Adhyaya 94

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ५५ श्लोक हैं) ऑपन--माज बछ। अकाल एकनवतितमो<ध्याय: शोकातुर निमिका पुत्रके निमित्त पिण्डदान तथा श्राद्धके विषयमे निमिको महर्षि अत्रिका उपदेश

Юдхиштхира сказал: «Дед, кем впервые был задуман и установлен обряд шраддхи (śrāddha)? В какое время он возник и какова его сущностная природа? Если начало его относится к эпохе Бхригу и Ангираса, какой мудрец сделал его известным? Скажи мне также, какие действия, какие плоды и коренья и какие виды зерна следует избегать в шраддхе».

Verse 2

कानि श्राद्धानि वर्ज्यानि कानि मूलफलानि च । धान्यजात्यश्व का वज्यस्तिन्मे ब्रूहि पितामह

Юдхиштхира сказал: «Дед, какие виды шраддхи следует избегать, какие коренья и плоды отвергать и какие разряды зерна запрещены? Прошу, разъясни мне это.»

Verse 3

भीष्म उवाच यथा श्राद्धं सम्प्रवृत्तं यस्मिन्‌ काले यदात्मकम्‌ । येन संकल्पितं चैव तन्‍्मे शूणु जनाधिप

Бхишма сказал: «О владыка людей, выслушай меня. Я поведаю тебе, как впервые вошёл в обычай обряд шраддхи (śrāddha): в какое время и каким образом он начался, какова его сущностная природа и кто первым замыслил и установил его».

Verse 4

स्वायम्भुवो<त्रि: कौरव्य परमर्षि: प्रतापवान्‌ । तस्य वंशे महाराज दत्तात्रेय इति स्मृत:

Бхишма сказал: «О Каура́вья, великий риши Атри родился от Сваямбху (Брахмы) и был могуч силой подвижничества. О царь, радость рода Куру, в его линии явился мудрец, известный как Даттатрея».

Verse 5

दत्तात्रेयस्य पुत्रो5भून्िमि्नाम तपोधन: । निमेश्चाप्पभवत्‌ पुत्र: श्रीमान्नाम श्रिया वृत:

Бхишма сказал: «У Даттатре́и был сын по имени Ними, богатый силой подвижничества. У Ними же был сын по имени Шриман, наделённый благополучием и сияющим блеском».

Verse 6

पूर्णे वर्षमहस्रान्ते स कृत्वा दुष्करं तप: । कालधर्मपरीतात्मा निधनं समुपागत:

Бхишма сказал: «Когда исполнилась полная тысяча лет, совершив тяжкое подвижничество, и будучи охвачен законом Времени, он достиг конца — встретил смерть».

Verse 7

उसने पूरे एक हजार वर्षोतक बड़ी कठोर तपस्या करके अन्तमें काल-धर्मके अधीन होकर प्राण त्याग दिया ।।

Бхишма сказал: «Затем Ними, совершив предписанные шастрами очистительные обряды для снятия ашоучи (aśauca), всецело погрузился в скорбь по сыну и был охвачен мучительной, сильной болью».

Verse 8

अथ कृत्वोपहार्याणि चतुर्दश्यां महामति: । तमेव गणयन्‌ शोक विरात्रे प्रत्यबुध्यत

Затем великий мудрец Ними в четырнадцатый день собрал всё, что надлежало принести в подношение для обряда шраддхи (śrāddha). Погружённый в скорбь по сыну, он провёл ночь, считая лишь свою печаль; и когда ночь миновала, поднялся на рассвете (чтобы совершить шраддху в день Амавасьи — новолуния).

Verse 9

तस्यासीत्‌ प्रतिबुद्धस्य शोकेन व्यथितात्मन: । मन: संवृत्य विषये बुद्धिर्विस्तारगामिनी

Когда он пришёл в себя, его внутреннее существо было потрясено скорбью. Отвратив ум от предметов чувств, он собрал его воедино, и разум его начал расширяться — обращаясь внутрь, к более ясному различению, а не наружу, к рассеянию.

Verse 10

यानि तस्यैव भोज्यानि मूलानि च फलानि च

Бхишма сказал: «Он собрал те самые съестные подношения — коренья и плоды, — которые предписаны шастрами для обряда шраддхи (śrāddha). Сначала он в уме определил, какие из этих даров были особенно любимы его сыном, и затем тот подвижник великого подвига собрал их все.»

