Śuka’s Yoga-ascent, the Echo of ‘Bhoḥ’, and the Vaikuṇṭha Vision

Verse 1

सूत उवाच । एतच्छ्रृत्वा तु वचनं नारदो भगवानृषिः । पुनः पप्रच्छ तं विप्र शुकाभिपतनं मुनिम् ॥ १ ॥

Сута сказал: услышав эти слова, почтенный мудрец Нарада вновь спросил того брахмана-муни — достигшего состояния Шуки.

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं त्वयाऽतिकरुणात्मना । यच्छ्रृत्वा मानसं मेऽद्य शांतिमग्र्यामुपागतम् ॥ २ ॥

Нарада сказал: «О Благословенный, ты, чья природа — великая милость, поведал всё. Услышав это, мой ум ныне достиг высочайшего покоя».

Verse 3

पुनश्च मोक्षशास्त्रं मे त्वमादिश महामुने । नहि सम्पूर्णतामेति तृष्णा कृष्णगुणार्णवे ॥ ३ ॥

«И снова, о великий муни, наставь меня в шастре освобождения; ибо моя жажда не насыщается в океане достоинств Шри Кришны».

Verse 4

ये तु संसारनिर्मुक्ता मोक्ष शास्त्रपरायणाः । कुत्र ते निवसंतीह संशयो मे महानयम् ॥ ४ ॥

«Но те, кто освобождён от сансары и всецело предан учению об освобождении, где они пребывают здесь? Это — моё великое сомнение».

Verse 5

तं छिन्धि सुमहाभागत्वत्तो नान्यो विदांवरः । सनं. उ । धारयामास चात्मानं यथाशास्त्रं महामुनिः ॥ ५ ॥

«Рассей её, о весьма благословенный: кроме тебя нет иного высшего знатока среди мудрых». Сказав так (Санат-кумаре), великий муни собрался духом и утвердил себя согласно предписаниям шастр.

Verse 6

पादात्प्रभृति गात्रेषु क्रमेण क्रमयोगवित् । ततः स प्राङ्मुखो विद्वानादित्येन विरोचिते ॥ ६ ॥

Начиная со стоп и далее по членам тела в должной последовательности, знаток постепенной (крама) йоги должен устроить своё созерцательное внимание. Затем тот учёный подвижник, обратившись лицом к востоку, совершит это в сиянии Солнца — Адитьи (Āditya).

Verse 7

पाणिपादं समाधाय विनीतवदुपाविशत् । न तत्र पक्षिसंघातो न शब्दो न च दर्शनम् ॥ ७ ॥

Подобрав руки и ноги, он сел со смиренной дисциплиной. Там не было стай птиц, не было ни звука и не было ничего видимого.

Verse 8

यत्र वैयासकिर्द्धाम्नि योक्तुं समुपचक्रमे । स ददर्श तदात्मानं सर्वसंगविनिःसृतः ॥ ८ ॥

Там, когда Вайясаки начал входить в собственную внутреннюю обитель — состояние погружения, самадхи, — он узрел своё истинное Я, полностью отрешившись от всех привязанностей.

Verse 9

प्रजहास ततो हासं शुकः सम्प्रेक्ष्य भास्करम् । स पुनर्योगमास्थाय मोक्षमार्गोपलब्धये ॥ ९ ॥

Тогда Шу́ка громко рассмеялся, взирая на Бхаскару — Солнце. Затем, вновь утвердившись в йоге, он устремился к постижению пути освобождения (мокши).

Verse 10

महायोगीश्वरो भूत्वा सोऽत्यक्रामद्विहायसम् । अंतरीक्षचरः श्रीमान्व्यासपुत्रः सुनिश्चितः ॥ १० ॥

Став великим владыкой йоги, он пересёк просторы небес. Двигаясь в срединном воздухе, славный сын Вьясы продолжал путь с твёрдой решимостью.

