द्वादशमासेषु अष्टमी-व्रत-कथनम् (Account of the Aṣṭamī Vow Across the Twelve Months)

Verse 1

सनातन उवाच । शुक्लाष्टम्यां चैत्रमासे भवान्याः प्रोच्यते जनिः । प्रदक्षिणशतं कृत्वा कार्यो यात्रामहोत्सवः ॥ १ ॥

Санатана сказал: «В месяце Чайтра, в светлую аштами (Шукла-аштами, восьмой лунный день) возвещается рождение Бхавани. Совершив сто прадакшин (обходов по часовой стрелке), следует устроить великий праздник ятры — шествие божества».

Verse 2

दर्शनं जगदम्बायाः सर्वानंदप्रदं नृणाम् । अत्रैवाशो ककलिकाप्राशनं समुदाहृतम् ॥ २ ॥

Даршан — благословенное созерцание — Джагад-амбы дарует людям совершенную радость. Здесь же возвещается и практика, называемая «какалика-прашана», то есть ритуальное вкушение какалики.

Verse 3

अशोककलिकाश्चाष्टौ ये पिबंति पुनर्वसौ । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां न ते शोकमवाप्नुयुः ॥ ३ ॥

Те, кто в день Пунарвасу, в месяце Чайтра, в светлую восьмую лунную титьхи (Шукла Аштами) выпивают восемь бутонов ашоки, не впадают в скорбь.

Verse 4

महाष्टमीति च प्रोक्ता देव्याः पूजाविधानतः । वैशाखस्य सिताष्टम्यां समुपोष्यात्र वारिणा ॥ ४ ॥

Согласно предписанному обряду поклонения Деви, это соблюдение называется «Маха-Аштами». В светлую восьмую титьхи месяца Вайшакха следует здесь должным образом держать пост, поддерживая себя одной лишь водой.

Verse 5

स्नात्वापराजितां देवीं मांसीबालकवारिभिः । स्नापयित्वार्च्य गन्धाद्यैर्नैवेद्यं शर्करामयम् ॥ ५ ॥

Совершив омовение, следует омыть Богиню Апараджиту водой, настоянной на манси и балака; затем, почтив Ее благовониями и прочим, поднести в наиведью угощение, приготовленное из сахара.

Verse 6

कुमारीर्भोजयेच्चापि नवम्यां पारणाग्रतः । ज्योतिर्मयविमानेन भ्राजमानो यथा रविः ॥ ६ ॥

В девятый день (Навами), перед параной — завершающей трапезой после поста, следует также накормить юных дев (кумари). Тогда человек сияет, как солнце, возносимый на вимане, сотканной из света.

Verse 7

लोकेषु विचरेद्विप्र देव्याश्चैव प्रसादतः । कृष्णाष्टम्यां ज्येष्ठमासे पूजयित्वा त्रिलोचनम् ॥ ७ ॥

О брахман, по милости Богини он может свободно странствовать по мирам, совершив поклонение Трёхокому Владыке (Шиве) в Кришна-Аштами, в месяце Джьештха.

Verse 8

शिवलोके वसेत्कल्पं सर्वदेवनमस्कृतः । ज्येष्ठशुक्ले तथाष्टम्यां यो देवीं पूजयेन्नरः ॥ ८ ॥

Тот человек, кто почитает Богиню в день Ашṭамӣ (Aṣṭamī), в восьмой лунный день светлой половины месяца Джйештха (Jyeṣṭha), бывает почитаем всеми богами и пребывает в мире Шивы в течение одной кальпы.

Verse 9

स विमानेन चरति गन्धर्वाप्सरसां गणैः । शुक्लाष्टम्यां तथाऽषाढे स्नात्वा चैव निशांबुना ॥ ९ ॥

Он странствует на небесной вимане в сопровождении сонмов гандхарвов и апсар, ибо, в светлую Ашṭамӣ месяца Ашадха (Āṣāḍha), омылся водою ночи.

Verse 10

तेनैव स्नापयेद्देवीं पूजयेच्च विधानतः । ततः शुद्धजलैः स्नाप्य विलिंपेत्सेंदुचंदनैः ॥ १० ॥

Тем же самым освящённым составом следует омыть Богиню и почтить её по установленному обряду. Затем, омыв чистой водой, надлежит умастить её сандаловой пастой, прохладной, как луна.

Verse 11

नैवेद्यं शर्करोपेतं दत्वाऽचमनमर्पयेत् । भोजयित्वा ततो विप्रान्दत्वा स्वर्णं च दक्षिणाम् ॥ ११ ॥

Принеся найведью (naivedya) с сахаром, следует поднести воду для ачаманы (ācamanam). Затем, накормив брахманов, надлежит дать золото в качестве дакшины (dakṣiṇā).

Verse 12

विसृज्य च ततः पश्चात्स्वयं भुंजीत वाग्यतः । एतद्व्रतं नरः कृत्वा देवीलोकमवाप्नुयात् ॥ १२ ॥

Затем, совершив предписанное подношение и дар, пусть он вкушает сам, сдерживая речь. Человек, исполнивший этот обет таким образом, достигает мира Богини.

