The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali

Verse 1

नारद उवाच । विष्णुपादाग्रसंभूता या गङ्गेत्यभिधीयते । तदुत्पत्तिं वद भ्रातरनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १ ॥

Нарада сказал: «Река, именуемая “Ганга”, как говорят, возникла из кончика стопы Господа Вишну. О брат, поведай мне о её происхождении — если я достоин твоей милости».

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि गङ्गोत्पत्तिं तवानघ । वदतां श्रृण्वतां चैंव पुण्यदां पापनाशिनीम् ॥ २ ॥

Санака сказал: «Слушай, о Нарада, о безгрешный: я поведаю тебе о происхождении Ганги — той, что дарует заслугу и говорящим о ней, и слушающим, и уничтожает грехи».

Verse 3

आसीदिंद्रादिदेवानां जनकः कश्यपो मुनिः । दक्षात्मजे तस्य भार्ये दितिश्चादितिरेव च ॥ ३ ॥

Мудрец Кашьяпа был прародителем Индры и прочих богов. Его женами были Дити и Адити — обе дочери Дакши.

Verse 4

अदितिर्देवमातास्ति दैत्यानां जननी दितिः । ते तयोरात्मजा विप्र परस्परजयैषिणः ॥ ४ ॥

Адити — мать девов, а Дити — мать дайтьев. О брахман, сыновья, рождённые от этих двух, вечно стремятся одолеть друг друга.

Verse 5

सदा सपूर्वदेवास्तु यतो दैत्याः प्रकीर्तिताः । आदिदैंत्यो दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुर्बली ॥ ५ ॥

Поскольку дайтьев всегда упоминают вместе с прежними богами, первым среди дайтьев называют могучего Хираньякашипу, сына Дити.

Verse 6

प्रह्लादस्तस्य पुत्रो।़भूत्सुमहान्दैत्यसत्तमः । विरोचन स्तस्य सुतो बभूव द्विजभक्तिमान् ॥ ६ ॥

Его сыном был Прахлада — поистине великий, лучший среди дайтьев. А сыном Прахлады стал Вирочана, преданный дважды-рождённым (брахманам).

Verse 7

तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी बलिरासीत्प्रतापवान् । स एव वाहिनीपालो दैत्यानामभवन्मुनेः ॥ ७ ॥

Его сыном был Бали — необычайно сияющий и могучий. О мудрец, он стал военачальником и защитником войска дайтьев.

Verse 8

बलेन महता युक्तो बुभुजे मेदिनीमिमाम् । विजित्य वसुधां सर्वां स्वर्गं जेतुं मनो दधे ॥ ८ ॥

Наделённый великой силой, он владел и наслаждался этой землёй; покорив всю вселенную, он устремил помыслы к покорению и небес.

Verse 9

गजाश्च यस्यायुतकोटिलक्षास्तावन्त एवाश्वरथा मुनींद्र । गजेगजे पंचशती पदातेः किं वर्ण्यते तस्य चमूर्वरिष्टा ॥ ९ ॥

О владыка среди мудрецов! У него слонов — десятки тысяч, кроры и лакхи, и столько же колесниц, запряжённых конями. На каждого слона приходится по пятьсот пеших воинов. Как же описать превосходство такой несравненной рати?

Verse 10

अमात्यकोट्यग्रसरावमात्यौ कुम्भाण्डनामाप्यथ कूपकर्णः । पित्रा समं शौर्यपराक्रमाभ्यां बाणो बलेः पुत्रशतग्रजोऽभूत् ॥ १० ॥

Среди сонмов министров двое были первейшими: Кумбханда и Купакарна. А Бана — равный отцу в доблести и ратной мощи — родился как правнук Бали, в роду ста сыновей.

Verse 11

बलिः सुराञ्जेतुमनाः प्रवृत्तः सैन्येन युक्तो महता प्रतस्थे । ध्वजातपर्त्रैर्गगनाबुराशेस्तरङ्गविद्युत्स्मरणं प्रकुर्वन् ॥ ११ ॥

Бали, вознамерившись покорить богов, выступил с великим войском. Полотнища знамен, трепеща, делали небо похожим на океан, живо напоминая о волнах и молниях.

