Adhyaya 3: The Dharmapakshis’ Past-Life Curse and Indra’s Test of Truthfulness

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे चटकॊत्पत्तिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः । तृतीयोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच । अहन्यहनि विप्रेन्द्र स तेषां मुनिसत्तमः । चकाराहारपयसाऽ तथा गुप्त्या च पोषणम् ॥

Так оканчивается вторая глава славного «Мārкаṇḍея-пураны», именуемая «Происхождение птиц чат̣ака (воробьёв)». Ныне начинается третья глава. Мārкаṇḍея сказал: «День за днём, о лучший из брахманов, тот первейший мудрец среди них питал их — давая пищу и молочный рис (пāйаса), — и также поддерживал их защитой и тщательной охраной».

Verse 2

मासमात्रेण जग्मुस्ते भानोः स्यन्दनवर्त्मनि । कौतूहलविलोलाक्षैर्दृष्टा मुनिकुमारकैः ॥

Всего за один месяц они прошли по пути солнечной колесницы; и их увидели юные риши, чьи глаза колебались от любопытства.

Verse 3

दृष्ट्वा महीं सनगरां साम्भोनिधिसरिद्वराम् । रथचक्रप्रमाणां ते पुनराश्रममागताः ॥

Увидев землю с её городами, украшенную океаном и превосходными реками, они — словно измерив её размахом колёсной окружности — вновь возвратились в обитель-ашрам.

Verse 4

श्रमक्लान्तान्तरात्मानो महात्मानो वियोनिजाः । ज्ञानञ्च प्रकटिभूतं तत्र तेषां प्रभावतः ॥

Хотя внутренне они были утомлены усилием, те великодушные — не рождённые ни из какой утробы — явили там знание, силою своей духовной мощи.

Verse 5

ऋषेः शिष्यानुकम्पार्थं वदतो धर्मनिश्चयम् । कृत्वा प्रदक्षिणं सर्वे चरणावभ्यवावदयन् ॥

Когда мудрец, из сострадания к ученикам, излагал твёрдо установленное решение относительно дхармы, все они, почтительно обойдя его кругом, склонились и воздали почитание у его стоп.

Verse 6

ऊचुश्च मरणाद्घोरान्मोक्षिताः स्मस्त्वया मुने । आवास-भक्ष्य-पयसां त्वं नो दाता पिता गुरुः ॥

Они сказали: «О мудрец, ты спас нас от страшной смерти. Ты для нас дарующий — приют, пищу и молоко, — и для нас ты отец и гуру».

Verse 7

गर्भस्थानां मृता माता पित्रा नैवापि पालिताः । त्वया नो जीवितं दत्तं शिशवो येन रक्षिताः ॥

Мы, ещё бывшие в утробе, лишились матери: она умерла, и отец также не заботился о нас. Тобою нам была дарована жизнь — тобою мы, младенцы, были сохранены.

Verse 8

क्षितावक्षततेजास्त्वं कृमीणामिव शुष्यताम् । गजघण्टां समुत्पाट्य कृतवान् दुःखरेचनम् ॥

Твоя сила иссякает и истощается, словно черви, высыхающие на солнце. Сорвав слоновий колокол, ты навлёк мучительное очищение (то есть тяжкий и жалкий исход).

Verse 9

कथं वर्धेयुरबलाः खस्थान् द्रक्ष्याम्यहं कदा । कदा भूमेर् द्रुमं प्राप्तान् द्रक्ष्ये वृक्षान्तरं गतान् ॥

«Как смогут возрасти беспомощные? Когда увижу я тех, кто обитает в небесах? Когда увижу я тех, кто с земли достиг деревьев,—тех, кто перешёл к другому дереву?»

Verse 10

कदा मे सहजा कान्तिः पांशुना नाशमेष्यति । एषां पक्षानिलोत्थेन मत्समीपविचारिणाम् ॥

Когда мой природный свет перестанет быть омрачаем пылью — пылью, что ветер поднимает с крыльев этих (птиц), что кружат возле меня?