Verse 13

नभःशुक्लेतथाष्टम्यां देवीमिष्ट्वा विधानतः । क्षीरेण स्नापयित्वा च मिष्टान्नं विनिवेदयेत् ॥ १३ ॥

В день Ашṭамӣ (Aṣṭamī), восьмой титхи светлой половины месяца Набхас, совершив поклонение Богине по установленному обряду, следует омыть Её молоком и затем поднести сладкое варёное кушанье (miṣṭānna) как найведья.

Verse 14

ततो द्विजान् भोजयित्वा परेऽह्नि स्वयमप्युत । भुक्त्वा समापयेदद्व्रतं संततिवर्धनम् ॥ १४ ॥

Затем, на следующий день, накормив двиджа — дважды-рождённых, то есть брахманов, — следует и самому вкусить пищу; так, по принятии пищи, надлежит должным образом завершить этот обет, умножающий потомство и род.

Verse 15

नभोमासे सिताष्टम्यां दशाफलमिति व्रतम् । उपवासं तु संकल्प्य स्नात्वा कृत्वा च नैत्यिकम् ॥ १५ ॥

В месяце Набхо, в светлую Ашṭамӣ, совершается обет, именуемый «Дашафала» (Daśāphala). Решив соблюдать упавасу — пост, следует омыться и исполнить предписанные ежедневные обязанности.

Verse 16

तुलस्याः कृष्णावर्णाया दलैर्दशभिरर्चयेत् । कृष्णं विष्णुं तथाऽनन्तं गोविन्दं गरुडध्वजम् ॥ १६ ॥

Следует совершать поклонение десятью листьями тёмной (śyāmā) туласи, призывая Господа как Кришну, Вишну, Ананту, Говинду и Гаруда-дхваджу — Того, чьё знамя украшено Гарудой.

Verse 17

दामोदरं हृषीकेशं पद्मनाभं हरिं प्रभुम् । एतैश्च नामभिर्नित्यं कृष्णदेवं समर्चयेत् ॥ १७ ॥

Следует ежедневно поклоняться Господу Кришне, непрестанно почитая Его этими божественными именами: Дамодара, Хришикеша, Падманабха, Хари и Прабху — Верховный Владыка.

Verse 18

नमस्कारं ततः कुर्यात्प्रदक्षिणसमन्वितम् । एवं दशदिनं कुर्याद्व्रतानामुत्तमं व्रतम् ॥ १८ ॥

Затем следует совершить поклон-простирание (намаскара), сопровождая его обходом по правую сторону (прадакшина). Так надлежит соблюдать это десять дней — это наилучший из всех обетов.

Verse 19

आदौ मध्ये तथा चांते होमं कुर्याद्विधानतः । कृष्णमंत्रेण जुहुयाच्चरुणाऽष्टोत्तरं शतम् ॥ १९ ॥

В начале, в середине и также в конце следует совершать хому (огненное приношение) по установленному обряду. Мантрой Кришны надлежит приносить чару (жертвенную рисовую кашу) в огонь сто восемь раз.

Verse 20

होमांते विधिना सम्यगाचार्य्यं पूजयेत्सुधीः । सौवर्णे ताम्रपात्रे वा मृन्मये वेणुपात्रके ॥ २० ॥

По завершении хомы мудрый должен должным образом, по предписанию, почтить ачарью (духовного наставника) — преподнеся дар в золотом сосуде, или в медном, или в глиняном горшке, или в бамбуковой посуде.

Verse 21

तुलसीदलं सुवर्णेन कारयित्वा सुलक्षणम् । हैमीं च प्रतिमां कृत्वा पूजयित्वा विधानतः ॥ २१ ॥

Сотворив из золота благоприятный знак — лист Туласи, прекрасно отмеченный, и изготовив также золотую статую, следует поклоняться ей согласно установленному обряду.

Verse 22

निधाय प्रतिमां पात्रे ह्याचार्याय निवेदयेत् । दातव्या गौः सवत्सा च वस्त्रालंकारभूषिता ॥ २२ ॥

Поместив священное изображение в подходящий сосуд, следует торжественно преподнести его ачарье. Также надлежит даровать корову вместе с телёнком, украшенных одеждами и убранством.

Verse 23

दशाहं कृष्णदेवाय पूरिका दश चार्पयेत् । ताश्च दद्याद्विधिज्ञाय स्वयं वा भक्षयेद्व्रती ॥ २३ ॥

В течение десяти дней следует ежедневно подносить Господу Кришне десять пурика (жареных пшеничных лепёшек). Затем эти подношения надлежит отдать знатоку обряда (достойному брахману/жрецу), либо соблюдающий обет преданный может вкушать их сам.

Verse 24

शयनं च प्रदातव्यं यथाशक्ति द्विजोत्तम । दशमेऽह्नि ततो मूर्तिं सद्रव्यां गुरवेऽर्पयेत् ॥ २४ ॥

О лучший из дваждырождённых, следует также пожертвовать ложе по мере сил. Затем, в десятый день, надлежит поднести Гуру мурти (священный образ) вместе с подобающими ценностями.