Verse 11

तमुंद्यंतं द्विजश्रेष्टं वैनतेयसमद्युतिम् । ददृशुः सर्वभूतानि मनोमारुतरंहसम् ॥ ११ ॥

Все существа узрели того наипервейшего из дважды-рождённых мудрецов, когда он поднялся: сияющий, как Вайнатея (Гаруда), и стремительный, как ветер и мысль.

Verse 12

यथाशक्ति यथान्यायं पूजयांचक्रिरे तथा । पुष्प वर्षैश्च दिव्यैस्तमवचक्रुर्दिवौकसः ॥ १२ ॥

Затем, по мере сил и согласно должному порядку, они совершили почитание; а небожители осыпали его божественным дождём цветов.

Verse 13

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे गंधर्वाप्सरसां गणाः । ऋषयश्चैव संसिद्धाः कोऽयं सिद्धिमुपागतः ॥ १३ ॥

Увидев его, все сонмы гандхарвов и апсар пришли в изумление; и совершенные риши также вопрошали: «Кто он, достигший такой сиддхи, такого духовного совершенства?»

Verse 14

ततोऽसौ स्वाह्रयं तेभ्यः कथयामास नारद । उवाच च महातेजास्तानृषीन्संप्रहर्षितः ॥ १४ ॥

Тогда Нарада поведал им свой собственный опыт и рассказ; и тот могучий, сияющий мудрец, исполненный великой радости, обратился к тем риши.

Verse 15

पिता यद्यनुगच्छेन्मां क्रोशमानः शुकेति वै । तस्मै प्रतिवचोदेयं भवद्भिस्तु समाहितैः ॥ १५ ॥

Если мой отец побежит за мной, взывая: «О, Шука!», то вы — собранные и внимательные — должны дать ему подобающий ответ.

Verse 16

बाढमुक्तस्ततस्तैस्तु लोकान्हित्वा चतुर्विधान् । तमो ह्यष्टविधं त्यक्त्वा जहौ पञ्चविधं रजः ॥ १६ ॥

Полностью освобождённый от тех уз, он оставил четыре мира; отбросив восьмичастную тьму (тамас), затем он отрёкся и от пятикратного раджаса — страсти и смятения.

Verse 17

ततः सत्वं जहौ धीमांस्तदद्भुतमिवाभवत् । ततस्तस्मिन्पदे नित्ये निर्गुणे लिंगपूजिते ॥ १७ ॥

Затем мудрец оставил даже саттву (качество чистоты); это явилось как нечто дивное. После того он утвердился в вечном состоянии, ниргуна — превыше гун, — почитаемом через поклонение лингаму.

Verse 18

ततः स श्रृङ्गेऽप्रतिमे हिमवन्मेरुसन्निभे । संश्लिष्टे श्वेतपीते च रुक्मरूप्यमये शुभे ॥ १८ ॥

Затем он достиг несравненной горной вершины, подобной Химавату и Меру: благой, плотной и крепко слитой, бело‑жёлтого сияния, словно из золота и серебра.

Verse 19

शतयोजनविस्तारे तिर्यागूर्द्ध्च नारद । सोऽविशंकेन मनसा तथैवाभ्यपतच्छुकः ॥ १९ ॥

О Нарада, на протяжении ста йоджан — и вширь, и вверх, — попугай, с умом без сомнений, так же прыгнул (и полетел).

Verse 20

ते श्रृङ्गेऽत्यंतसंश्लिष्टे सहसैव द्विधाकृते । अदृश्येतां द्विजश्रेष्ट तदद्भुतमिवाभवत् ॥ २० ॥

О лучший из дважды-рождённых, когда те два рога, крепко сцепленные, внезапно разделились надвое, они исчезли из виду; это было поистине дивно.

Verse 21

ततः पर्वतश्रृंगाभ्यां सहसैव विनिःसृतः । न च प्रतिजघानास्य स गतिं पर्वतोत्तमः ॥ २१ ॥

Затем он внезапно вырвался между двумя горными вершинами; и даже та гора, лучшая из гор, не смогла ни остановить, ни отбросить его устремлённый вперёд путь.