Verse 11

इति चिन्तयता तात भवता प्रतिपालिताः । ते साम्प्रतं प्रवृद्धाः स्मः प्रबुद्धाः करवाम किम् ॥

«Пока ты так размышлял, почтенный господин, мы были под твоей защитой. Теперь мы выросли и пробудились (к пониманию); что нам делать (в ответ / что следует сделать теперь)?»

Verse 12

इत्यृषिर्वचनं तेषां श्रुत्वा संस्कारवत् स्फुटम् । शिष्यैः परिवृतः सर्वैः सह पुत्रेण शृङ्गिणा ॥

Так выслушав слова мудреца — ясно изречённые, в изящной и стройной форме, — (он) двинулся далее, окружённый всеми учениками, вместе со своим сыном Шрингином (Śṛṅgin).

Verse 13

कौतूहलपरो भूत्वा रोमाञ्चपटसंवृतः । उवाच तत्त्वतो ब्रूत प्रवृत्तेः कारणं गिरः ॥

Исполненный любопытства, с телом, словно покрытым плащом от дрожи и мурашек, он сказал: «Скажи мне истинно и согласно действительности: какова причина этого вовлечения в действие (pravṛtti)?»

Verse 14

कस्य शापादियं प्राप्ता भवद्भिर्विक्रिया परा । रूपस्य वचसश्चैव तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

Чьим проклятием ты обрёл это необычайное изменение — и облика, и речи? Прошу, поведай мне об этом здесь.

Verse 15

पक्षिण ऊचुः विपुलस्वानिति ख्यातः प्रागासीन्मुनिसत्तमः । तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सुकृषस्तुम्बुरुस्तथा ॥

Птицы сказали: В прежние времена жил превосходный мудрец, известный как Випуласвана. У него было два сына — Сукриша и также Тумбуру.

Verse 16

सुकृषस्य वयं पुत्राश्चत्वारः संयतात्मनः । तस्यर्षेर्विनयाचारभक्तिनम्राः सदैव हि ॥

Мы — четверо сыновей Сукриши, мудреца, владеющего самообузданием. Воистину, мы всегда смиренны — склонённые в преданности — и утверждены в дисциплинированном поведении, которому учил тот риши.

Verse 17

तपश्चरणसक्तस्य शास्यमानेन्द्रियस्य च । यथाभिमतमस्माभिस्तदा तस्योपपादितम् ॥

Для него, преданного подвигам аскезы (тапас) и обуздывающего чувства, мы тогда устроили так, что исполнилось в точности то, чего он желал.

Verse 18

समित्पुष्पादिकं सर्वं यच्चैवाभ्यवहारिकम् । एवं तत्राथ वसतां तस्यास्माकञ्च कानने ॥

«Дрова для священного огня, цветы и тому подобное — и всё, что нужно для ежедневного пропитания, — (добывается). Так, в том лесу, для него и для нас, обитающих там…»

Verse 19

आजगाम महावर्ष्मा भग्नपक्षो जरान्वितः । आताम्रनेत्रः स्रस्तात्मा पक्षी भूत्वा सुरेश्वरः ॥

Тогда туда явился Индра, владыка богов, приняв облик птицы — с огромным телом, со сломанными крыльями, изнурённый старостью; глаза его были медно-красны, а дух — подавлен и ослаблен.

Verse 20

सत्यशौचक्षमाचारमतीवोदारमानसम् । जिज्ञासुस्तं ऋषिश्रेष्ठमस्मच्छापभवाय च ॥

Он был правдив, чист и терпелив в поведении и обладал весьма щедрым и благородным умом. Стремясь узнать, они приблизились к тому лучшему из мудрецов — также ради освобождения от нашего проклятия.