Verse 25

व्रतांते दशविप्रेभ्यः प्रत्येकं दश पूरिकाः । दद्यादेव दशाब्दं तु कृत्वा व्रतमनुत्तमम् ॥ २५ ॥

По завершении обета следует раздать десяти брахманам — по десять пурика каждому. Совершив этот непревзойдённый обет, надлежит воистину поступать так в течение десяти лет.

Verse 26

उपोष्य विधिना भूयात्सर्वकामसमन्वितः । अंते कृष्णस्य सायुज्यं लभते नात्र संशयः ॥ २६ ॥

Соблюдая пост по предписанному правилу, человек обретает все желанные достижения. А в конце он получает саюджью — единение с Кришной; в этом нет сомнения.

Verse 27

कृष्णजन्माष्टमी चेयं स्मृता पापहरा नृणाम् । केवलेनोपवासेन तस्मिञ्जन्मदिने हरेः ॥ २७ ॥

Эта Кришна-джанмаштами памятуется как уничтожающая грехи людей; одним лишь постом в день рождения Хари грехи устраняются.

Verse 28

सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । उपवासी तिलैः स्नातो नद्यादौ विमले जले ॥ २८ ॥

Нет сомнения: человек освобождается от грехов, накопленных за семь рождений. Соблюдая пост и омывшись с кунжутом в чистых водах реки и подобных мест, он обретает очищение.

Verse 29

सुदेशे मंडपे क्लृप्ते मंडलं रचयेत्सुधीः । तन्मध्ये कलशं स्थाप्य ताम्रजं वापि मृन्मयम् ॥ २९ ॥

В подходящем месте, устроив манд̣апу (maṇḍapa), мудрый должен начертать ритуальную мандалу (maṇḍala); и в её центре поставить калашу (kalaśa) — сосуд с водой, медный или глиняный.

Verse 30

तस्योपरि न्यसेत्पात्रं ताम्रं तस्योपरि स्थिताम् । हैमीं वस्त्रयुगाच्छन्नां कृष्णस्य प्रतिमां शुभम् ॥ ३० ॥

На этот калаша следует поставить медный сосуд; а на него — благую мурти Кришны, сделанную из золота и покрытую парой тканей.

Verse 31

पाद्याद्यैरुपचारैस्तु पूजयेत्स्निग्धमानसः । देवकीं वसुदेवं च यशोदां नंदमेव च ॥ ३१ ॥

С сердцем, смягчённым любящей бхакти, следует совершать поклонение обычными подношениями, начиная с падьи — воды для омовения стоп, и прочими; почитая Деваки и Васудеву, а также Яшоду и Нанду.

Verse 32

व्रजं गोपांस्तथा गोपीर्गाश्च दिक्षु समर्चयेत् । तत आरार्तिकं कृत्वा क्षमाप्यानम्य भक्तितः ॥ ३२ ॥

Следует должным образом почитать Враджу, гопов, гопи и коров во всех направлениях. Затем, совершив арати (ārati), нужно попросить прощения и с преданностью склониться в поклоне.

Verse 33

तिष्ठेत्तथैवार्द्धरात्रे पुनः संस्नापयेद्धरिम् । पंचामृतैः शुद्धजलैर्गंधाद्यैः पूजयेत्पुनः ॥ ३३ ॥

Точно так же, в полночь следует вновь омыть Хари; и, совершив омовение пятью нектарными субстанциями и чистой водой, снова поклониться Ему, вознося сандаловую пасту и прочие подношения.

Verse 34

धान्याकं च यवानीं च शुंठीं खंडं च नारद । साज्यं रौप्ये धृतं पात्रे नैवेद्यं विनिवेदयेत् ॥ ३४ ॥

«О Нарада, в качестве найведьи следует поднести кориандр, аджвайн, сухой имбирь и сахар; а также гхи, поместив его в серебряный сосуд, надлежит должным образом преподнести это пищевое подношение.»

Verse 35

पुनरारार्तिकं कृत्वा दशधा रूपधारिणम् । विचिंतयन्मृगांकाय दद्यादर्घ्यं समुद्यते ॥ ३५ ॥

Совершив арати вновь и созерцая Луну — отмеченную знаком оленя — как принимающую десять образов, затем следует подняться и поднести аргьхью (водное приношение).

Verse 36

ततः क्षमाप्य देवेशं रात्रिखंडं नयेद्व्रती । पौराणिकैः स्तोत्रपाठैर्गीतवाद्यैरनेकधा ॥ ३६ ॥

Затем, испросив прощения у Владыки богов, соблюдающий обет должен провести ночное время различными способами: чтением пуран, пением гимнов и преданными песнопениями под звучание инструментов.

Verse 37

ततः प्रभाते विप्रग्र्यान्भोजयेन्मधुरान्नकैः । दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृजेत्तुष्टमानसः ॥ ३७ ॥

Затем на рассвете следует накормить достойнейших брахманов сладкими яствами; и, дав им положенную дакшину, с почтением отпустить их, с умом, исполненным удовлетворения.