Verse 22

ततो मंदाकिनीं दिव्या मुपरिष्टादभिव्रजन् । शुको ददर्श धर्मात्मा पुष्पितद्रुमकाननम् ॥ २२ ॥

Затем, проходя высоко над божественной Мандакини, праведнодушный Шу́ка увидел лесную рощу, полную цветущих деревьев.

Verse 23

तस्यां क्रीडासु निरताः स्नांति चैवाप्सरोगणाः । निराकारं तु साकाराददृशुस्तं विवाससः ॥ २३ ॥

Там сонмы апсар, поглощённые играми, также купались; и хотя они были воплощёнными и без одежд, они узрели Безобразного — Того, кто превыше всякой формы.

Verse 24

तं प्रक्रमंतमाज्ञाय पिता स्नेहसमन्वितः । उत्तमां गतिमास्थाय पृष्टतोऽनुससार ह ॥ २४ ॥

Узнав, что он отправился в путь, отец, исполненный любви, избрал высший путь и последовал за ним сзади.

Verse 25

शुकस्तु मारुतादूर्द्ध्वं गतिं कृत्वां तरिक्षगाम् । दर्शयित्वा प्रभावं स्वं सर्वभूतोऽभवत्तदा ॥ २५ ॥

Но Шу́ка, поднявшись выше ветра и двигаясь в срединном пространстве, явил свою необычайную силу; и тогда он стал присутствующим как все существа.

Verse 26

अथ योगगतिं व्यासः समास्थाय महातपाः । निमेषांतरमात्रेण शुकाभिपतनं ययौ ॥ २६ ॥

Тогда великий подвижник Вьяса, утвердившись в йогической стезе движения, за одно мгновение — как моргнуть — достиг места, куда нисшёл Шука.

Verse 27

स ददर्श द्विधा कृत्वा पर्वताग्रं गतं शुकम् । शशंसुर्मुनयः सिद्धा गतिं तस्मै सुतस्य ताम् ॥ २७ ॥

Он увидел Шуку, словно разделившего свой путь надвое и достигшего вершины горы; и совершенные мудрецы — сиддхи и риши — возвестили ему именно тот путь, которого достиг его сын.

Verse 28

ततः शुकेतिशब्देन दीर्घेण क्रंदितं तदाः । स्वयं पित्रा स्वरेणोञ्चैस्त्रींल्लोकाननुनाद्य वै ॥ २८ ॥

Затем раздался протяжный крик: «Шукети!» — и сам отец громко воззвал, заставив звучать три мира.

Verse 29

शुकः सर्वगतिर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वतोमुखः । प्रत्यभाषत धर्मात्मा भोः शब्देनानुनादयन् ॥ २९ ॥

Шука — став всепроникающим в своём движении, единым с Атманом всех и обращённым во все стороны — ответил. Праведнодушный возгласил, звучно отдаваясь: «бхоḥ!»

Verse 30

तत एकाक्षरं नादं भोरित्येवमुदीरयन् । प्रत्याहरज्जगत्सर्वमुञ्चैः स्थावरजंगमम् ॥ ३० ॥

Затем, произнося односложный звук «бхо», громко возглашая его, он словно призвал обратно весь мир — и неподвижное, и движущееся.

Verse 31

ततः प्रभृति वाऽद्यापि शब्दानुञ्चारितान्पृथक् । गिरिगह्वरपृष्टेषु व्याजहार शुकं प्रति ॥ ३१ ॥

С того времени — и поныне — те ясно произнесённые звуки (слова) раздельно отзываются по стенам горных пещер и ущелий, словно обращаясь к Шуке.