Verse 21

पक्ष्युवाच द्विजेन्द्र मां क्षुधाविष्टं परित्रातुमिहार्हसि । भक्षणार्थो महाभाग गतिर्भव ममातुला ॥

Птица сказала: «О лучший из дважды-рождённых, спаси меня здесь, ибо я страдаю от голода. О благословенный, стань для меня несравненным прибежищем — хотя бы ради обретения пищи».

Verse 22

विन्ध्यस्य शिखरे तिष्ठन् पत्रिपत्रेरितेन वै । पतितोऽस्मि महाभाग श्वसनेनातिरंहसा ॥

Когда я стоял на вершине Виндхьи, меня ударил (или оттеснил) вихрь от взмахов крыльев, и я упал, о благословенный, из‑за порыва ветра, движимого великой силой.

Verse 23

सोऽहं मोहसमाविष्टो भूमौ सप्ताहमस्मृतिः । स्थितस्तत्राष्टमेनाह्ना चेतनां प्राप्तवानहम् ॥

Так я — одолённый омрачением — лежал на земле без памяти семь дней. Оставаясь там, на восьмой день я вновь пришёл в сознание.

Verse 24

प्राप्तचेताḥ क्षुधाविष्टो भवन्तं शरणं गतः । भक्ष्यार्थो विगतानन्दो दूयमानेन चेतसा ॥

Придя в себя и терзаемый голодом, я пришёл к тебе за прибежищем — ища пищи, лишённый радости, с умом, пылающим от скорби.

Verse 25

तत् कुरुष्वामलमते मत्त्राणायाचलां मतिम् । प्रयच्छ भक्ष्यं विप्रर्षे प्राणयात्राक्षमं मम ॥

Посему, о ты с безупречным разумением, твёрдо решись защитить меня. Даруй пищу, о брахман-мудрец, — лишь столько, сколько нужно для простого пропитания (для продолжения моей жизни).

Verse 26

स एवमुक्तः प्रोवाच तमिन्द्रं पक्षिरूपिणम् । प्राणसन्धारणार्थाय दास्ये भक्ष्यं तवेप्सितम् ॥

Так к нему обратившись, он сказал Индре, принявшему облик птицы: «Ради поддержания жизни я дам тебе пищу, которой ты желаешь».

Verse 27

इत्युक्त्वा पुनरप्येनमपृच्छत् स द्विजोत्तमः । आहारः कस्तवार्थाय उपकल्प्यो भवेन्मया । स चाऽह नरमांसॆन तृप्तिर्भवति मे परा ॥

Сказав это, тот превосходный брахман снова спросил его: «Какую пищу мне приготовить для тебя?» И тот ответил: «От человеческой плоти моё удовлетворение становится высшим».

Verse 28

ऋषिरुवाच कौमारं ते व्यतिक्रान्तमतितं यौवनञ्च ते । वयसः परिणामस्ते वर्तते नूनमण्डज ॥

Мудрец сказал: «Твоё детство прошло, и юность тоже миновала. Воистину, о рождённый из яйца (птица), перемена старости ныне настигла тебя».

Verse 29

यस्मिन्नराणां सर्वेषामशेषेच्छा निवर्तते । स कस्माद्वृद्धभावेऽपि सुनृशंसात्मको भवान् ॥

В том, в ком полностью прекращаются все остаточные желания всех людей, — почему же ты, даже в старости, сохраняешь совершенно жестокий нрав?

Verse 30

क्व मानुषस्य पिशितं क्व वयश्चरमं तव । सर्वथा दुष्टभावानां प्रशमो नोपपद्यते ॥

«Где человеческая плоть, и где твоя последняя стадия жизни? Во всех отношениях для людей злого нрава умиротворение (или исправление) поистине не наступает».

Verse 31

अथवा किं मयैतॆन प्रोक्तेनास्ति प्रयोजनम् । प्रतिश्रुत्य सदा देयमिति नो भावितं मनः ॥

«Иначе какая польза в том, что я это сказал? Наш ум не был воспитан в принципе: дав обещание, следует всегда давать и исполнять».

