Śuka’s Origin, Mastery of Śāstra, and Testing at Janaka’s Court

Verse 1

नारद उवाच । अनूचानप्रसंगेन वेदांगान्यखिलानि च । श्रुतानि त्वन्मुखांभोजात्समासव्यासयोगतः ॥ १ ॥

Нарада сказал: В ходе строгого учения я услышал из твоих лотосных уст все Веданги целиком — изложенные и кратко, и в подробном разъяснении.

Verse 2

शुकोत्पत्तिं समाचक्ष्व विस्तरेण महामते । सनंदन उवाच । मेरुश्रृङ्गे किल पुरा कर्णिकारवनायते ॥ २ ॥

«О великий мудрец, поведай мне подробно о происхождении Шуки». Санандана сказал: «Некогда на вершине горы Меру простирался лес деревьев карникара».

Verse 3

विजहार महोदेवो भौमैभूतगणैवृतः । शैलराजसुता चैव देवी तत्राभवत्पुरा ॥ ३ ॥

Там Махадева предавался играм, окружённый земными сонмами существ; и в древние времена там пребывала и Богиня — дочь Владыки гор.

Verse 4

तत्र दिव्यं तपस्तेपे कृष्णद्वैपायनः प्रभुः । योगेनात्मानमाविश्य योगधर्मपरायणः ॥ ४ ॥

Там почитаемый Кришна-Двайпаяна (Вьяса) совершал возвышенную аскезу; посредством йоги он входил в собственное Я и пребывал всецело преданным дисциплине и дхарме йоги.

Verse 5

धारयन्स तपस्तेपे पुत्रार्थं सुनिसंत्तमः । अग्नेर्भूमेस्तथा वायोरंतरिक्षस्य चाभितः ॥ ५ ॥

Стойко соблюдая обет, тот превосходнейший муж совершал аскезу ради обретения сына — умилостивляя Агни (огонь), Бхуми (землю), Ваю (ветер) и область Антарикши (срединное пространство) со всех сторон.

Verse 6

वीर्येण संमतः पुत्रो मम भूयादिति स्म ह । संकल्पेनाथ सोऽनेन दुष्प्रापमकगृतात्मभिः ॥ ६ ॥

«Да будет у меня сын, одобренный доблестью»,—так он изрёк. И этим самым санкальпой (священным решением) он достиг того, что трудно достижимо для неукрощённых духом.

Verse 7

वरयामास देवेशमास्थितस्तप उत्तमम् । अतिष्टन्मारुताहारः शतं किल समाः प्रभुः ॥ ७ ॥

Приняв высочайшую тапасью (tapas), он возжелал узреть Владыку богов. Питаясь одним лишь воздухом, тот могучий, как говорят, пребывал так целых сто лет.

Verse 8

आराधयन्महादेवं बहुरूपमुमापतिम् । तत्र ब्रह्मर्षयश्चैव सर्वे देवर्षयस्तथा ॥ ८ ॥

Они поклонялись Махадеве — супругу Умы, являющемуся во множестве обликов; и там присутствовали все брахмариши, а также все девариши.

Verse 9

लोकपालाश्च साध्याश्च वसुभिश्चाष्टभिः सह । आदित्याश्चैव रुद्राश्च दिवाकरनिशाकरौ ॥ ९ ॥

Там были локапалы — хранители миров, и садхьи вместе с восемью васу; также адитьи и рудры, и ещё Солнце и Луна.

Verse 10

विश्वा वसुश्च गंधर्वः सिद्धाश्चाप्सरासांगणाः । तत्र रुद्रो महादेवः कर्णिकारमयीं शुभाम् ॥ १० ॥

Там были вишвы, васу, гандхарвы, сиддхи и сонмы апсар. Там Рудра — Махадева — сиял благим обликом, словно сотканным из цветов карникара.

Verse 11

धारयानः स्रजं भाति शारदीव निशाकरः । तस्निन् दिव्ये वने रम्ये देवदेवर्षिसंकुले ॥ ११ ॥

Надев цветочную гирлянду, он сиял, как осенняя луна. В том божественном и прекрасном лесу, полном богов и небесных риши, он явился во всем блеске.

Verse 12

आस्थितः परमं योगं व्यासः पुत्रार्थमुद्यतः । न चास्य हीयते वर्णो न ग्लानिरुपजायते ॥ १२ ॥

Вьяса, стремясь обрести сына, принял на себя высочайшую дисциплину йоги. И у него не убавилось телесное сияние, и не возникла усталость.