Verse 32

अंतर्हितप्रभावं तं दर्शयित्वा शुकस्तदा । गुणान्संत्यज्य सत्त्वादीन्पदमध्यगमत्परम् ॥ ३२ ॥

Тогда Шука, явив сокрытую божественную силу, отверг гуны, начиная с саттвы, и достиг высшего состояния — наивысшей обители.

Verse 33

महिमानं तु तं दृष्ट्वा पुत्रस्यामिततेजसः । सोऽनुनीतो भगवता व्यासो रुद्रेण नारद ॥ ३३ ॥

Но, узрев величие своего сына, сияющего неизмеримым светом, Вьяса — о Нарада — был утешен и примирён Благословенным Господом Рудрой.

Verse 34

किमु त्वं ताम्यसि मुने पुत्रं प्रति समाकुलः । पश्यसि विप्र नायांतं ब्रह्यभूतं निजांतिरे ॥ ३४ ॥

Зачем ты скорбишь, о мудрец, так смятённый из‑за сына? О брахман, разве не видишь ты его здесь — ставшего единым с Брахманом — рядом, у самого твоего бока?

Verse 35

इत्येवमनुनीतोऽसौ व्यासः पुनरुप्राव्रजत् । श्वाश्रमं स शुको ब्रह्मभूतो लोकांश्चचार ह ॥ ३५ ॥

Так, утешенный и убеждённый таким образом, Вьяса вновь отправился в свою обитель-ашрам. А Шука, утвердившись в Брахмане, свободно странствовал по мирам.

Verse 36

तत कालांतरे ब्रह्मन्व्यासः सत्यवतीसुतः । नरनारायणौ द्रष्टुं ययौ बदरिकाश्रमम् ॥ ३६ ॥

Затем, спустя некоторое время, о брахман, Вьяса — сын Сатьявати — отправился в обитель Бадари, чтобы узреть Нару и Нараяну.

Verse 37

तत्र दृष्ट्वा तु तौ देवौ तप्यमानो महत्तपः । स्वयं च तत्र तपसि स्थितः शुकमनुस्मरन् ॥ ३७ ॥

Там, увидев тех двух божественных, великий подвижник продолжал совершать суровые аскезы; и сам он пребывал в этом подвиге, вновь и вновь вспоминая Шуку.

Verse 38

यावत्तत्र स्थितो व्यासः शुकः परमयोगवित् । श्वेतद्वीपं गतस्तात यत्र त्वमगमः पुरा ॥ ३८ ॥

Пока Вьяса пребывал там, Шука — высочайший знаток йоги — отправился на Шветадвипу, о дорогой, в то самое место, куда ты прежде ходил.

Verse 39

तत्र दृष्टप्रभावस्तु श्रीमान्नारायणः प्रभुः । दृष्टः श्रुतिविमृग्यो हि देवदेवो जनार्दनः ॥ ३९ ॥

Там был узрен славный Господь Нараяна, чьё величие созерцается воочию; ибо Джанардана, Бог богов, — Тот, Кого Веды ищут познать, и всё же Он являет Себя преданному.

Verse 40

स्तुतश्च शुकदेवेन प्रसन्नः प्राह नारद । श्रीभगवानुवाच । त्वया दृष्टोऽस्मि योगीन्द्र सर्वदेवरहःस्थितः ॥ ४० ॥

Восславленный Шукадевой, Господь был доволен и обратился к Нараде. Благословенный сказал: «О владыка йогинов, ты воистину узрел Меня; Я пребываю в сокровенном присутствии всех богов».

Verse 41

सनत्कुमारादिष्टेन सिद्धो योगेन वाडव । त्वं सदागतिमार्गस्थो लोकान्पश्य यथेच्छया ॥ ४१ ॥

О Вāḍава, совершенствованный йогой, которой наставил Санаткӯмара, ты ныне твердо стоишь на вечно праведном пути; потому созерцай миры, как пожелаешь, по своей воле.

