सादरम् ॥ ६२ ॥

Затем, о брахман, отпусти её, произнеся мантру, начинающуюся словами «uttare…». И, получив с почтением дозволение от Брахмы, Иши (Шивы) и Хари (Вишну), уходи с благоговением.

Verse 63

दिग्भ्यो दिग्देवताभ्यश्च नमस्कृत्य कृतांजलिः । प्रातरादेः परं कर्म कुर्यादपि विधानतः ॥ ६३ ॥

Воздав почтение сторонам света и божествам, владычествующим над ними, сложив ладони в анджали, следует затем совершать последующие утренние обязанности строго по предписанному правилу.

Verse 64

प्रातर्मध्यंदिने चैव गृहस्थः स्नानमाचरेत् । वानप्रस्थश्च देवर्षे स्नायात्त्रिषवणं यतिः ॥ ६४ ॥

Домохозяин должен совершать омовение утром и снова в полдень. Так же и лесной отшельник, о божественный риши; а отречённый (яти) должен омываться в три времени сандхьи (тришавана).

Verse 65

आतुराणां तु रोगाद्यैः पांथानां च सकृन्मतम् । ब्रह्मयज्ञं ततः कुर्याद्दर्भपाणिर्मुनीश्वर ॥ ६५ ॥

Для страждущих — от болезни и прочего — и также для путников предписано, что (Брахма-яджня) может быть совершена лишь один раз. Поэтому, о владыка мудрецов, следует затем совершить Брахма-яджню, держа в руке траву дарбха.

Verse 66

दिवोदितानि कर्माणि प्रमादादकृतानि चेत् । शर्वर्याः प्रथमे यामे तानि कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ ६६ ॥

Если предписанные для дневного времени дела по небрежности не были совершены, то в первую стражу ночи следует выполнить их по порядку.

Verse 67

नोपास्ते यो द्विजः संध्यां धूर्तबुद्धिरनापदि । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ६७ ॥

Тот дважды-рождённый, кто с лукавым умом и без подлинной причины не совершает поклонения Сандхье, должен быть признан пашандой (еретиком); он отлучён от всех дхармических установлений.

Verse 68

यस्तु संध्यादिकर्माणि कूटयुक्तिविशारदः । परित्यजति तं विद्यान्महापातकिनां वरम् ॥ ६८ ॥

Тот, кто, будучи искусен в лукавых рассуждениях, оставляет обряды сандхьи и прочие ежедневные священные обязанности, — знай: он первый среди великих грешников.

Verse 69

ये द्विजा अभिभाषंते त्यक्तसंध्यादिकर्मणः । ते यांति नरकान्घोरान्यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ ६९ ॥

Те двиджи (дваждырождённые), кто, оставив сандхью и прочие предписанные ежедневные обряды, говорит с видом авторитета, — идут в страшные ады, пока существуют луна, солнце и звёзды.

Verse 70

देवार्चनं ततः कुर्याद्वैश्वदेवं यथाविधि । तत्रात्यमतिथिं सम्यगन्नाद्यैश्च प्रपूजयेत् ॥ ७० ॥

Затем следует совершить почитание девов и, по предписанию, подношение вайшвадеве (Vaiśvadeva); и там надлежит должным образом почтить достойного гостя пищей и прочими припасами.

Verse 71

वक्तव्या मधुरा वाणी तेष्वप्यभ्यागतेषु तु । जलान्नकंदमूलैर्वा गृहदानेन चार्चयेत् ॥ ७१ ॥

Следует говорить сладостной и мягкой речью; и даже к тем, кто приходит нежданно, надлежит проявить почтение — дать воды, пищи, кореньев и клубней или хотя бы приют в доме.

Verse 72

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तिते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति ॥ ७२ ॥

Если гость, с разбитой надеждой, возвращается от чьего-то дома, то он уходит, передав хозяину дома своё дурное деяние и унеся с собой его заслугу.

Verse 73

अज्ञातगोत्रनामानमन्यग्रामादुपागतम् । विपश्चितोऽतिथिं प्राहुर्विष्णुवत्तं प्रपूजयेत् ॥ ७३ ॥

Мудрый называет истинным гостем того, кто пришёл из другой деревни и чьи имя и род неизвестны; такого гостя следует чтить и почитать, как почитают Вишну.