Verse 12

अवाप्य वृत्रारिपुरं सुरारी रुरोघ दैत्यैर्मृगराजगाढैः । सुरश्च युद्धाय पुरात्तथैव विनिर्ययुर्वज्रकरादयश्च ॥ १२ ॥

Достигнув города Вритрари (Индры), враг богов преградил его свирепыми дайтьями, густыми, словно львы. Тогда и боги вышли из города на битву, во главе с Индрой, держащим ваджру, и прочими.

Verse 13

ततः प्रववृते युद्धं घोरं गीर्वाणदैत्ययो । कल्पांतमेघानिर्धोषं डिंडिंमध्वनिसंभ्रमम् ॥ १३ ॥

Тогда разгорелась страшная битва между богами и дайтьями; её гул был подобен грому туч конца кальпы, а смятение наполнилось ревом боевых барабанов.

Verse 14

मुमुचुः शरजालानि दैंत्याः सुमनसां बले । देवाश्च दैत्यसेनासु संग्रामेऽत्यन्तदारुणे ॥ १४ ॥

В той битве, чрезвычайно грозной, дайтьи осыпали войско девов градом стрел; и девы в ответ пролили дождь стрел на рати дайтьев.

Verse 15

जहि दारय भिंधीते छिंधि मारय ताडय । इत्येवं सुमहान्घोषो वदतां सेनयोरभूत् ॥ १५ ॥

«Бей! Рви! Пронзай! Руби! Убивай! Круши!» — с такими криками поднялся великий гул у воинов обоих войск, перекликавшихся друг с другом.

Verse 16

शरदुन्दुभिनिध्वानैः सिंहनादैः सिंहनादैः सुरद्विषाम् । भाङ्कारैः स्यन्दनानां च बाणक्रेङ्गारनिःस्वनैः ॥ १६ ॥

Поле брани гремело раскатами боевых барабанов, повторяющимися львиными рыками врагов девов, лязгом колесниц и резким свистом и звоном стрел.

Verse 17

अश्वानां हेषितैश्चैव गजानां बृंहितैस्तथा । टङ्गारैर्धनुषां चैव लोकः शब्दत्मयोऽभवत् ॥ १७ ॥

От ржания коней, трубного рева слонов и звона тетив весь мир словно стал соткан из одного лишь звука.

Verse 18

सुरासुरविनिर्मुक्तबाणनिष्पेषजानले । अकालप्रलयं मेने निरीक्ष्य सकलं जगत् ॥ १८ ॥

Увидев, как весь мир пылает огнем, разожженным ударами и сокрушением стрел, выпущенных девами и асурами, он подумал, что настала преждевременная пралая — космическое растворение.

Verse 19

बभौ देवद्विषां सेना स्फुरच्छस्त्रौघधारिणी । चलद्विद्युन्निभा रात्रिश्छादिता जलदैरिव ॥ १९ ॥

Войско врагов девов засияло, неся громады сверкающего оружия,—словно ночь, озаряемая движущимися молниями, будто бы укрытая тучами.

Verse 20

तस्मिन्युद्धे महाधोरैर्गिरीन् क्षित्पान् सुरारिभिः । नाराचैश्चूर्णयामासुर्देवास्ते लघुविक्रमाः ॥ २० ॥

В той страшнейшей битве, когда враги девов метали горы, те девы, быстрые в доблести, железными стрелами раздробили их в прах.

Verse 21

केचित्सताडयामासुर्नागैर्नागान्रथान्रथैः । अश्वैरश्वांश्च केचित्तु गदादण्डैरथार्द्दयन् ॥ २१ ॥

Одни били слонов слонами и колесницы колесницами; иные сталкивали коней с конями, а другие сокрушали врагов булавами и дубинами.