Verse 42

इत्युक्तो वासुदेवेन तं नत्वारणिसंभवः । वैकुंठं प्रययौ विप्र सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

Так, будучи так обращён Вāsудевой, рождённый из арани (огненных палочек) поклонился Ему и, о брахман, отправился в Вайкунтху — почитаемую всеми мирами.

Verse 43

वैमानिकैः सुरैर्जुष्टं विरजापरिचेष्टितम् । यं भांतमनुभांत्येते लोकाः सर्वेऽपि नारद ॥ ४३ ॥

О Нарада, Ту Высшую Реальность окружают небесные боги, движущиеся на виманах, и Она не затронута деятельностью раджаса (страсти). Когда Она сияет, все эти миры сияют вслед за Ней.

Verse 44

यत्र विदुमसोपानाः स्वर्णरत्नविचित्रिताः । वाप्य उत्पलंसंछन्नाः सुरस्त्रीक्रीडनाकुलाः ॥ ४४ ॥

Там ступени сделаны из коралла и украшены золотом и самоцветами; пруды покрыты лотосами и полны небесных дев, играющих в радостных забавах.

Verse 45

दिव्यैर्हंसकुलैर्घुष्टाः स्वच्छांबुनिभृताः सदा । तत्र द्वाःस्थैश्चतुर्हस्तेनार्नाभरणभूषितैः ॥ ४५ ॥

Они оглашались криками небесных стай лебедей и всегда были полны чистейшей воды. Там, у врат, стояли привратники с четырьмя руками, украшенные драгоценными убранствами.

Verse 46

विष्वक्सेनानुगैः सिद्धैः कुमुदाद्यैरवा रितः । प्रविश्याभ्यांतरं तत्र देवदेवं चतुर्भुजम् ॥ ४६ ॥

Не встречая преграды со стороны совершенных сиддхов, следующих за Вишваксеною,—Кумуды и прочих,—он вошёл внутрь и там узрел Бога богов, четырёхрукого.

Verse 47

शांतं प्रसन्नवदनं पीतकौशेयवाससम् । शंखचक्रगदापद्मैर्मूर्तिमद्भिरुपासितम् ॥ ४७ ॥

Он был тих и умиротворён, с ясным благостным ликом, облачённый в жёлтый шёлк; в зримом образе Ему поклоняются, и в руках Его — раковина, диск, булава и лотос.

Verse 48

वक्षस्थलस्थया लक्ष्म्या कौस्तुभेन विराजितम् । कटीसूत्रब्रह्मसूत्रकटकांगदभूषितम् ॥ ४८ ॥

Он сиял, украшенный Лакшми, пребывающей на Его груди, и драгоценностью Каустубха; и был убран поясом, священной нитью, браслетами и наручами.

Verse 49

भ्राजत्किरीटवलयं मणिनूपुरशोभितम् । ददर्श सिद्धनि करैः सेव्यमानमहर्निशम् ॥ ४९ ॥

Он узрел Сияющего, украшенного блистающей короной и наручами, прекрасного в драгоценных ножных браслетах; и сонмы сиддхов непрестанно служили Ему день и ночь.

Verse 50

तं दृष्ट्वा भक्तिभावेन तुष्टाव मधुसूदनम् । शुक उवाच । नमस्ते वासुदेवाय सर्वलोकैकसाक्षिणे ॥ ५० ॥

Увидев Его, он с чувством бхакти восхвалил Мадхусудану. Шука сказал: «Поклон Тебе, Васудева, единому Свидетелю всех миров!»

Verse 51

जगद्बीजस्वरूपाय पूर्णाय निभृतात्मने । हरये वासुकिस्थाय श्वेतद्वीपनिवासिने ॥ ५१ ॥

Поклонение Хари — самому семени мироздания, Совершенному и всецело полному, безмятежному в своей внутренней сущности; пребывающему на Васуки и обитающему в Шветадвипе.