Verse 11

उक्तानि यानि चाजन्नानि यानि चेष्टानि तस्य ह । तानि सर्वाणि मनसा विनिश्षित्य तपोधन:

Бхишма сказал: «Мысленно удостоверившись во всех этих вещах — и в предписанных, и в тех, что по обычаю употреблялись для него, — тот подвижник великого подвига собрал их вместе, помня и о должных дарах для шраддхи (śrāddha), и о том, что было дорого его сыну.»

Verse 12

अमावास्यां महाप्राज्ञो विप्रानानाय्य पूजितान्‌ | दक्षिणावर्तिका: सर्वा बृसी: स्वयमथाकरोत्‌

Бхишма сказал: В день Амавасьи (новолуния) великий мудрец глубочайшего разума призвал брахманов и почтил их. Затем он собственноручно изготовил для них сиденья из священной травы куша (kuśa), все скрученные в благом правостороннем (по часовой стрелке) направлении, и усадил их на эти сиденья — являя почтение, чистоту обряда и смирение личного служения.

Verse 13

सप्त विप्रांस्ततो भोज्ये युगपत्‌ समुपानयत्‌ । ऋते च लवणं भोज्यं श्यामाकान्न॑ ददौ प्रभु:,प्रभावशाली निमिने उन सातोंको एक ही साथ भोजनके लिये अलोना सावाँ परोसा

Бхишма сказал: Затем могущественный царь Ними одновременно собрал семерых брахманов на трапезу и подал им пищу из зерна шьямāка без соли.

Verse 14

दक्षिणाग्रास्ततो दर्भा विष्टरेषु निवेशिता: । पादयोश्वैव विप्राणां ये त्वन्नमुपभुञज्जते

Бхишма сказал: Затем он разложил траву дарбха (куша) на сиденьях, направив её кончики к югу. И под ноги брахманов, которым предстояло вкушать пищу, он также положил эту кушу, обращённую к югу, совершая обряд в чистоте и с тщательной внимательностью, как подобает при подношениях усопшим.

Verse 15

कृत्वा च दक्षिणाग्रान्‌ वै दर्भान्‌ स प्रयतः शुचि: । प्रददौ श्रीमत: पिण्डान्‌ नामगोत्रमुदाहरन्‌

Бхишма сказал: Разложив траву дарбха с кончиками, обращёнными к югу, Ними — чистый и сдержанный — устроил её как сиденье под ногами брахманов, которым предстояло есть. Затем, держа перед собой также южнонаправленную дарбху, он с тщательностью и благоговением поднёс погребальные рисовые шарики (пинды), произнося имя и род своего славного сына.

Verse 16

तत्‌ कृत्वा स मुनिश्रेष्ठो धर्मसंकरमात्मन: । पश्चात्तापेन महता तप्यमानो<5भ्यचिन्तयत्‌

Совершив тот шраддха, Ними, лучший из мудрецов, решил, что породил в себе смешение дхармы, подумав: «Веда предписывает шраддха для отца, деда и им подобных, а я по собственной воле совершил его для сына». Сжигаемый великим раскаянием, он начал размышлять так.

Verse 17

अकृतं मुनिश्रि: पूर्व कि मयेदमनुछितम्‌ । कथं नु शापेन न मां दहेयुत्राह्मिणा इति

Бхишма сказал: «Почему я совершил этот неподобающий поступок — то, чего мудрецы никогда прежде не делали? Как так, что брахманы не испепелили меня своим проклятием? Увы! Лишь я один совершил то, на что провидцы никогда не решались; видя моё своевольное, самоназначенное деяние, почему брахманы не должны обратить меня в пепел своим заклятием?»

Verse 18

ततः संचिन्तयामास वंशकर्तारमात्मन: । ध्यातमात्रस्तथा चात्रिराजगाम तपोधन:,यह बात ध्यानमें आते ही उन्होंने अपने वंशप्रवर्तक महर्षि अत्रिका स्मरण किया। उनके चिन्तन करते ही तपोधन अत्रि वहाँ आ पहुँचे

Тогда он задумался о родоначальнике своей линии. И в тот же миг, как он лишь помыслил о нём в созерцании, подвижник Атри — богатый силой аскезы — тотчас явился туда.