Verse 38

ततस्तां प्रतिमां विष्णोः स्वर्णधेनुधरान्विताम् । गुरवे दक्षिणां दत्वा विसृज्याश्रीत च स्वयम् ॥ ३८ ॥

Затем, поднеся тот образ Вишну вместе с даром золотой коровы и вручив гуру дакшину (жертвенное вознаграждение), следует должным образом завершить обряд и после того самому обрести прибежище у Господа.

Verse 39

दारापत्यसुहृद्भृत्यरेवं कृत्वा व्रत नरः । साक्षाद्गोकमाप्नोति विमानवरमास्थितः ॥ ३९ ॥

Тот, кто так исполняет этот обет вместе с женой, детьми, друзьями и слугами, прямо достигает божественного мира коров, восседая на превосходной небесной колеснице.

Verse 40

नैतेन सदृशं चान्यद्व्रतमस्ति जगत्त्रये । कृतेन येन लभ्येत कोट्यैकादशकं फलम् ॥ ४० ॥

Во всех трёх мирах нет иного обета, равного этому; исполнив его, обретают плод в одиннадцать коти — то есть неизмеримо великое благочестие.

Verse 41

शुक्लाष्टम्यां नभस्यस्य कुर्याद्राधाव्रतं नरः । पूर्ववद्राधिकां हैमीं कलशस्थां प्रपूजयेत् ॥ ४१ ॥

В светлую аштами месяца Набхасья (Бхадрапада) следует принять обет Радхи. Как сказано ранее, надлежит по уставу почитать золотой образ Радхики, установленный на калаше (ритуальном сосуде с водой).

Verse 42

मध्याह्ने पूजयित्वेनामेकभक्तं समापयेत् । शक्तो भक्तश्चोपवासं परेऽह्नि विधिना ततः ॥ ४२ ॥

Совершив поклонение в полдень, следует завершить его одним приёмом пищи (эка-бхакта). Затем преданный, если способен, пусть соблюдает упавасу (пост) на следующий день по установленному порядку.

Verse 43

सुवासिनीर्भोजयित्वा गुरवे प्रतिमार्पणम् । कृत्वा स्वयं च भुंजीतं व्रतमेवं समापयेत् ॥ ४३ ॥

Накормив благочестивых замужних женщин и поднеся гуру священный образ (пратиму), пусть соблюдающий затем вкушает сам; так завершается этот обет (врата).

Verse 44

व्रतेनानेन विप्रर्षे कृतेन विधिना व्रती । रहस्यं गोष्ठजं लब्ध्वा राधापरिकरे वसेत् ॥ ४४ ॥

О лучший из брахманов! Когда соблюдающий совершит этот обет по предписанному обряду и обретёт сокровенную тайну, рождённую в Гокуле, пусть пребывает среди спутников и служителей Радхи.

Verse 45

दूर्वाष्टमीव्रतं चात्र कथितं तच्च मे श्रृणु । शुचौ देशे प्रजातायां द्वर्वायां द्विजसत्तम ॥ ४५ ॥

Здесь уже изложен обет Дурваштами; теперь выслушай его от меня, о лучший из дважды-рождённых: (он совершается) со священной травой дурва, выросшей в чистом месте.

Verse 46

स्थाप्य लिंगं ततो गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः । नैवेद्यैरर्चयेद्भक्त्या दध्यक्षतफलादिभिः ॥ ४६ ॥

Установив лингам (liṅga), следует с преданностью поклоняться ему благовониями, цветами, фимиамом и светильниками, а также подношениями пищи (naivedya) — простоквашей (dadhi), цельным рисом (akṣata), плодами и прочим.

Verse 47

अर्घ्यं प्रदद्यात्पूजांते मंत्राभ्यां सुसमाहितः । त्वं दूर्वेऽमृतजन्माऽसि सुरासुरनमस्कृते ॥ ४७ ॥

В завершение поклонения, собрав ум воедино, следует поднести аргьхью (arghya), произнося эти два мантры: «О трава Дурва, ты рождена из амриты; тебе поклоняются и дэвы, и асуры».

Verse 48

सौभाग्यं संततिं देहि सर्वकार्यकरी भव । यथा शाखा प्रशाखाभिर्विस्तृताऽसि महीतले ॥ ४८ ॥

Даруй мне благую удачу и потомство; стань Совершителем всех моих начинаний — как ветвь дерева, разрастаясь множеством ответвлений, широко простирается по земле.

Verse 49

तथा विस्तृतसंतानं देहि मेऽप्यजरामरम् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य विप्रान्संभोज्य तत्र वै ॥ ४९ ॥

Так же даруй мне обильное потомство — род, не пресекаемый ни старостью, ни смертью. Затем, совершив почтительное обхождение (прадакшину), он там же воистину накормил брахманов.

Verse 50

भुक्त्वा स्वयं गृहं गच्छेदत्वा विप्रेषु दक्षिणाम् । फलानि च प्रशस्तानि मिष्टानि सुरभीणि च ॥ ५० ॥

Поев, следует самому вернуться домой, вручив брахманам надлежащую дакшину — а также превосходные плоды, сладкие и благоухающие.