Verse 52

हंसाय मत्स्यरूपाय वाराहतनुधारिणे । नृसिंहाय ध्रुवेज्याय सांख्ययोगेश्वराय च ॥ ५२ ॥

Поклонение Господу как Хамсе; Ему, принявшему образ Рыбы (Матсья); Носителю тела Вепря (Вараха); Нарасимхе; почитаемому божеству, которому поклонялся Дхрува; и также Верховному Владыке Санкхьи и Йоги.

Verse 53

चतुःसनाय कूर्माय पृथवे स्वसुरवात्मने । नाभेयाय जगद्धात्रे विधात्रेंऽतकारय च ॥ ५३ ॥

Поклонение Четырём Кумарам (Чатухсана); Курме — воплощению Черепахи; Притху; Самости, что есть сущность богов; Набхее; Держателю мира; Видхатр — Устроителю; и также Антакаре — Творцу конца.

Verse 54

भार्गवेंद्राय रामाय राघवाय पराय च । कृष्णाय वेदकर्त्रे च बुद्धकल्किस्वरूपिणे ॥ ५४ ॥

Поклонение первейшему из Бхаргавов — Раме (Парашураме); Раме; Рагхаве; и Всевышнему. Поклонение также Кришне — устроителю Вед — и Тому, чьи образы суть Будда и Калки.

Verse 55

चतुर्व्युहाय वेद्याय ध्येयाय परमात्मने । नरनारायणाख्याय शिषिविष्टाय विष्णवे ॥ ५५ ॥

Поклонение Вишну — постигаемому через учение о четырёх Вьюхах, подлинно познаваемому и достойному созерцания, Верховному Атману. Он славится как Нара-Нараяна и пребывает в ученике как внутренний наставник.

Verse 56

ऋतधाम्ने विधाम्ने च सुपर्णाय स्वरोचिषे । ऋभवे सुव्रताख्याय सुधाम्ने चाजिताय च ॥ ५६ ॥

Поклонение Тому, чья обитель — Истина, Устроителю; Господу с благородными крылами (Супарна), сияющему собственным светом; Возвышенному, прославленному святыми обетами; Тому, чья обитель — нектарное блаженство; и Аджите — Непобедимому.

Verse 57

विश्वरूपाय विश्वाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे । यज्ञाय यज्ञभोक्ते च स्थविष्ठायाणवेऽर्थिने ॥ ५७ ॥

Поклонение Тому, кто имеет образ всей вселенной и кто есть сама вселенная, совершающий творение, поддержание и растворение. Поклонение Тому, кто есть яджня и кто же вкушает яджню. Поклонение Тому, кто величайше обширен и вместе с тем тончайший — основание и смысл всего сущего.

Verse 58

आदित्यसोमनेत्राय सहओजोबलाय च । ईज्याय साक्षिणेऽजायबहुशीर्षांघ्रिबाहवे ॥ ५८ ॥

Поклонение Тому, чьи очи — Солнце и Луна; Тому, кто наделён могуществом, пылом и силой. Поклонение Досточтимому, Свидетелю. Поклонение Аджe — Нерождённому, многоглавому, многоногому и многорукому.

Verse 59

श्रीशाय श्रीनिवासाय भक्तवश्याय शार्ङ्गिणे । अष्टप्रकृत्यधीशाय ब्रह्मणेऽनंतसक्तये ॥ ५९ ॥

Поклонение Шришe — Владыке Шри, и Шринивасе — Обители Шри; Тому, кого покоряет бхакти преданных; Держащему лук Шарнга; Владыке восьмеричной Пракрити; Брахману, чья сила бесконечна и безгранична.

Verse 60

बृहदारण्यवेद्याय हृषीकेशाय वेधसे । पुंडरीकनिभाक्षाय क्षेत्रज्ञाय विभासिने ॥ ६० ॥

Поклонение Тому, кто познаётся через Брихадараньяка-упанишаду; Хришикеше — Владыке чувств; Ведхасу — Творцу. Поклонение Лотосоокому; Кшетраджне — Знающему поле, внутреннему Я; и Сияющему, озаряющему всё.