Verse 32

इत्युक्त्वा तं स विप्रेन्द्रस्तथेति कृतनिश्चयः । शीघ्रमस्मान् समाहूय गुणतोऽनुप्रशस्य च ॥

Сказав ему так, тот первейший из брахманов, твердый в решении, ответил: «Да будет так». Затем он быстро призвал нас и, восхвалив также согласно его добродетелям, двинулся дальше.

Verse 33

उवाच क्षुब्धहृदयो मुनिर्वाक्यं सुनिष्ठुरम् । विनयावनतान् सर्वान् भक्तियुक्तान् कृताञ्जलीन् ॥

Мудрец, с взволнованным сердцем, произнес слова чрезвычайно суровые — и все же все стояли, склонившись в смирении, преданные, со сложенными в почтении руками.

Verse 34

कृतात्मानो द्विजश्रेष्ठा ऋणैर्युक्ता मया सह । जातं श्रेष्ठमपत्यं वो यूयं मम यथा द्विजाः ॥

О лучший из дважды рождённых, ты владеешь собой; и вместе со мною ты связан священными долгами. У тебя родилось благородное потомство — о брахманы, для меня вы как мои собственные сыновья.

Verse 35

गुरुः पूज्यो यदि मतो भवतां परमोऽथ पिता । ततः कुरुत मे वाक्यं निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

Если ты считаешь, что гуру следует почитать и что отец — высший в почтении, то исполни мои слова с умом, свободным от обмана.

Verse 36

तद्वाक्यसमकालञ्च प्रोक्तमस्माभिरादृतैः । यद्वक्ष्यति भवान्स्तद्वै कृतमेवावधार्यताम् ॥

И в тот самый миг, когда были произнесены те слова, мы тоже — с благоговением — объявили так. Что бы ты ни собирался сказать, знай наверняка: это уже свершилось.

Verse 37

ऋषिरुवाच मामेष शरणं प्राप्तो विहगः क्षुत्तृषान्वितः । युष्मन्मांसॆन येनास्य क्षणं तृप्तिर्भवेत् वै ॥

Риши сказал: «Эта птица пришла ко мне за прибежищем, страдая от голода и жажды. Твоей плотью она и впрямь могла бы насытиться на миг».

Verse 38

तृष्णाक्षयञ्च रक्तेन तथा शीघ्नं विधीयताम् । ततो वयं प्रव्यथिताः प्रकम्पोद्भूतसाध्वसाः । कष्टं कष्टमिति प्रोच्य नैतत् कुर्मेति चाब्रुवन् ॥

«„Пусть жажда будет утолена скорее — и кровью тоже“.» Услышав это, мы были глубоко потрясены — дрожали, ибо страх поднялся судорожно. Восклицая: «Увы, увы!», они сказали: «Мы не сделаем этого».

Verse 39

कथं परशरीरस्य हेतोर्देहं स्वकं बुधः । विनाशयेद् घातयेद्वा यथा ह्यात्मा तथा सुतः ॥

Как может мудрый человек ради тела другого разрушить своё тело или стать причиной его убийства? Ибо сын подобен собственному «я».

Verse 40

पितृदेवमनुष्याणां यान्युक्तानि ऋणानि वै । तान्यपाकुरुते पुत्रो न शरीरप्रदः सुतः ॥

Из долгов, предписанных по отношению к предкам, богам и людям, тот, кто их исполняет, поистине есть «сын»; а не просто тот, кто даёт (отцу) тело, то есть лишь биологический потомок.

Verse 41

तस्मान्नैतत् करिष्यामो नीचीर्‍णं यत् पुरातनैः । जीवन् भद्राण्यवाप्नोति जीवन् पुण्यं करोति च ॥

«Поэтому мы не сделаем этого — низкого поступка, которого не совершали древние. Пока живёшь, обретаешь благие плоды; пока живёшь, совершаешь и заслугу».