Verse 22

परिधैस्ताडिताः केचित्पेतुः शोणितकर्द्दमे । समुक्त्रांतासवः केचिद्विमानानि समाश्रिताः ॥ २२ ॥

Некоторые, поражённые железными ободьями, пали в грязь, смешанную с кровью; другие же, когда жизненное дыхание уходило, укрылись в виманах — небесных колесницах.

Verse 23

ये दैत्या निहता देवैः प्रसह्य सङ्गरे तदा । ते देवभावमापन्ना दैतेयान्समुपाद्रवन् ॥ २३ ॥

Те дайтьи, что тогда были силой сражены девами в битве, достигли состояния девов; обретя божественную природу, они, в свой черёд, напали на дайтьев.

Verse 24

अथ दैत्यगणाः क्रुद्वास्तड्यमानाः सुर्वैर्भृशम् । शस्त्रैर्बहुविधैर्द्देवान्निजध्नुरतिदारुणाः ॥ २४ ॥

Тогда полчища дайтьев, воспылав гневом и будучи яростно поражаемы богами, безжалостно ринулись в ответ и множеством видов оружия повергали девов.

Verse 25

दृषद्भिर्भिदिपालैश्च खङ्गैः परशुतोमरैः । परिधैश्छुरिकाभिश्च कुन्तैश्चक्रैश्च शङ्कुभिः ॥ २५ ॥

Камнями, дротиками бхиндипала, мечами, секирами и копьями; железными палицами, кинжалами; пиками, чакрами и острыми шипами — так они нападали.

Verse 26

मुसलैरङ्कुशेश्वैव लाङ्गलैः पट्टिशैस्तथा । शक्त्योपलैः शतघ्रीभिः पाशैश्च तलमुष्टिभिः ॥ २६ ॥

Палицами (мусала) и крюками (анкуша), лемехами (лангала) и боевыми секирами (паттиша); копьями шакти и камнями; шипастыми дубинами (шатагхри), арканами (паша) и кулачным оружием (тала-мушти) они сражались.

Verse 27

शूलैर्नालीकनाराचैः क्षेपणीयैस्समुद्ररैः । रथाश्वनागपदगैः सङ्कुलो ववृधे रणः ॥ २७ ॥

Битва разрослась в густое смятение: всюду трезубцы (шула), зазубренные стрелы и стрелы с тростниковым древком, метательные снаряды и боевые молоты; теснились колесницы, кони, слоны и пешие воины.

Verse 28

देवाश्च विविधास्त्राणि दैतेयेभ्यः समाक्षिपन् । एवमष्टसहस्त्राणि युद्धमासीत्सुदारुणम् ॥ २८ ॥

И боги метали в дайтьев разнообразное оружие. Так восемь тысяч лет бушевала война, поистине страшная.

Verse 29

अथ दैत्यबले वृद्धे पराभूता दिवौकसः । सुरलोकं परित्यतज्य सर्वे भीताः प्रदुद्रुवुः ॥ २९ ॥

Затем, когда сила дайтьев возросла, обитатели небес были повержены; оставив мир богов, все они в страхе бросились бежать.

Verse 30

नररुपपरिच्छन्ना विचेरुरवनीतले । वैरोचनिस्त्रिभुवनं नारायणपरायणः ॥ ३० ॥

Скрываясь под человеческим обликом, они странствовали по земле; а Вирочани, всецело преданный Нараяне, обходил три мира.

Verse 31

बुभुजेऽव्याहतैश्चर्यप्रवृद्धश्रीर्महाबलः । इत्याज चाश्वमेघैः स विष्णुप्रीणनतत्परः ॥ ३१ ॥

Наделённый великой силой и процветанием, возросшим благодаря неповреждённой праведности, он наслаждался своим царством. Так он совершал и жертвоприношения ашвамедха, всецело стремясь угодить Господу Вишну.

Verse 32

इन्द्रत्वं चाकरोत्स्वर्गे दिक्पालत्वं तथैव च । देवानां प्रीणनार्थाय यैः क्रियन्ते द्विजैर्मखाः ॥ ३२ ॥

На небесах это дарует сан Индры и также должность хранителя сторон света — таковы жертвоприношения (макхи), которые дважды-рождённые совершают ради умилостивления богов.