Verse 61

गोविंदाय जगत्कर्त्रे जगन्नाथाय योगिने । सत्याय सत्यसंधाय वैकुंठायाच्युताय च ॥ ६१ ॥

Поклонение Говинде — Творцу вселенной; Владыке мира, высшему Йогину; Истине и Тому, чьё намерение всегда истинно; Вайкунтхе и Ачьюте, непогрешимому Господу.

Verse 62

अधोक्षजाय धर्माय वामनाय त्रिधातवे । घृतार्चिषे विष्णवे तेऽनंताय कपिलायय च ॥ ६२ ॥

Поклонение Тебе — Адхокшадже, Трансцендентному, самому Дхарме; Вамане, Владыке трёх составляющих; Тебе, чьё сияние подобно очищенному маслу (гхрите), Вишну; Бесконечному Ананте; и также Капиле.

Verse 63

विरिंचये त्रिककुदे ऋग्यजुःसामरूपिणे । एकश्रृंगाय च शुचिश्रवसे शास्त्रयोनये ॥ ६३ ॥

Поклонение Виринче (Брахме), трёхвершинному; Тому, чья форма — Риг, Яджус и Саман; Единорогому Владыке с чистой славой, источнику-лоно всех шастр.

Verse 64

वृषाकपय ऋद्धाय प्रभवे विश्वकर्मणे । भूर्भुवुःस्वःस्वरूपाय दैत्यघ्ने निर्गुणाय च ॥ ६४ ॥

Поклонение Господу, именуемому Вришакопи, самой полноте и благоденствию; Верховному Владыке, вселенскому Зодчему; Тому, чья форма — три мира (бхӯр, бхувах, свах); истребителю дайтьев; и Превосходящему все гуны (ниргуне).

Verse 65

निरंजनाय नित्याय ह्यव्ययायाक्षराय च । नमस्ते पाहि मामीश शरणागतवत्सल ॥ ६५ ॥

Поклонение Тебе — безупречному, вечному, неувядаемому и неразрушимому. О Господь, защити меня; о Любящий прибегающих к Тебе, я пришёл(пришла) под Твоё прибежище.

Verse 66

इति स्तुतः स भगवाञ्च्छंखचक्रगदाधरः । आरणेयमुवाचेदं भृशं प्रणतवत्सलः ॥ ६६ ॥

Так восхваленный, Бхагаван — держащий раковину, диск и палицу — исполненный великой любви к тем, кто склоняется в предании, сказал эти слова Аранейе.

Verse 67

श्रीभगवानुवाच । व्यासपुत्र महाभाग प्रीतोऽस्मि तव सुव्रत । विद्यामाप्नुहि भक्तिं च ज्ञानी त्वं मम रूपधृक् ॥ ६७ ॥

Благословенный Господь сказал: «О сын Вьясы, о великосчастливый, о соблюдающий прекрасные обеты, Я доволен тобой. Обрети истинное знание и бхакти; ты — знающий, несущий Мой собственный образ».

Verse 68

यद्रूपं मम दृष्टं प्राक् श्वेतद्वीपे त्वया द्विज । सोऽहमेवावतारार्थं स्थितो विश्वंभरात्मकः ॥ ६८ ॥

О дважды-рождённый, тот образ, который ты прежде видел на Шветадвипе, — это Я Сам. Ныне Я пребываю здесь ради цели нисхождения-аватары, в природе Всеопоры, поддерживающего вселенную.

Verse 69

सिद्धोऽसि त्वं महाभाग मोक्षधर्मानुनुचिंतया । वरलोकान्यथा वायुर्यथा रवं सविता तथा ॥ ६९ ॥

О великосчастливый, ты достиг совершенства постоянным размышлением о дхарме освобождения. Как ветер достигает высших миров и как Солнце разливает сияние, так и ты достигаешь тех превосходных обителей.