Verse 42

मृतस्य देहनाशश्च धर्माद्युपरतिस्तथा । आत्मानं सर्वतो रक्ष्यमाहुर्धर्मविदो जनाः ॥

Когда человек умирает, тело разрушается, и так же прекращаются дхарма и прочее (цели и практики жизни). Поэтому знающие дхарму утверждают, что следует оберегать себя всеми способами.

Verse 43

इत्त्थं श्रुत्वा वचोऽस्माकं मुनिः क्रोधादिव ज्वलन् । प्रोवाच पुनरप्यस्मान् निर्दहन्निव लोचनैः ॥

Услышав наши слова, мудрец — словно пылая гневом — снова заговорил с нами, как будто обжигал нас своим взглядом.

Verse 44

प्रतिज्ञातं वचो मह्यं यस्मान्नैतत् करिष्यथ । तस्मान्मच्छापनिर्दग्धास्तिर्यग्योनौ प्रयास्यथ ॥

Так как ты не исполнишь обещание, данное мне, то — опаленный моим проклятием — ты войдешь в нечеловеческое чрево (родишься животным).

Verse 45

एवमुक्त्वा तदा सोऽस्मास्तं विहङ्गमथाब्रवीत् । अन्त्येष्टिमात्मनः कृत्वा शास्त्रतश्चोर्ध्वदेहिकम् ॥

Сказав так, он обратился к той птице: «Совершив свои собственные антьешти (последние обряды) и, согласно шастрам, обряды урдхва-дехика (посмертные поминовения)...»

Verse 46

भक्षयस्व सुविश्रब्धौ मामत्र द्विजसत्तम । आहारीकृतमेतत्ते मया देहमिहात्मनः ॥

"Съешь меня здесь без колебаний, о лучший из дваждырожденных. Ради тебя я сделал свое тело пищей".

Verse 47

एतावदेव विप्रस्य ब्राह्मणत्वं प्रचक्ष्यते । यावत् पतगजात्यग्र्य स्वसत्यपरिपालनम् ॥

Только это провозглашается брахманством випры, о лучший из птиц: охрана и верное соблюдение собственной правдивости (сатья).

Verse 48

न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिस्तत् पुण्यं प्राप्यते महत् । कर्मणान्येन वा विप्रैर्यत् सत्यपरिपालनात् ॥

Эта великая заслуга не достигается ни жертвоприношениями с дарами жрецам, ни какими-либо другими действиями брахманов в той же мере, в какой она достигается посредством неуклонного соблюдения истины.

Verse 49

इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा सोऽन्तर्विस्मयनिर्भरः । प्रत्युवाच मुनिं शक्रः पक्षिरूपधरस्तदा ॥

Услышав слова мудреца, он, внутренне исполненный изумления, затем ответил муни: Шакра (Индра), который тогда принял облик птицы.

Verse 50

योगमास्थाय विप्रेन्द्र त्यजेदं स्वं कलेवरम् । जीवज्जन्तुं हि विप्रेन्द्र न भक्षामि कदाचन ॥

О лучший из брахманов, вступив в йогическую дисциплину, я оставлю само это тело; ибо, о лучший из брахманов, я никогда не вкушаю живое существо.

Verse 51

तस्मैतद्वचनं श्रुत्वा योगयुक्तोऽभवन्मुनिः । तं तस्य निश्चयं ज्ञात्वा शक्रोऽप्याह स्वदेहभृत् ॥

Услышав эти слова, обращённые к нему, мудрец утвердился в йоге. И Шакра (Индра) также, поняв твёрдость его решимости, обратился к нему, оставаясь ещё в теле.

Verse 52

भो भो विप्रेन्द्र बुध्यस्व बुद्ध्या बोध्यं बुधात्मक । जिज्ञासार्थं मयायं ते अपराधः कृतोऽनघ ॥

«О лучший из брахманов, пробудись (к пониманию); познаваемое должно быть познано разумом, о ты, чья природа — мудрость. Ради испытания я совершил это прегрешение против тебя, о безупречный».