Verse 13

त्रयाणामपिलोकानां तदद्भुतमिवाभवत् । जटाश्च तेजसा तस्य वैश्वानरशिखोपमाः ॥ १३ ॥

Для всех трёх миров это казалось чудом. А его спутанные пряди (джата), силой его сияния, были подобны пылающим языкам космического огня Вайшванары.

Verse 14

प्रज्वलंत्यः स्म दृश्यंते युक्तस्यामिततेजसः । एवं विधेन तपसा तस्य भक्त्या च नारद ॥ १४ ॥

Вокруг этого подвижника, исполненного неизмеримого сияния, воистину видны пылающие отблески. Так, о Нарада, благодаря такой тапасье и бхакти к Нему возникает это божественное свечение.

Verse 15

महेश्वरः प्रसन्नात्मा चकार मनसा मतिम् । उवाच चैनं भगवांस्त्र्यंबकः प्रहसन्निव ॥ १५ ॥

Махешвара, с умиротворённым сердцем, принял в уме решение. И благословенный Трьямбака обратился к нему, словно улыбаясь.

Verse 16

यथा ह्यग्नियथा वायुर्यथा भूमिर्यथा जलम् । यथा खे च तथा शुद्धो भविष्यति सुतस्तंव ॥ १६ ॥

Как чист огонь, как ветер, как земля, как вода — и как само небо, — так же и твой сын станет чистым.

Verse 17

तद्भावभागी तद्बुद्धिस्तदात्मा तदुपाश्रयः । तेजसा तस्य लोकांस्त्रीन्यशः प्राप्स्यति केवलम् ॥ १७ ॥

Причастный Его бытию — с умом, утверждённым в Нём, с «я», отождествлённым с Ним, и прибежищем лишь в Нём одном — силой сияния Господа он обретает три мира и неделимую славу.

Verse 18

एवं लब्ध्वा वरं देवो व्यासः सत्यवतीसुतः । अरणिं त्वथ संगृह्य ममंथाग्निचिकीर्षया ॥ १८ ॥

Так, получив дар, божественный Вьяса, сын Сатьявати, собрал арани — палочки для добывания огня — и стал их тереть, желая возжечь священный огонь.

Verse 19

अथ रूपं परं विप्र बिभ्रतीं स्वेन तेजसा । घृताचीं नामाप्सरसं ददर्श भगवान्नृषिः ॥ १९ ॥

Тогда, о брахман, благословенный мудрец узрел апсару по имени Гхритачи, несущую высочайшую красоту и сияющую собственным светом.

Verse 20

स तामप्सरसं दृष्ट्वा सहसा काममोहितः । अभवद्भगवान्व्यासो वने तस्मिन्मुनीश्वर ॥ २० ॥

Увидев ту апсару, почтенный Вьяса в том лесу внезапно был охвачен и омрачён желанием, о владыка среди мудрецов.

Verse 21

सा तु कृत्वा तदा व्यासं कामसंविग्नमानसम् । शुकीभूया महारम्या घृताची समुपागमत् ॥ २१ ॥

Тогда она, возмутив ум Вьясы желанием, обратилась в дивно прекрасную самку попугая; и несравненно чарующая апсара Гхрита́чи приблизилась к нему.

Verse 22

स तामप्सरसं दृष्ट्वा रूपेणान्येनसंवृताम् । स्मरराजेनानुगतः सर्वगात्रातिगेन ह ॥ २२ ॥

Увидев ту апсару, скрытую под иным обликом, он оказался преследуем царём желания — Камой (Смарой), который стремительно пронизал все его члены.

Verse 23

स तु महता निगृह्णन् हृच्छयं मुनिः । न शशाक नियंतुं तं व्यासः प्रविसृतं मनः ॥ २३ ॥

Но мудрец, хотя и с великой силой подавлял сердечный порыв, не смог его обуздать: Вьяса не сумел удержать ум, который вырвался и устремился вовне.

Verse 24

भावित्वाञ्चैव भाव्यस्य घृताच्या वपुषा । हृतम् यत्नान्नियच्छतश्चापि मुने एतञ्चिकीर्षया ॥ २४ ॥

О мудрец, даже когда человек с усилием удерживает ум, намереваясь совершать эту духовную практику, ум — заранее воображающий грядущее — уносится пленительной формой Гхрита́чи, сладостной, как гхрита, то есть чувственным наслаждением.