Verse 33

तेषु यज्ञेषु सर्वेषु हविर्भुङ्क्ते स दैत्यराट् । अदितिः स्वात्मजान्वीक्ष्य देवमातातिदुःखिता ॥ ३३ ॥

Во всех тех жертвоприношениях царь дайтьев вкушал подношение. Увидев своих сыновей в таком положении, Адити — мать богов — была охвачена безмерной скорбью.

Verse 34

वृथात्र निवसामीति मत्वागाद्धिमवद्गिरम् । शक्रस्यैश्वर्यमिच्छंती दैत्यानां च पराजयम् ॥ २४ ॥

Подумав: «Напрасно я пребываю здесь», она отправилась к Гималайским горам, желая владычества Индры и поражения дайтьев.

Verse 35

हरिध्यानपरा भूत्वा तपस्तेपेऽतिदुष्करम् । किंचित्कालं समासीना तिष्टंती च ततः परम् ॥ ३५ ॥

Всецело погрузившись в созерцание Хари, она совершала чрезвычайно тяжкие аскезы; некоторое время сидела неподвижно, а затем продолжала стоять в покаянии.

Verse 36

पादेनैकेन सुचिरं ततः पादाग्रमात्रतः । कंचित्कालं फलाहारा ततः शीर्णदलाशना ॥ ३६ ॥

Долгое время она стояла на одной ноге; затем — лишь на самом кончике стопы. Некоторое время питалась плодами, а потом ела только иссохшие опавшие листья.

Verse 37

ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥

Затем, освободившись от жажды и изнеможения, питаясь воздухом и отказываясь от обычной пищи, она созерцала — Самостью — Самость как саму полноту Бытия, Сознания и Блаженства (сат-чит-ананда).

Verse 38

दिव्याब्दानां सहस्त्रं सा तपोऽतप्यत नारद । दुरन्तं तत्तपः श्रुत्वा दैतेया मायिनोऽदितिम् ॥ ३८ ॥

О Нарада, она совершала аскезу тысячу божественных лет. Услышав о той грозной тапасье, дайтьи — искусные в майе — принялись приближаться к Адити, замышляя против неё.

Verse 39

देवतारुपमास्थाय संप्रोचुर्बलिनोदिताः । किमर्थं तप्यते मातः शरीरपरिशोषणम् ॥ ३९ ॥

Приняв облик богов и побуждаемые Бали, они обратились к ней: «По какой причине, о Мать, ты совершаешь тапас, иссушающий тело?»

Verse 40

यदि जानन्ति दैतेया महदुखं ततो भवेत् । त्यजेदं दुःखबहुलं कायशोषणकारणम् ॥ ४० ॥

Если бы дайтьи узнали это, их постигла бы великая скорбь; потому следует оставить это, столь исполненное страданий и приводящее к иссушению тела.

Verse 41

प्रयाससाध्यं सुकृतं न प्रशँसन्ति पण्डिताः । शरीरं यन्ततो रक्ष्यं धर्मसाधनतत्परैः ॥ ४१ ॥

Мудрые не восхваляют благочестия, достигаемого лишь чрезмерным напряжением. Стремящиеся осуществить Дхарму должны бережно хранить тело, ибо оно — орудие праведной практики.

Verse 42

ये शरीरमुपेक्षन्ते ते स्युरात्मविघातिनः । सुखं त्वं तिष्ट सुभगे पुत्रानस्मान्न खेदय ॥ ४२ ॥

Те, кто пренебрегает телом, становятся губителями самих себя. Потому, о благословенная, пребывай в покое; не печаль нас, твоих сыновей.

Verse 43

मात्रा हीना जना मातर्मृतप्राया न संशयः । गावो वा पशवो वापि यत्र गावो महीरुहाः ॥ ४३ ॥

О Мать, лишённые должной меры и соразмерности люди подобны мёртвым — без сомнения. Будь то коровы или иной скот, там, где коров обращают в простых вьючных животных, словно деревья, прикованные к земле, жизнь становится косной и униженной.