Verse 51

एवं पुण्या पापहरा नृणा दूर्वाष्टमी द्विज । चतुर्णामपि वर्णानां स्त्रीजनानां विशेषतः ॥ ५१ ॥

Так, о дважды-рождённый, обет Дурваштами (Dūrvāṣṭamī) весьма благочестив и уничтожает грехи людей. Он полезен для всех четырёх варн и особенно предписывается женщинам.

Verse 52

या न पूजयते दूर्वा नारी मोहाद्यथाविधि । जन्मानि त्रीणि वैधव्यं लभते सा न संशयः ॥ ५२ ॥

Та женщина, которая по заблуждению не почитает траву дурва (dūrvā) согласно предписанию, обретает вдовство в трёх рождениях — в этом нет сомнения.

Verse 53

यदा ज्येष्ठर्क्षसंयुक्ता भवेच्जैवाष्टभी द्विज । ज्येष्ठा नाम्नी तु सा ज्ञेया पूजिता पापनाशिनी ॥ ५३ ॥

О дважды-рождённый, когда восьмая титхи (Аштами) совпадает с накшатрой Джйештха, знай: она именуется «Джйештха». Будучи почитаема, она становится уничтожительницей грехов.

Verse 54

अथैनां तु समारभ्य व्रतं षोडशवासरम् । महालक्ष्म्याः समुद्दिष्टं सर्वसंपद्विवर्धनम् ॥ ५४ ॥

Затем, начав это соблюдение, следует принять обет на шестнадцать дней — установление, предписанное Махалакшми, умножающее всякое благополучие и удачу.

Verse 55

करिष्येऽहं महालक्ष्मीव्रतं ते त्वत्परायणः । तदविघ्नेन मे यातु समाप्तिं त्वत्प्रसादतः ॥ ५५ ॥

Я совершу Твой обет Махалакшми, всецело преданный Тебе. По Твоей милости да достигнет он для меня завершения без всяких препятствий.

Verse 56

इत्युच्चार्य ततो बद्धा डोरक दक्षिणे करे । षोडशग्रंथिसहितं गुणैः षोडशभिर्युतम् ॥ ५६ ॥

Произнеся мантру таким образом, затем следует повязать на правую руку охранный шнур (дорака) — с шестнадцатью узлами и наделённый шестнадцатью благими качествами.

Verse 57

ततोऽन्वहं महालक्ष्मीं गंधाद्यैरर्च्चयेद्व्रती । यावत्कृष्णाष्टमी तत्र चरेदुद्यापनं सुधीः ॥ ५७ ॥

Затем соблюдающий обет должен ежедневно почитать Махалакшми благовониями и прочими подношениями; а когда наступит Кришна-аштами (восьмой день тёмной половины месяца), мудрый пусть совершит завершающий обряд (удьяпана) этого обета.

Verse 58

वस्त्रमंडपिकां कृत्वा सर्वतोभद्रमंडले । कलशं सुप्रतिष्ठाप्य दीपमुद्द्योतयेत्ततः ॥ ५८ ॥

Соорудив тканевый павильон над мандалой сарватобхадра, следует прочно установить священный кала́ша (кумбха) и затем зажечь светильник.

Verse 59

उत्तार्य डोरकं बाहोः कुंभस्याधो निवेदयेत् । चतस्रः प्रतिमाः कृत्वा सौवर्णीस्तत्स्वरूपिणीः ॥ ५९ ॥

Сняв с руки дороку (священную нить-оберег), следует положить её под кумбху. Затем, изготовив четыре золотых образа, подобные той же форме, надлежит должным образом их поднести.

Verse 60

स्नपनं कारयेत्तासाः जलैः पञ्चामृतैस्तथा । उपचारैः षोडशभिः पूजयित्वा विधानतः ॥ ६० ॥

Следует совершить для них омовение (снапана, абхишека) водой и также панчамритой; затем, почтив по установлению шестнадцатью подношениями (шодашопачара), надлежит действовать согласно предписанию.

Verse 61

जागरस्तत्र कर्तव्यो गीतवादित्रनिः स्वनैः । ततो निशीथे संप्राप्तेऽभ्युदितेऽमृतदीधितौ ॥ ६१ ॥

Там следует совершать бодрствование (джагара) под звучание песнопений и музыкальных инструментов. Затем, когда наступает полночь и восходит луна, чьи лучи подобны амрите, (обряд продолжается).

Verse 62

दत्वार्घ्यं बंधनं द्रव्यैः श्रीखंडाद्यैर्विधानतः । चंद्रमण्डलसंस्थायै महालक्ष्यै प्रदापयेत् ॥ ६२ ॥

Поднеся аргьхью (почтительное возлияние), следует по предписанию преподнести бандхану (подношение-«связывание») с веществами, такими как шрикханда (сандал) и прочими, и вручить её Махалакшми, пребывающей в лунном диске (чандра-мандала).

Verse 63

क्षीरोदार्णवसंभूत महालक्ष्मीसहोदर । पीयूषधाम रोहिण्याः सहिताऽर्घ्यं गृहाण मे ॥ ६३ ॥

О рождённый из Молочного океана, о брат Махалакшми, о обитель амриты — вместе с Рохини прими от меня это аргьям, ритуальное подношение.