Verse 25

अरण्यामेव सहसा तस्य शुक्रमवापतत् । शुक्रे निर्मथ्यमानेऽस्यां शुको जज्ञे महातपाः ॥ २५ ॥

Внезапно, прямо там, в лесу, из него излилось семя. Когда это семя было как бы взбито на том же месте, родился великий подвижник Шу́ка (Śuka), исполненный могучей тапасьи.

Verse 26

परमर्षिर्महायोगी अरणीगर्भसंभवः । यथैव हि समिद्धोऽग्निर्भाति हव्यमुपात्तवान् ॥ २६ ॥

Тот высший риши, великий йогин — рожденный из лона арани, огненного сверла, — сияет, как хорошо разожжённый огонь, когда он принял хавью, жертвенное возлияние.

Verse 27

तथा रूपः शुको जज्ञे प्रज्वलन्निव तेजसा । बिभ्रञ्चित्रं च विप्रेंद्र रूपवर्णमनुत्तमम् ॥ २७ ॥

В том же облике родился Шука — словно пылая теджасом, сиянием; и, о лучший из брахманов, он носил дивную, непревзойдённую красоту и цвет тела.

Verse 28

तं गंगां सरितां श्रेष्ठां मेरुपृष्ठे स्वरूपिणीम् । अभ्येत्य स्नापयामास वारिणा स्वेन नारद ॥ २८ ॥

Нарада приблизился к Ганге — лучшей из рек, явленной в собственном облике на спине горы Меру, — и омыл её своей собственной водой.

Verse 29

कृष्णाजिनं चांतरिक्षाच्छुकार्थे भुव्यवापतत् । जगीयंत च गंधर्वा ननृतुञ्चाप्सरोगणाः ॥ २९ ॥

И для Шуки с неба на землю упала кришнаджина — шкура чёрной антилопы. Гандхарвы запели, а сонмы апсар пустились в танец.

Verse 30

देवदुन्दुभयश्चैव प्रावाद्यंत महास्वनाः । विश्वावसुश्च गंधर्वस्तथा तुंबुरुनारदौ ॥ ३० ॥

И божественные барабаны девadундубхи загремели могучим гулом. Гандхарва Вишвавасу, а также Тумбуру и Нарада тоже начали небесную музыку и славословие.

Verse 31

हाहाहूहूश्च गंधर्वौ तुष्टुवुः शुकसंभवम् । तत्र शक्रपुरोगाश्च लोकपालाः समागताः ॥ ३१ ॥

Два гандхарва — Хāхā и Хӯхӯ — воспели Шуку, сына Вьясы; и там же собрались хранители миров, во главе с Шакрой (Индрой).

Verse 32

देवा देवर्षथयश्चटैव तथा ब्रह्मर्षयोऽपि च । दिव्यानि सर्वपुष्पाणि प्रववर्ष च मारुतः ॥ ३२ ॥

Боги, божественные риши и также брахмариши явились туда; и тогда Марут, бог ветра, пролил дождь из всевозможных небесных цветов.

Verse 33

जंगमं स्थावरं चैव प्रहृष्टमभवज्जगत् । तं महात्मा स्वयं प्रीत्या देव्या सह महाद्युतिः ॥ ३३ ॥

Весь мир — и движущийся, и неподвижный — исполнился радости. Тот великий дух, сияющий могуществом, сам, из любви, приблизился и почтил его вместе с Деви.

Verse 34

जातमात्रं मुनेः पुत्रं विधिनोपानयत्तदा । तस्य देवेश्वरः शक्तो दिव्यमद्भुतदर्शनम् ॥ ३४ ॥

В то самое время сын мудреца, хотя и только что родившийся, был по установленному обряду посвящён через упанаяну. И Владыка богов, обладая полной силой, даровал ему божественное и дивное видение.

Verse 35

ददौ कमंडलुं प्रीत्या देवा वासांसि चाभितः । हंसाश्च शतपत्राश्च सारसाश्च सहस्रशः ॥ ३५ ॥

С радостным сердцем он с любовью даровал камандалу (сосуд для воды); а боги вокруг поднесли одежды. И тысячами слетелись лебеди, птицы шатапатра и сарасы (журавли).