Verse 53

तत् क्षमस्वामलमते का चेच्छा क्रियतां तव । पालनात् सत्यवाक्यस्य प्रीतिर्मे परमा त्वयि ॥

Посему, о ты с безупречным разумением, прости (меня). Чего бы ты ни пожелал — да будет исполнено. Ибо ты сохранил своё истинное слово, и потому моё высшее расположение и почтение — к тебе.

Verse 54

अद्यप्रभृति ते ज्ञानमैन्द्रं प्रादुर्भविष्यति । तपस्यथ तथा धर्मे न ते विघ्नो भविष्यति ॥

С этого дня в тебе проявится божественное знание, подобное знанию Индры. Совершай аскезу и пребывай утверждённым в дхарме; никакое препятствие не возникнет для тебя.

Verse 55

इत्युक्त्वा तु गते शक्रे पिता कोपसमन्वितः । प्रणम्य शिरसास्माभिरिदमुक्तो महामुनिः ॥

Сказав это, когда Шакра (Индра) удалился, наш отец — исполненный гнева — склонил голову (в знак почтения), и мы обратились к великому мудрецу так.

Verse 56

बिभ्यतां मरणात् तात त्वमस्माकं महामते । क्षन्तुमर्हसि दीनानां जीवितप्रियता हि नः ॥

«Дорогой, мы боимся смерти. О великодушный, прости нас, несчастных, ибо жизнь поистине дорога нам»

Verse 57

त्वगस्थिमांससङ्घाते पूयशोणितपूरिते । कर्तव्या न रति॒र्यत्र तत्रास्माकमियं रतिः ॥

В этом скоплении кожи, костей и плоти — полном гноя и крови, где не следует искать наслаждения, — именно там и пребывает наше наслаждение.

Verse 58

श्रूयतां च महाभाग यथा लोको विमुह्यति । कामक्रोधादिभिर्दोषैरवशः प्रबलारिभिः ॥

«Слушай, о благородный, как мир впадает в заблуждение: будучи подавлен и беспомощен из‑за могучих, враждебных пороков, таких как вожделение и гнев.»

Verse 59

प्रज्ञाप्राकारसंयुक्तमस्थिस्थूणं परं महत् । चर्मभित्तिमहारोधं मांसशोणितलेपनम् ॥

(Это тело) чрезвычайно велико: снабжено бастионом разума, с костями как столпами; с кожей как стеной и обширной оградой вокруг, обмазанной плотью и кровью.

Verse 60

नवद्वारं महायामं सर्वतः स्नायु वेष्टितम् । नृपश्च पुरुषस्तत्र चेतनावानवस्थितः ॥

(Это тело) — великий и протяжённый «город» с девятью вратами, со всех сторон стянутый жилами; и внутри него пребывает царственный Пуруша (puruṣa), наделённый сознанием.

Verse 61

मन्त्रिणौ तस्य बुद्धिश्च मनश्चैव विरोधिनौ । यतेते वैरनाशाय तावुभावितरेतरम् ॥

Два его «министра» — разум (buddhi) и ум (manas) — взаимно противостояли друг другу. Стремясь уничтожить вражду, они, напротив, ещё более усиливали её друг в друге.

Verse 62

नृपस्य तस्य चत्वारो नाशमिच्छन्ति विद्विषः । कामः क्रोधस्तथा लोभो मोहश्चान्यस्तथा रिपुः ॥

Для того царя четыре враждебные силы желают его гибели: желание, гнев, алчность и заблуждение — каждая из них иной враг.

Verse 63

यदा तु स नृपस्तानि द्वाराण्यावृत्य तिष्ठति । सदा सुस्थबलश्चैव निरातङ्कश्च जायते ॥

Но когда тот царь, обезопасив (закрыв/охраняя) те врата, утверждается на своём месте, он становится всегда здоровым и сильным и освобождается от опасности и смятения.

Verse 64

जातानुरागो भवति शत्रुभिर्नाभिभूयते ।

Возникают привязанность и дружеская расположенность, и человек не бывает одолён врагами.