Verse 74

स्वग्रामवासिनं त्वेकं श्रोत्रियं विष्णुतत्परम् । अन्नाद्यैः प्रत्यहं विप्रपितॄनुद्दिश्य तर्पयेत् ॥ ७४ ॥

Каждый день следует удовлетворять одного шротрия-брахмана, живущего в своей деревне и преданного Вишну, поднося пищу и прочие дары и посвящая это брахманам и питрам (предкам).

Verse 75

पंचयज्ञपरित्यागी ब्रह्माहेत्युच्यते बुधैः । कुर्यादहरहस्तस्मात्पंचयज्ञान्प्रयन्ततः ॥ ७५ ॥

Мудрецы говорят: тот, кто оставляет пять ежедневных яджн, именуется «убийцей Брахмана» (брахмахатья) — тяжким грешником. Потому следует совершать пять яджн каждый день с усердием.

Verse 76

देवयज्ञो भूतयज्ञः पितृयज्ञस्तथैव च । नृपज्ञो ब्रह्मयज्ञश्च पंचयज्ञान्प्रचक्षते ॥ ७६ ॥

Пять яджн провозглашаются таковыми: дева-яджна (жертва богам), бхута-яджна (подношение живым существам), питри-яджна (обряд предкам), нрипа-яджна (долг перед царём/обществом) и брахма-яджна (жертва священного изучения и наставления).

Verse 77

भृत्यमित्रादिसंयुक्तः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । द्विजानां भोज्यमश्रीयात्पात्रं नैव परित्यजेत् ॥ ७७ ॥

В окружении слуг, друзей и прочих следует есть самому, сдерживая речь. Надлежит вкушать пищу, подобающую двиджам (дваждырождённым), и никогда не бросать с пренебрежением свою посуду для еды.

Verse 78

संस्थाप्य स्वासमे पादौ वस्त्रार्द्धं परिधाय च । मुखेन वमितं भुक्त्वा सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ७८ ॥

Если человек положит свои стопы на собственный рот, обернётся лишь половиной одежды и затем съест то, что изверг изо рта, то мудрые говорят: это равносильно питью хмельного.

Verse 79

खादितार्द्धं पुनः खादेन्मोदकांश्च फलानि च । प्रत्यक्षं लवणं चैव गोमांसशीति गद्यते ॥ ७९ ॥

Не следует снова есть то, что уже наполовину съедено; и не следует вкушать модакы (сладкие шарики) и плоды вопреки предписанию. Также порицается есть соль прямо, отдельно; о таком поведении говорят: «словно ест говядину».

Verse 80

अपोशाने वाचमने अद्यद्रव्येषु च द्विजः । शब्द न कारयेद्विप्रस्तं कुर्वन्नारकी भवेत् ॥ ८० ॥

Во время āpośana (ритуального отпивания воды для очищения), во время vācāmana (ополаскивания рта) и при обращении с нечистыми веществами дважды-рождённый не должен произносить слов; поступающий так становится достойным адских миров.

Verse 81

पथ्यमन्नं प्रभुञ्जीत वाग्यतोऽन्नमसुत्सयनम् । अमृतोपस्तरणमसि अपोशानं भुजेः पुरः ॥ ८१ ॥

Следует вкушать лишь подходящую, благую пищу, с обузданной речью и не порицая еду. Перед трапезой надлежит совершить āpośana и произнести: «Ты — расстилание амриты, нектара».

Verse 82

अमृतापिधानमसि भोज्यान्तेऽपः सकृत्पिबेत् । प्राणाद्या आहुतीर्दत्त्वाचम्य भोजनमाचरेत् ॥ ८२ ॥

Произнеся: «Ты — покров амриты, нектара», в конце трапезы следует один раз отпить воды. Затем, совершив возлияния-облации, начиная с (мантры) Праны, и выполнив ācamana, надлежит должным образом завершить обряд трапезы.

Verse 83

ततश्चाचम्य विप्रेंद्र शास्त्रचिंतापरो भवेत् । रात्रावपि यथाशक्ति शयनासनभोजनैः ॥ ८३ ॥

Затем, совершив ачаману (ācāmana), о лучший из брахманов, следует устремиться к размышлению над шастрами; даже ночью, насколько возможно, надлежит хранить умеренность в сне, в удобстве сидения и в пище.