Verse 36

प्रदक्षिणमवर्तंत शुकाश्चाषाश्च नारद । आरणे यस्तदा दिव्यं प्राप्य जन्म महामुनिः ॥ ३६ ॥

О Нарада, попугаи и майны стали почтительно обходить справа; и великий мудрец — обретя тогда в лесу божественное рождение — явился там.

Verse 37

तत्रैवोवास मेधावी व्रतचारी समाहितः । उत्पन्नमात्रं तं वेदाः सरहस्याः ससंग्रहाः ॥ ३७ ॥

Там же он пребывал — мудрый, соблюдающий обеты и собранный умом. И едва он возник, Веды — вместе с сокровенными смыслами и сводами — открылись ему.

Verse 38

उपतस्थुर्मुनिश्रेष्टं यथास्य पितरं तथा । बृहस्पतिं स वव्रे च वेदवेदांगभाष्यवित् ॥ ३८ ॥

Они служили этому первейшему из мудрецов так, как служат собственному отцу. А он, знаток толковательных учений Вед и веданг, избрал Брихаспати своим наставником.

Verse 39

उपाध्यायं द्विजश्रेष्ट धर्ममेवानुचिंतयन् । सोऽधीत्य वेदानखिलान्सरहस्यान्ससंग्रहान् ॥ ३९ ॥

О лучший из дваждырождённых, почитая учителя и размышляя лишь о Дхарме, он изучил все Веды — вместе с тайными учениями и сводами — целиком.

Verse 40

इतिहासं च कार्त्स्न्येन वेदशास्त्राणि चाभितः । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा समावृत्तो महामुनिः ॥ ४० ॥

Полностью освоив Итихасу и ведические шастры со всех сторон, великий мудрец, дав учителю дакшину, возвратился, завершив ученичество.

Verse 41

उग्रं तपः समारेभे ब्रह्मचारी समाहिताः । देवतानामृषीणां च बाल्येऽपि सुमहातपाः ॥ ४१ ॥

Как дисциплинированный брахмачарин, стойкий в собранности ума, он принялся за суровую тапасью; и даже в детстве стал великим подвижником, почитаемым среди девов и риши.

Verse 42

संमत्रणीयो जन्यश्च ज्ञानेन तपसा तथा । न त्वस्य रमते बुद्धिराश्रमेषु मुनीश्वर ॥ ४२ ॥

Он достоин совета и благородного происхождения, наделён знанием и тапасьей; однако, о владыка мудрецов, его ум не находит радости в установлениях ашрамов — укладов жизни.

Verse 43

त्रिषु गार्हस्थ्यमूलेषु मोक्षधर्मानुदर्शिनः । स मोक्षमनुचिंत्यैव शुकः पितरमभ्यगात् ॥ ४३ ॥

Узрев законы освобождения, укоренённые в трёх основаниях домохозяйской жизни, Шука, помышляя лишь о мокше, отправился к своему отцу.

Verse 44

प्राहाभिवाद्य च तदा श्रेयोऽर्थी विनयान्वितः । मोक्षधर्मेषु कुशलो भगवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ४४ ॥

Тогда, почтительно поклонившись, ищущий высшего блага, исполненный смирения, сказал: «О Бхагаван, искусный в мокша-дхарме, наставь меня».

Verse 45

यथैव मनसः शांतिः परमा संभवेन्मुने । श्रृत्वा पुत्रस्य वचनं परमर्षिरुवाच तम् ॥ ४५ ॥

«О мудрец, как может возникнуть высочайший покой ума?» — услышав слова сына, великий риши обратился к нему.

Verse 46

अधीष्व मोक्षशास्त्रं वै धर्मांश्च विविधानपि । पितुर्निदेशाज्जग्राह शुको ब्रह्मविदां वरः ॥ ४६ ॥

«Воистину изучай шастру освобождения (мокши) и также различные виды дхармы». По повелению отца Шу́ка — лучший среди знающих Брахмана — принял это наставление и приступил к нему.

Verse 47

योगशास्त्रं च निखिलं कापिलं चैव नारद । शतं ब्राह्म्या श्रिया युक्तं ब्रह्मतुल्यपराक्रमम् ॥ ४७ ॥

О Нарада, (он изложил) всю науку йоги и также учение Капилы (санкхью) — сто (трактатов/наставлений), исполненных брахмического сияния и мощи, равной самому Брахману.