Verse 64

क्षीरोदार्णवसम्भूते कमले कमलालये । विष्णुवक्षस्थलस्थे मे सर्वकामप्रदा भव ॥ ६४ ॥

О Камала (Лакшми), рождённая из Молочного океана, о обитательница лотоса, пребывающая на груди Вишну, — будь для меня дарующей все желанные цели.

Verse 65

एकनाथे जगन्नाथे जमदग्निप्रियेऽव्यये । रेणुके त्राहि मां देवि राममातः शिवं कुरु ॥ ६५ ॥

О богиня Ренука — единственное прибежище, Джаганнатха, возлюбленная Джамадагни, непреходящая, — защити меня. О Деви, мать Рамы (Парашурамы), даруй мне благость и благополучие.

Verse 66

मंत्रैरेतैर्महालक्ष्मीं प्रार्थ्य श्रोत्रिययोषितः । सम्यक्संपूज्य ताः सम्यग्गंधयावककज्जलैः ॥ ६६ ॥

Воззвав к Махалакшми этими мантрами, следует должным образом почтить женщин из домов учёных брахманов, правильно поклониться им и подобающе украсить их благовониями, шафраноподобными мазями и каджалом (сурьмой).

Verse 67

संभोज्य जुहुयादग्नौ बिल्वपद्मकपायसैः । तदलाभे घृतैर्विप्र गृहेभ्यः समिधस्तिलान् ॥ ६७ ॥

Накормив приглашённых брахманов, следует совершить возлияния в священный огонь пайасой (молочным рисом), приготовленной с плодом бильвы и (добавками) лотоса. Если этого нет, о брахман, пусть подношение будет из гхи, а также из самидх — жертвенных дров — и кунжута, принесённых из собственного дома.

Verse 68

मृत्युंजयाय च परं सर्वरोगप्रशांतये । चंदनं तालपत्रं च पुष्पमालां तथाऽक्षतान् ॥ ६८ ॥

И следует поднести Мṛtyuṃjaya — Всевышнему Владыке, Победителю смерти, — ради полного умиротворения всех болезней: сандаловую пасту, пальмовый лист (как подношение), цветочную гирлянду и также акшату — цельные, несломанные зёрна риса.

Verse 69

दुर्वां कौसुम्भसूत्रं च युगं श्रीफलमेव वा । भक्ष्याणि च नवे शूर्पे प्रतिद्रव्यं तु षोडश ॥ ६९ ॥

Следует поднести траву дурва, нить цвета кусумбха (шафраново-красную), ярмо (юга) либо кокос; а также съестные подношения, уложенные в новую веялку—по шестнадцать каждого предмета, для каждой приносимой субстанции.

Verse 70

समाच्छाद्यान्यशूर्पेण व्रती दद्यात्समन्त्रकम् । क्षीरोदार्णवसंभूता लक्ष्मीश्चन्द्रसहोदरा ॥ ७० ॥

Накрыв подношение другой веялкой, соблюдающий обет должен преподнести его с положенной мантрой: «Лакшми, рождённая из Океана Молока, сестра Луны».

Verse 71

व्रतेनानेन संतुष्टा भवताद्विष्णुवल्लभा । चेतस्रः प्रतिमास्तास्तु श्रोत्रियेभ्यः समर्पयेत् ॥ ७१ ॥

Да будет довольна этим обетом Возлюбленная Вишну (Вишну-валлабха). Затем следует преподнести те четыре образа шротриям — брахманам, сведущим в Ведах.

Verse 72

ततस्तु चतुरो विप्रान् षोडशापि सुवासिनीः । मिष्टान्नेनाशयित्वा तु विसृजेत्ताः सदक्षिणाः ॥ ७२ ॥

Затем следует накормить четырёх брахманов и также шестнадцать сувасини — благочестивых замужних женщин — сладкими яствами; насытив их, надлежит с почтением отпустить, вручив подобающую дакшину.

Verse 73

समाप्तिनियमः पश्चाद्भुञ्जीतेष्टैः समन्वितः । एतद्व्रतं महालक्ष्म्याः कृत्वा विप्र विधानतः ॥ ७३ ॥

Завершив заключительные предписанные обряды, следует затем вкушать пищу, принимая дозволенные и желанные яства. О брахман, исполнив этот обет Махалакшми согласно установленному правилу, обретают его плод.

Verse 74

भुक्त्वेष्टानैहिकान् कामांल्लक्ष्मीलोके वसेच्चिरम् । एषाऽशोकाष्टमी चोक्ता यस्यां पूर्णं रमाव्रतम् ॥ ७४ ॥

Насладившись желанными мирскими удовольствиями, человек долго пребывает в мире Лакшми. Это называется Ашокаштами — «восьмой день без скорби», в который обет Рамы (Лакшми) доводится до полного завершения.

Verse 75

अत्राशोकस्य पूजा स्यादेकभक्तं तथा स्मृतम् । कृत्वाऽशोकव्रतं नारी ह्यशोका शोकजन्मनि ॥ ७५ ॥

Здесь следует совершать поклонение Ашоке (дереву/божеству), и также предписано соблюдать экабхакту — принимать пищу лишь один раз. Женщина, исполнившая Ашока-врату, воистину становится «ашокой», свободной от скорби, даже в рождении, которое иначе было бы отмечено печалью.