Verse 84

एवं गृही सदाचारं कुर्यात्प्रतिदिनं मुने । यदाऽचारपरित्यागी प्रायश्चित्ती तदा भवेत् ॥ ८४ ॥

Так, о мудрец, домохозяин должен ежедневно соблюдать праведное поведение (sadācāra). Но когда он оставляет должный уклад, тогда ему надлежит совершать искупительные обряды (prāyaścitta).

Verse 85

दूषितां स्वतनुं दृष्ट्वा पालिताद्यैश्च सत्तम । पुत्रेषु भार्यां निःक्षिप्य वनं गच्छेत्सहैव वा ॥ ८५ ॥

О лучший из добродетельных, увидев, что собственное тело ослабло и жизнь поддерживается лишь слугами и прочими помощниками, следует поручить жену сыновьям и уйти в лес — одному или вместе с нею.

Verse 86

भवेत्रिषवणस्नायी नखश्मश्रुजटाधरः । अधः शायी ब्रह्मचारी पञ्चयज्ञपरायणः ॥ ८६ ॥

Ему следует омываться в три сандхьи дня, не подстригать ногти (и волосы) и бороду, носить спутанные пряди (jaṭā). Пусть спит на земле, живёт как брахмачарин и будет предан пяти великим ежедневным жертвоприношениям (pañca-yajña).

Verse 87

फलमूलाशनो नित्यं स्वाध्यायनिरतास्तथा । दयावान्सर्वभूतेषु नारायणपरायणः ॥ ८७ ॥

Он постоянно питается плодами и кореньями, усерден в свадхьяе (священном изучении), сострадателен ко всем существам и всецело предан Нараяне (Nārāyaṇa).

Verse 88

वर्जयेद्ग्रामजातानि पुष्पाणि च फलानि च । अष्टौ ग्रासांश्च भुञ्जीत न कुर्याद्रात्रिभोजनम् ॥ ८८ ॥

Следует избегать пищи, происходящей из деревень, а также цветов и плодов. Пусть он вкушает лишь восемь глотков и не ест ночью.

Verse 89

अत्यन्तं वर्जयेत्तैलं वानप्रस्थसमाश्रमी । व्यवायं वर्जयेच्चैव निद्रालस्ये तथैव च ॥ ८९ ॥

Вступивший в ашрам ванапрастхи должен строго избегать масла (и маслянистых услад). Пусть он также воздерживается от соития, а равно от чрезмерного сна и лености.

Verse 90

शंखचक्रगदापाणिं नित्यं नारायणं स्मरेत् । वानप्रस्थः प्रकुर्वीत तपश्चांद्रायणादिकम् ॥ ९० ॥

Ванапрастха должен непрестанно помнить Нараяну, в чьих руках — раковина, диск и булава; и совершать подвиги аскезы, такие как обет Чандраяны и прочие установления.

Verse 91

सहेत शीततापादिवह्निं परिचरेत्सदा । यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु ॥ ९१ ॥

Пусть он терпеливо переносит холод, жар и даже огонь и всегда пребывает в строгой практике; когда в уме возникнет отрешённость от всех предметов.

Verse 92

तदैव संन्यसेद्विप्र पतितस्त्वन्यथा भवेत् । वेदांताभ्यासनिरतः शांतो दांतो जितेंद्रियः ॥ ९२ ॥

Потому, о брахман, пусть он тотчас примет санньясу; иначе он падёт с пути. Пусть он будет предан упражнению в Веданте — умиротворённый, сдержанный, победивший чувства.

Verse 93

निर्द्वेद्वो निरहंकारो निर्ममः सर्वदा भवेत् । शमादिगुणसंयुक्तः कामक्रोधविवर्जितः ॥ ९३ ॥

Следует всегда быть свободным от злобы, свободным от эго и без чувства «моё»; наделённым добродетелями, начинающимися с умиротворения, и лишённым вожделения и гнева.

Verse 94

नग्नो वा जीर्णकौपीनौ भवेन्मुंडो यतिर्द्विजः । समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ॥ ९४ ॥

Будь он наг или одет лишь в ветхий набедренник, дважды-рождённый отречённый (яти) должен быть с выбритой головой и твёрд как нищий-странник; одинаков к врагу и другу, равно как к почёту и бесчестью.