Verse 65

यदा तु सर्वद्वाराणि विवृतानि स मुञ्चति । रागो नाम तदा शत्रुर्नेत्रादिद्वारमृच्छति ॥

Но когда он оставляет все врата (чувств) распахнутыми, тогда враг по имени «привязанность» входит через врата глаз и прочие двери чувств.

Verse 66

सर्वव्यापी महायामः पञ्चद्वारप्रवेशनः । तस्यानुमार्गं विशति तद्वै घोरं रिपुत्रयम् ॥

Всепроникающий принцип и великий поток (жизни/времени) входят через пять врат (чувств). Следуя их следу, воистину входит и страшная триада врагов.

Verse 67

प्रविश्याथ स वै तत्र द्वारैरिन्द्रियसंज्ञकैः । रागः शंश्लेषमायाति मनसा च सहैतरैः ॥

Затем воплощённое «я» входит туда через врата, именуемые чувствами; и rāga (страстная привязанность) соприкасается с предметами через ум вместе с прочими способностями.

Verse 68

इन्द्रियाणि मनश्चैव वशे कृत्वा दुरासदः । द्वाराणि च वशे कृत्वा प्राकारं नाशयत्यथ ॥

Обуздав чувства и ум —хотя (враг) труден для нападения— он затем берёт под контроль врата и после этого разрушает оборонительный вал.

Verse 69

मनस्तस्याश्रितं दृष्ट्वा बुद्धिर्नश्यति तत्क्षणात् । अमात्यरहितस्तत्र पौरवर्गोज्झितस्तथा ॥

Увидев, что его ум так закрепился, его способность различения гибнет в то же мгновение; там же он лишается министров и так же бывает оставлен общиной горожан.

Verse 70

रिपुभिर्लब्धविवरः स नृपो नाशमृच्छति । एवं रागस्तथा मोहः लोभः क्रोधस्तथैव च ॥

Царь, в котором враги нашли брешь, приходит к гибели. Так же и страсть-привязанность, заблуждение, жадность и гнев губят, когда получают лазейку в уме.

Verse 71

प्रवर्तन्ते दुरात्मानो मनुष्यस्मृतिनाशकाः । रागात्तु क्रोधः प्रभवति क्रोधाल्लोभोऽभिजायते ॥

Возникают люди со злым умом — разрушители человеческой нравственной памяти. Из привязанности-страсти рождается гнев, а из гнева возникает жадность.

Verse 72

लोभाद्भवति संमोहः संमोहात् स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति ॥

Из жадности возникает заблуждение; из заблуждения — смятение памяти. Из утраты памяти — гибель различения, а из гибели различения человек уничтожается.

Verse 73

एवं प्रणष्टबुद्धीनां रागलोभानुवर्तिनाम् । जीविते च सलोभानां प्रसादं कुरु सत्तम ॥

Итак, для тех, чей разум утрачен — кто следует страсти и жадности и цепляется за жизнь жаждущим влечением, — о лучший из существ, даруй свою милость.

Verse 74

योऽयं शापो भगवता दत्तः स न भवेत् तथा । न तामसीं गतिं कष्टां व्रजेम मुनिसत्तम ॥

Да не подействует так, как сказано, это проклятие, дарованное почитаемым Владыкой; и да не вступим мы на тяжкий, тамасический путь судьбы — о лучший из мудрецов.

Verse 75

यन्मयोक्तं न तन्मिथ्या भविष्यति कदाचन । न मे वागनृतं प्राह यावदद्येति पुत्रकाः ॥

Сказанное мною никогда и ни в какое время не станет ложным. Моя речь не произносила неправды — до сего дня, о дети.

Verse 76

दैवमात्रं परं मन्ये धिक् पौरुषमनर्थकम् । अकार्यं कारितो येन बलादहमचिन्तितम् ॥

Я признаю единственно судьбу высшей; стыд тщетному человеческому усилию. Ибо ею (судьбой) я был насильно принуждён совершить немыслимое деяние, которого не следовало совершать.