Verse 48

मेने पुत्रं यथा व्यासो मोक्षशास्त्रविशारदम् । उवाच गच्छेति तदा जनकं मिथिलेश्वरम् ॥ ४८ ॥

Как Вьяса считал его сыном и знал его сведущим в шастрах освобождения, так тогда он сказал: «Ступай к Джанаке, владыке Митхилы».

Verse 49

स ते वक्ष्यति मोक्षार्थं निखिलेन नराधिपः । पितुर्नियोगादगमज्जनकं मेथखिलं नृपम् ॥ ४९ ॥

Тот царь разъяснит тебе во всей полноте средство к освобождению. По велению отца он отправился к царю Джанаке Митхильскому.

Verse 50

प्रष्टुं धर्मस्य निष्टां वै मोक्षस्य च परायणम् । उक्तश्च मानुषेण त्वं तथा गच्छेत्यविस्मितः ॥ ५० ॥

Желая спросить о твёрдом завершении дхармы и о высшем прибежище — мокше, ты был обращён человеком: «Иди». И, не удивившись, ты последовал сказанному, произнеся: «Да будет так — пойдём».

Verse 51

न प्रभावेण गंतव्यमंतरिक्षचरेण वै । आर्जवेनैव गंतव्यं न सुखाय क्षणात्त्वया ॥ ५१ ॥

Не следует идти одним лишь показом силы, словно странствуя по небу; идти надлежит только прямотой. Не оставляй чистоты и честности ради мгновенного наслаждения.

Verse 52

न द्रष्टव्या विशेषा हि विशेषा हि प्रसंगिनः । अहंकारो न कर्तव्यो याज्ये तस्मिन्नराधिपे ॥ ५२ ॥

Не ищи и не требуй особых привилегий, ибо такие различия лишь порождают запутанность и привязанности. Не воздвигай эго, когда тот царь — яджамана, покровитель жертвенного обряда, которому служат.

Verse 53

स्थातव्यं वसथे तस्य स ते छेत्स्यति संशयम् । स धर्मकुशलो राजा मोक्षशास्त्रविशारदः ॥ ५३ ॥

Оставайся в его обители; он без сомнения отсечёт твоё сомнение. Тот царь искусен в дхарме и сведущ в шастрах освобождения (мокши).

Verse 54

यथा यथा च ते ब्रूयात्तत्कार्यमविशंकया । एवमुक्तः स धर्मात्मा जगाम मिथिलां मुनिः ॥ ५४ ॥

«Что бы ты ни повелел, то будет исполнено без сомнения». Так сказав, праведный муни отправился в Митхилу.

Verse 55

पभ्द्यां शक्तोंतरिक्षेण क्रांतुं भूमिं ससागराम् । सगिरीं श्चाप्यतिक्रम्य भारतं वर्षमासदत् ॥ ५५ ॥

Обретя силу пересекать землю по небесному пути, он перешёл мир, окружённый океаном,—и горы также миновал,—и достиг земли Бхарата-варши.

Verse 56

स देशान्विविधान्स्फीतानतिक्रम्य महामुनिः । विदेहान्वै समासाद्य जनकेन समागमत् ॥ ५६ ॥

Пройдя многие процветающие и разнообразные страны, великий мудрец достиг земли Видехи и там встретился с царём Джанакой.

Verse 57

राजद्वारं समासाद्य द्वारपालैर्निवारितः । तस्थौ तत्र महायोगी क्षुत्पिपासादिवर्जितः ॥ ५७ ॥

Достигнув царских врат, он был остановлен привратниками. Но великий йогин стоял там, свободный от голода, жажды и тому подобного.

Verse 58

आतपे ग्लानिरहितो ध्यानयुक्तश्च नारद । तेषां तु द्वारपालानामेकस्तत्र व्यवस्थितः ॥ ५८ ॥

О Нарада, даже под зноем он оставался без усталости, погружённый в созерцание; и среди тех привратников один стоял там на посту.

Verse 59

मध्यंगतमिवादित्यं दृष्ट्वा शुकमवस्थितम् । जूजयित्वा यथान्यायमभिवाद्य कृताञ्जलिः ॥ ५९ ॥

Увидев Шуку, стоящего там, словно солнце в полдень, он почтил его по обычаю, совершил благоговейное приветствие и стоял со сложенными ладонями.