Verse 44

न लभन्ते सुखं किंचिन्मात्रा हीना मृतोपमाः । दरिद्रो वापि रोगी वा देशान्तरगतोऽपि वा ॥ ४४ ॥

Лишённые матери не обретают даже малейшего счастья; они словно мёртвые — будь то бедность, болезнь или жизнь в далёкой стране.

Verse 45

मातुर्दर्शनमात्रेण लभते परमां मुदम् । अन्ने वा सलिले वापि धनादौ वा प्रियासु च ॥ ४५ ॥

Одного лишь взгляда на мать достаточно, чтобы обрести высшую радость — будь то в пище, в воде, в богатстве и прочих владениях или даже среди любимых.

Verse 46

कदाचिद्विमुखो याति जनो मातरि कोऽपि न । यस्य माता गृहे नास्ति यत्र धर्मपरायणा । साध्वी च स्त्री पतिप्राणा गन्तव्यं तेन वै वनम् ॥ ४६ ॥

Никто никогда не отворачивается от своей матери. Но тому мужчине, в чьём доме нет матери, преданной дхарме, и нет целомудренной жены, для которой муж — сама жизнь, — поистине следует идти в лес.

Verse 47

धर्मश्च नारायणभक्तिहीनां धनं च सद्भोगविवर्जितं हि । गृहं च मार्यातनयेर्विहीनं यथा तथा मातृविहीनमर्त्यः ॥ ४७ ॥

Для тех, кто лишён бхакти к Нараяне, даже «дхарма» пуста; и богатство тоже поистине лишено благородного наслаждения. Дом без жены и детей столь же безлюден — как смертный без матери.

Verse 48

तस्माद्देवि परित्राहि दुःखार्तानात्मजांस्तव । इत्युक्ताप्यदितिर्दैप्यैर्न चचाल समाधितः ॥ ४८ ॥

«Потому, о Богиня, защити своих сыновей, истомлённых страданием». Хотя дайтьи так к ней обратились, Адити — непоколебимая в глубокой самадхи — не дрогнула.

Verse 49

एवमुक्त्वासुराः सर्वे हरिध्यानपरायणाम् । निरीक्ष्य क्रोधसंयुक्ता हन्तुं चक्रुर्मनोरथम् ॥ ४९ ॥

Сказав так, все асуры, взглянув на неё, всецело преданную созерцанию Хари, воспылали гневом и вознамерились убить Манора́тху.

Verse 50

कल्पान्तमेघनिर्घोषाः क्रोधसंरक्तलोचनाः । दंष्ट्रग्रैरसृजन्वह्निंम् सोऽदहत्काननं क्षणात् ॥ ५० ॥

Ревя, как тучи в конце кальпы, с глазами, налитыми гневной краснотой, он изверг пламя с острых клыков и в одно мгновение обратил лес в пепел.

Verse 51

शतयोजनविस्तीर्णं नानाजीवसमाकुलम् । तेनैव दग्धा दैतेया ये प्रधर्षयितुं गताः ॥ ५१ ॥

Лес, простиравшийся на сто йоджан и кишевший множеством существ, тем самым огненным могуществом сжёг даитьев, что вышли, чтобы его разорить.

Verse 52

सैवावशिष्टा जननी सुराणामब्दाच्छतादच्युतसक्तचिता । संरक्षिता विष्णुसुदर्शनेन दैत्यान्तकेन स्वजनानुकम्पिना ॥ ५२ ॥

Лишь она одна — мать богов — осталась в живых, умом привязанная к Ачьюте; и целых сто лет её хранил Сударшана Вишну, губитель даитьев, из сострадания к Своим.

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गोत्पत्तौ बलिकृतदेवपराजयवर्णनन्नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥

Так завершается десятая глава, именуемая «Происхождение Ганги и повествование о поражении богов, вызванном Бали», в первой паде Пурва-бхаги «Шри Бриханнарадия-пураны».