Verse 77

यस्माच्च युष्माभिरहं प्रणिपत्य प्रसादितः । तस्मात् तिर्यक्त्वमापन्नाः परं ज्ञानमवाप्स्यथ ॥

Поскольку вы склонились предо мною и тем самым умилостивили меня, то — хотя вы и пали в животное состояние — вы обретёте высшее знание.

Verse 78

ज्ञानदर्शितमार्गाश्च निर्धूतक्लेशकॢमषाः । मत्प्रसादादसन्दिग्धाः परां सिद्धिमवाप्स्यथ ॥

И вы — ведомые истинным знанием, стряхнув с себя страдания и нечистоты — по моей милости, без сомнения, достигнете высшего совершенства.

Verse 79

एवं शप्ताः स्म भगवन् पित्रा दैववशात् पुरा । ततः कालेन महता योन्यन्तरमुपागताः ॥

«Так, о Блаженный, некогда мы были прокляты нашим отцом силою судьбы. Затем, когда минуло весьма долгое время, мы вошли в иное лоно (то есть приняли иное рождение, иное состояние воплощения)».

Verse 80

जाताश्च रणमध्ये वै भवता परिपालिताः । वयमित्थं द्विजश्रेष्ठ खगत्वं समुपागताः । नास्त्यसाविह संसारे यो न दिष्टेन बाध्यते ॥

«Рождённые среди битвы, мы воистину были тобою сохранены. Потому, о лучший из дважды-рождённых, мы достигли состояния птиц. В этом мире круговорота рождений (сансары) нет никого, кто не был бы поражаем судьбой, предначертанным».

Verse 81

मार्कण्डेय उवाच इति तेषां वचः श्रुत्वा शमीको भगवान् मुनिः । प्रत्युवाच महाभागः समीपस्थायिनो द्विजान् ॥

Сказал Маркандея: выслушав так их речи, досточтимый мудрец Шамика — великодушный — ответил дважды-рождённым (брахманам), стоявшим поблизости.

Verse 82

पूर्वमेव मया प्रोक्तं भवतां सन्निधाविदम् । सामान्यपक्षिणो नैते केऽप्येते द्विजसत्तमाः । ये युद्धेऽपि न सम्प्राप्ताः पञ्चत्वमतिमानुषे ॥

«Я уже говорил это в вашем присутствии: это не обычные птицы, о лучший из дважды-рождённых. Это существа необыкновенные, которые даже в битве не достигли “состояния пяти” (то есть смерти) сверхчеловеческим образом».

Verse 83

ततः प्रीतिमता तेन तेऽनुज्ञाता महात्मना । जग्मुः शिखरिणां श्रेष्ठं विन्ध्यं द्रुमलतायुतम् ॥

Затем, получив благосклонное дозволение от того великодушного, довольного, они удалились и направились к Виндхье — первейшей из гор, исполненной деревьев и вьющихся растений.

Verse 84

यावदद्य स्थितास्तस्मिन्नचले धर्मपक्षिणः । तपः स्वाध्यायनिरताः समाधौ कृतनिश्चयाः ॥

И поныне птицы Дхармапакшины пребывают на той горе — совершая тапас (аскезу) и ведическое самоуглублённое изучение (свадхьяя), и твёрдо утверждённые в самадхи (глубоком созерцательном погружении).

Verse 85

इति मुनिवरलब्धसत्क्रियास्ते मुनितनया विहगत्‍वमभ्युपेताः । गिरिवरगहनेऽतिपुण्यतोये यतमनसो निवसन्ति विन्ध्यपृष्ठे ॥

Так, получив должные почести и гостеприимство от лучших мудрецов, те сыновья риши приняли состояние птиц. Обуздав ум, они обитают на склонах Виндхьи, в великолепном горном лесу, где воды исполнены высочайшей святости.