Verse 70

नित्यमुक्तस्वरूपस्त्वं पूज्यमानः सुरैर्नरैः । भक्तिर्हि दुर्लभा लोके मयि सर्वपरायणे ॥ ७० ॥

Ты по самой природе — вечно освобождённый, почитаемый богами и людьми. Ибо бхакти в этом мире редка — бхакти ко Мне, высшему прибежищу всех.

Verse 71

तां लब्ध्वा नापरं किंचिल्लब्धव्यमवशिष्यते । आकल्पांतः तपः संस्थौ नरनारायणावृषी ॥ ७१ ॥

Достигнув Того, уже не остаётся ничего иного, что следовало бы обрести. Мудрецы Нара и Нараяна, непоколебимые в тапасе, пребывают в этом состоянии до конца кальпы.

Verse 72

तयोर्निदेशतो व्यासो जनक स्तव सुव्रतः । कर्ता भागवतं शास्त्रं तदधीष्व भुवं व्रज ॥ ७२ ॥

По их повелению Вьяса — о Джанака, добродетельный в обетах, сочинитель гимна в твою честь — стал составителем шастры «Бхагавата». Изучи её и затем иди по земле.

Verse 73

स तप्यति तपस्त्वद्य पर्वते गंधमादने । त्वद्वियोगेन खिन्नात्मा तं प्रसादय मत्प्रियम् ॥ ७३ ॥

И ныне он совершает тапас на горе Гандхамадана. Его сердце изнурено разлукой с тобой — будь к нему милостив, ибо он дорог мне.

Verse 74

एवमुक्तः शुको विप्र नमस्कृत्य चतुर्भुजम् । यथागतं निवृत्तोऽसौ पितुरंतिकमागमत् ॥ ७४ ॥

Так наставленный, о брахман, Шука поклонился четырёхрукому Господу; затем, вернувшись тем же путём, он пришёл обратно к своему отцу.

Verse 75

अथ तं स्वंतिके दृष्ट्वा पाराशर्य्यः प्रतापवान् । पुत्रं प्राप्य प्रहृष्टात्मा तपसो निववर्त ह ॥ ७५ ॥

Тогда могучий и славный сын Парашары, увидев его рядом и вновь обретя сына, возрадовался сердцем и прекратил свой тапас.

Verse 76

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । आरणेयसमायुक्तः स्वाश्रमं समुपागमत् ॥ ७६ ॥

Поклонившись Нараяне и также Наре — лучшему из людей, он, в сопровождении Аранейи, возвратился в свою обитель-ашрам.

Verse 77

नारायणनियोगात्तु त्वन्मुखेन मुनीश्वर । चकार संहितां दिव्यां नानाख्यानसमन्विताम् ॥ ७७ ॥

Но по повелению Нараяны, о владыка среди мудрецов, через твои уста он составил божественную самхиту, украшенную множеством повествований.

Verse 78

वेदतुल्यां भागवतीं हरिभक्तिविवर्द्धिनीम् । निवृत्तिनिरतं पुत्रं शुकमध्यापयञ्च ताम् ॥ ७८ ॥

Он также обучил своего сына Шуку, преданного отречению, Писанию Бхагавати — равному Ведам и умножающему бхакти к Хари.

Verse 79

आत्मारामोऽपि भगवान्पाराशर्यात्मजः शुकः । अधीतवान्संहितां वै नित्यं विष्णुजनप्रियाम् ॥ ७९ ॥

Даже блаженный Шука — сын Вьясы, внук Парашары — хотя и был атмарама, удовлетворённый в Атмане, постоянно изучал эту священную самхиту, любимую преданными Вишну.

Verse 80

एवमेते समाख्याता मोक्षधर्मास्तवानध । पठतां श्रृण्वतां चापि हरिभक्तिविवर्द्धनाः ॥ ८० ॥

Так, о безгрешный, тебе изложены эти дхармы освобождения; и для тех, кто их читает, и для тех, кто их слушает, они также умножают бхакти к Хари (Вишну).