Verse 95

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं नगरे तथा । भैक्षेण वर्त्तयेन्नित्यं नैकान्नादीभवेद्यतिः ॥ ९५ ॥

Отречённый должен оставаться в деревне одну ночь, а в городе — три ночи. Пусть он постоянно живёт подаянием и не становится тем, кто питается лишь из одного, закреплённого дома.

Verse 96

अनिंदितद्विजगृहे व्यंगारे भुक्तिवर्जिते । विवादरहिते चैव भिक्षार्थं पर्यटेद्यतिः ॥ ९६ ॥

Яти должен странствовать за подаянием лишь к безупречному дому дважды-рождённого, где горит домашний огонь, где его не приглашают к трапезе как гостя и где нет ссор и распрей.

Verse 97

भवेत्रिषवणस्नायी नारायणपरायणः । जपेच्च प्रणवं नित्यं जितात्मा विजितेंद्रियः ॥ ९७ ॥

Пусть он совершает омовение в три дневные стыка, будет всецело предан Нараяне и постоянно повторяет Пранаву (Ом), владея собой и укротив чувства.

Verse 98

एकान्नादी भवेद्यस्तु कदाचिल्लंपटो यतिः । न तस्य निष्कृतिर्द्दष्टा प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ९८ ॥

Если йати, даже будучи эка̄нна̄ди и вкушая лишь одну трапезу, когда-либо остаётся похотливым и нечистым в нраве, то для него не видно искупления — даже десятками тысяч обрядов покаяния.

Verse 99

लोभाद्यदि यतिर्विप्र तनुपोषपरो भवेत् । स चंडालसमो ज्ञेयो वर्णाश्रमविगर्हितः ॥ ९९ ॥

О брахман, если йати из жадности становится занятым лишь поддержанием и услаждением тела, то знай: он подобен чандале (caṇḍāla), порицаемому по установлениям варны и ашрамы.

Verse 100

आत्मानां चिंतयेद्द्रेवं नारायणमनामयम् । निर्द्वंद्रं निर्ममंशांतं मायातीतममत्सरम् ॥ १०० ॥

Следует созерцать Нараяну как самого Атмана: без недуга и скорби, превыше всех пар противоположностей, без присвоения, умиротворённого, превосходящего Майю и лишённого зависти.

Verse 101

अव्ययं परिपूर्णं च सदानन्दैकविग्रहम् । ज्ञानस्वरुपममलं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०१ ॥

Он непреходящ и всесовершенен; Его образ — единая вечная ананда. Он чист, сама сущность сознания-знания, высший Свет, вечный.

Verse 102

अविकारमनाद्यंतं जगच्चैतन्यकारणम् । निर्गुणं परमं ध्यायेदात्मानं परतः परम् ॥ १०२ ॥

Следует медитировать на Атмане — Высочайшем, превосходящем высочайшее: неизменном, без начала и конца, причине сознания вселенной, без качеств (ниргуна) и наивысшем.

Verse 103

पठेदुपनिषद्वाक्यं वेदांतार्थांश्च चिंतयेत् । सहस्त्रशीर्षं देवं च सदा ध्यायेज्जितेंद्रियः ॥ १०३ ॥

Обуздав чувства и владея собой, следует читать изречения Упанишад, размышлять о смыслах Веданты и непрестанно созерцать Господа Тысячеглавого.

Verse 104

एवं ध्यानपरो यस्तु यतिर्विगतमत्सरः । स याति परमानंदं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०४ ॥

Так отрешённый йати, преданный созерцанию и свободный от зависти, достигает высшего блаженства — вечного, наивысшего Света.

Verse 105

इत्येवमाश्रमाचारान्यः करोति द्विजः क्रमात् । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचयति ॥ १०५ ॥

Так дваждырождённый, последовательно исполняющий предписанное поведение ашрамов, достигает высшей обители; достигнув её, он уже не скорбит.

Verse 106

वर्णाश्रमाचाररताः सर्वपापविवर्जिताः । नारायणपरा यांति तद्विष्णः परमं पदम् ॥ १०६ ॥

Те, кто предан должному укладу варны и ашрама, свободен от всех грехов и всецело устремлён к Нараяне, достигают того высшего Пада Вишну.