Verse 60

प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः । तत्रांतःपुरसंबद्धं महच्चैत्रग्थोपमम् ॥ ६० ॥

Затем он ввёл его во вторые покои царского дворца; там был огромный зал, связанный с внутренними покоями, блистающий, словно небесная колесница Чайтры.

Verse 61

सुविभक्तजलाक्रीडं रम्यं पुष्पितपादपम् । दर्शयित्वासने स्थाप्य राजानं च व्यजिज्ञपत् ॥ ६१ ॥

Показав ему дивное место, где были устроены водные забавы и цвели деревья, он усадил царя на престол и затем с почтением обратился к нему.

Verse 62

श्रुत्वा राजा शुकं प्राप्तं वारस्त्रीः स न्ययुंक्त च । सेवायै तस्य भावस्य ज्ञानाय मुनिसतम ॥ ६२ ॥

Услышав, что прибыл Шука (Śuka), царь также назначил придворных женщин, чтобы они служили ему, распознавали его внутреннее настроение и постигали ум того наилучшего из мудрецов.

Verse 63

तं चारुकेश्यः शुश्रेण्यस्तरुण्यः प्रियदर्शनाः । सूक्ष्मरक्तांबरधरास्तप्तकांचनभूषणाः ॥ ६३ ॥

Ему служили юные женщины с прекрасными волосами, благородного воспитания и приятные взору, в тонких багряных одеждах и в сияющих золотых украшениях.

Verse 64

संलापालापकुशाला भावज्ञाः सर्वकोविदाः । परं पंचाशतस्तस्य पाद्यादीनि व्यकल्पयन् ॥ ६४ ॥

Искусные в утончённой беседе и красноречии, чуткие к bhāva — внутреннему намерению и чувству — и сведущие во всяком искусстве, они приготовили для него более пятидесяти видов почестей, начиная с pādya — воды для омовения стоп, и прочих знаков гостеприимства.

Verse 65

देश कालोपपन्नेन साध्वन्नेनाप्यतर्पयन् । तस्य भुक्तवतस्तात तास्ततः पुरकाननम् ॥ ६५ ॥

Даже от доброй пищи, подходящей месту и времени, он не почувствовал удовлетворения. А когда он поел, о дорогой, те женщины удалились в городской сад-рощу.

Verse 66

सुरम्यं दर्शयामासुरेकैकत्वेन नारद । क्रीडंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्चैव ताः शुकम् ॥ ६६ ॥

О Нарада, те девы показывали попугаю, одну за другой, дивно-прекрасное зрелище — играя, смеясь и воспевая.

Verse 67

उदारसत्वं सत्वज्ञास्सर्वाः पर्य्यचरंस्तदा । आरणेयस्तु शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ६७ ॥

Тогда все, кто постиг природу саттвы, служили тому благородному сердцем. А Аранейя, чистый душой, победил гнев и обуздал свои чувства.

Verse 68

ध्यानस्थ एव सततं न हृष्यति न कुप्यति । पादशौचं तु कृत्वा वै शुकः संध्यामुपास्य च ॥ ६८ ॥

Постоянно пребывая в созерцании, он не ликует и не гневается. Совершив омовение стоп, Шу́ка также совершил почитание Сандхьи — сумеречной молитвы.

Verse 69

निषसादासने पुण्ये तमेवार्थं व्यचिंतयत् । पूर्वरात्रे तु तत्रासौ भूत्वा ध्यानपरायणः ॥ ६९ ॥

Он сел на священное сиденье и размышлял лишь об этой цели. В первую часть ночи, оставаясь там, он всецело предался медитации.

Verse 70

मध्यरात्रे यथान्याय्यं निद्रामाहारयत्प्रभुः । ततः प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचमनंतरम् ॥ ७० ॥

В полночь Господь надлежащим образом предался отдыху. Затем, поднявшись на рассвете, он тотчас совершил очистительные обряды.

Verse 71

स्त्रीभिः परिवृत्तो धीमान्ध्यानमेवान्वपद्यत । अनेन विधिना तत्र तदहःशेषमप्युत ॥ ७१ ॥

Хотя он был окружён женщинами, мудрец прибегал лишь к дхьяне — созерцательной медитации; и тем же способом он провёл там и остаток того дня.

Verse 72

तां च रात्रिं नृपकुले वर्तयामास नारद ॥ ७२ ॥

И Нарада провёл ту ночь в царском доме.