Verse 76

यत्र कुत्रापि संजाता नात्र कार्या विचारणा । आश्विने शुक्लपक्षे तु प्रोक्ता विप्र महाष्टमी ॥ ७६ ॥

Где бы это ни происходило, не требуется дальнейших рассуждений. О брахман, в светлой половине месяца Ашвина этот день провозглашается великой Ашта́ми — Махашта́ми.

Verse 77

तत्र दुर्गाचनं प्रोक्तं सव्रैरप्युपचारकैः । उपवासं चैकभक्तं महाष्टम्यां विधाय तु ॥ ७७ ॥

Там предписано поклонение Богине Дурге со всеми обычными ритуальными служениями и подношениями. И, совершив на Махаштами пост — экабхакту, то есть одну трапезу, — следует затем продолжить обряд.

Verse 78

सर्वतो विभवं प्राप्य मोदते देववच्चिरम् । ऊर्ज्जे कृष्णादिकेऽष्टम्यां करकाख्यं व्रतं स्मृतम् ॥ ७८ ॥

Обретя со всех сторон богатство и величие, человек долго радуется, подобно богам. В месяце Урджa (Ūrja), в восьмой лунный день (аштами) тёмной половины, следует помнить предписанный обет, именуемый Карака-врата.

Verse 79

तत्रोमासहितः शंभुः पूजनीयः प्रयत्नतः । चंद्रोदयेऽर्घदानं च विधेयं व्रतिभिः सदा ॥ ७९ ॥

Там следует усердно поклоняться Шамбху (Шиве) вместе с Умой. И при восходе луны соблюдающие обет должны всегда совершать подношение аргьи — ритуального возлияния.

Verse 80

पुत्रं सर्वगुणोपेतमिच्छद्भिर्विविधं सुखम् । गोपाष्टमीति संप्रोक्ता कार्तिके धवले दले ॥ ८० ॥

Те, кто желает сына, наделённого всеми добродетелями, и многообразного счастья, должны соблюдать обет, называемый Гопаштами, который провозглашён для светлой половины месяца Картика.

Verse 81

तत्रकुर्याद्गवां पूजां गोग्रासं गोप्रदक्षिणाम् । गवानुगमनं दानं वांछन्सर्वाश्च संपदः ॥ ८१ ॥

В этот день следует совершить почитание коров, дать им один кормовой кусок (гограса) и обойти их по правую руку (прадакшина). Желающий всех благ должен также с почтением следовать за коровами и совершать дары (дана).

Verse 82

कृष्णाष्टम्यां मार्गशीर्षे मिथुनं दर्भनिर्मितम् । अनघां चानघां तत्र बहुपुत्रसमन्वितम् ॥ ८२ ॥

В Кришна-аштами месяца Маргаширша следует изготовить из травы дарбха парную фигуру. И там установить Анагху и Анагху (Anaghā–Anagha) как дарующих многочисленное потомство, многих сыновей.

Verse 83

स्थापयित्वा शुभे देशे गोमयेनोपलेपिते । पूजयेद्गन्धपुष्पाद्यैरुपचारैः पृथग्विधैः ॥ ८३ ॥

Установив (божество/ритуальный предмет) в благом месте, очищенном и обмазанном коровьим навозом, следует совершать поклонение благовониями, цветами и иными подношениями — посредством различных отдельных упачар.

Verse 84

संभोज्य द्विजदांपत्यं विसृजेल्लब्धदक्षिणम् । व्रतमेतन्नरः कृत्वा नारी वा विधिपूर्वकम् ॥ ८४ ॥

Накормив супружескую пару брахманов (двиджа), следует с почтением отпустить их, преподнеся положенную дакшину (dakṣiṇā). Мужчина или женщина, исполнившие этот обет по предписанию, завершают обряд должным образом.

Verse 85

पुत्रं सल्लक्षणोपेतं लभते नात्र संशयः ॥ ८५ ॥

Он обретает сына, наделённого благими знаками и добродетелями — в этом нет сомнения.

Verse 86

मार्गाशीर्षसिताष्टम्यां कालभैरवसन्निधौ । उपोष्य जागरं कृत्वा महापापैः प्रमुच्यते ॥ ८६ ॥

В светлую восьмую лунную дату (Шуклаштами) месяца Маргаширша, в присутствии Калабхайравы, тот, кто постится и бодрствует в ночном бдении, освобождается от великих грехов.

Verse 87

यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं मानुषजन्मनि । तत्सर्वं विलयं याति कालभैरवदर्शनात् ॥ ८७ ॥

Какое бы неблагое деяние ни было совершено в человеческом рождении, всё это растворяется и уничтожается одним лишь даршаном — священным созерцанием Калабхайравы.

Verse 88

अथ पौषसिताष्टम्यां श्राद्धमष्टकसंज्ञितम् । पितॄणां तृप्तिदं वर्षं कुलसन्ततिवर्द्धनम् ॥ ८८ ॥

Итак, в восьмой лунный день светлой половины месяца Пауṣа следует совершить шраддху, именуемую «Аштака»; она дарует удовлетворение Питрам на целый год и способствует возрастанию и непрерывности рода.

Verse 89

शुक्लाष्टम्यां तु पौषस्य शिवं सम्पूज्य भक्तितः । भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति भक्तिमेकां समाचरन् ॥ ८९ ॥

Но в восьмой лунный день светлой половины месяца Пауṣа тот, кто с преданностью почитает Шиву, обретает и мирское благополучие, и освобождение, следуя единой, сосредоточенной бхакти.

Verse 90

कृष्णाष्टम्यां तु माघस्य भद्रकालीं समर्चयेत् । भक्तितो वैरिवृन्दघ्नीं सर्वकामप्रदायिनीम् ॥ ९० ॥

В Кришна-аштамӣ, восьмой лунный день тёмной половины месяца Мāгха, следует с преданностью почитать Бхадрака̄ли — губительницу полчищ врагов и дарительницу исполнения всех желаний.

Verse 91

माघमासे सिताष्टम्यां भीष्मं संतर्पयद्द्विज । संततिं त्वव्यवच्छिन्नामिच्छंश्चाप्यपराजयम् ॥ ९१ ॥

О дважды-рождённый, в восьмой лунный день светлой половины месяца Мāгха следует совершить подношение Бхишме, желая непрерывного потомства и также непобедимости (свободы от поражения).

Verse 92

फाल्गुने त्वसिताष्टम्यां भीमां देवीं समर्चयेत् । तत्र व्रतपरो विप्र सर्वकामसमृद्धये ॥ ९२ ॥

В месяце Пхāлгуна, в восьмой лунный день тёмной половины, следует с полным почтением почитать богиню Бхиму. О брахман, тот, кто там с усердием соблюдает обет, достигает полного исполнения и процветания всех желанных целей.

Verse 93

शुक्लाष्टम्यां फाल्गुनस्य शिवं चापि शिवां द्विज । गंधाद्यैः सम्यगभ्यर्च्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ९३ ॥

О дважды-рождённый, в светлую восьмую титхи месяца Пхалгуна, если должным образом почитать Шиву и также Шиву (Шивā) благовониями и прочими подношениями, то станешь владыкой всех сиддхи (совершенств).

Verse 94

फाल्गुनापरपक्षे तु शीतलामष्टमीदिने । पूजयेत्सर्ववपक्कानैः सप्तम्यां विधिवत्कृतैः ॥ ९४ ॥

В тёмную половину месяца Пхалгуна, в день Шитала-Аштами, следует почитать богиню Шиталу всеми видами приготовленных (варёных) подношений, должным образом сделанных на Саптами по предписанному обряду.

Verse 95

शीतले त्वं जगन्माता शीतले त्वं जगत्पिता । शीतले त्वं जगद्वात्री शीतलायै नमोनमः ॥ ९५ ॥

О Шитала, ты — Мать мира; о Шитала, ты — Отец мира. О Шитала, ты — Кормилица и Поддерживающая мир; вновь и вновь — поклонение Шитале.

Verse 96

वन्देऽहं शीतलां देवीं रासभस्थां दिगंबराम् । मार्जनी कलशोपेतां विस्फोटकविनाशिनीम् ॥ ९६ ॥

Я поклоняюсь богине Шитале — восседающей на осле, облачённой в стороны света (небо ей одежда), с метлой и сосудом воды (калашей) в руках, уничтожающей высыпания и недуги, подобные оспе.

Verse 97

शीतले शीतले चेत्थं ये जपंति जले ल्थिताः । तेषां तु शीतला देवी स्याद्विस्फोटकशांतिदा ॥ ९७ ॥

Те, кто, стоя в воде, так повторяют джапу: «Шитале, Шитале», — для них богиня Шитала непременно становится дарующей успокоение, унимая высыпания и оспоподобные недуги.

Verse 98

इत्येवं शीतलामन्त्रैर्यः समर्चयते द्विज । तस्य वर्षं भवेच्छांतिः शीतलायाः प्रसादतः ॥ ९८ ॥

Так, о дважды-рождённый, кто должным образом почитает Шиталу (Śītalā) её мантрами, по милости Шиталы обретёт мир и облегчение на протяжении всего года.

Verse 99

सर्वमासोभये पक्षे विधिवच्चाष्टमीदिने । शिवां वापिशिवं प्रार्च्यलभते वांछितं फलम् ॥ ९९ ॥

В каждом месяце, в обеих половинах лунного цикла, в день Ашṭами (Aṣṭamī), если по уставу поклоняться Богине Шиве (Śivā) или Господу Шиве (Śiva), обретается желанный плод.

Verse 100

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थिताष्टमीव्रतकथनं नाम सप्तदशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११७ ॥

Так завершается сто семнадцатая глава первой (Пурва) части «Шри Бриханнарадия-пураны» — в Великом повествовании, в Четвёртой четверти — под названием «Изложение обета Ашṭами, соблюдаемого на протяжении двенадцати месяцев».