Verse 19

अथात्रिस्तं तथा दृष्टवा पुत्रशोकेन कर्षितम्‌ । भृशमाश्वासयामास वाग्भिरिष्टाभिरव्यय:,आनेपर जब अविनाशी अत्रिने निमिको पुत्रशोकसे व्याकुल देखा तब मधुर वाणीद्वारा उन्हें बहुत आश्वासन दिया--

Бхишма сказал: Тогда Атри, увидев его в таком состоянии — изнурённого скорбью по сыну, — Бессмертный горячо утешил его речами приятными и сердечными.

Verse 20

निमे संकल्पितस्ते5यं पितृयज्ञस्तपोधन । मा ते भूद्‌ भी: पूर्वदृष्टो धर्मो5यं ब्रह्मणा स्वयम्‌

Бхишма сказал: «О Таподхана Ними, тот жертвенный обряд предкам (pitṛ-yajña), который ты вознамерился совершить, воистину праведен. Не бойся его. Этот самый дхармический закон впервые был непосредственно познан и установлен самим Брахмой».

Verse 21

सो<यं स्वयम्भुविहितो धर्म: संकल्पितस्त्वया । ऋते स्वयम्भुव: कोडन्य: श्राद्धेयं विधिमाहरेत्‌

Бхишма сказал: «Этот самый дхармический закон, который ты принял, изначально установлен Сваямбху (Брахмой). Кто, кроме самого Сваямбху, мог бы изложить надлежащий порядок того, что следует приносить в шраддхе (śrāddha)? Потому твоё совершение следует первозданному правилу, утверждённому Брахмой».

Verse 22

अथाख्यास्यामि ते पुत्र श्राद्धेयं विधिमुत्तमम्‌ । स्वयम्भुविहितं पुत्र तत्‌ कुरुष्व निबोध मे

Бхишма сказал: «Сын мой, ныне я изложу тебе наилучший порядок шраддхи (śrāddha), установленный Сваямбху (Брахмой). Слушай внимательно, уразумей как следует и затем совершай шраддху согласно этому самому правилу».

Verse 23

कृत्वाग्नौकरणं पूर्व मन्त्रपूर्व तपोधन । ततो5ग्नये5थ सोमाय वरुणाय च नित्यश:

Бхишма сказал: «О подвижник, богатый аскезой! Совершив прежде обряд возжигания и утверждения священного огня с должным произнесением ведийских мантр, следует затем изо дня в день приносить назначенные доли: сперва Агни, затем Соме и Варунe — сохраняя предписанный порядок почитания и поддерживая божественные опоры дхармы».

Verse 24

विश्वेदेवाश्व ये नित्यं पितृभि: सह गोचरा: । तेभ्य: संकल्पिता भागा: स्वयमेव स्वयम्भुवा

Бхишма сказал: «А Вишведевы, что вечно пребывают в сопровождении Питров, имеют свои доли, уже установленные самим Сваямбху (Брахмой). Потому, завершив предварительный обряд с правильным произнесением ведийских мантр, следует регулярно приносить должную часть Вишведевам, пребывающим вместе с Агни, Сомой, Варуной и Питрами».

Verse 25

स्तोतव्या चेह पृथिवी निवापस्येह धारिणी । वैष्णवी काश्यपी चेति तथैवेहाक्षयेति च

Бхишма сказал: «Здесь следует восхвалять Землю — ту, что несёт посев и поддерживает всё посаженное. Её также называют Вайшнави и Кашьяпи; и здесь же она известна как Акшая — “Неиссякаемая”.»

Verse 26

“तदनन्तर श्राद्धकी आधारभूता पृथ्वीकी वैष्णवी, काश्यपी और अक्षया आदि नामोंसे स्तुति करनी चाहिये ।।

Бхишма наставляет: «После предшествующих обрядов следует восхвалить Землю — опору шраддхи — почитая её под именами Вайшнави, Кашьяпи и Акшая. Когда приносят воду для обряда, надлежит воспеть могучего Варуну. Затем, о безупречный, следует также удовлетворить Агни и Сому, чтобы приношения совершались без препятствий.»

Verse 27

देवास्तु पितरो नाम निर्मिता ये स्वयम्भुवा । उष्णपा ये महाभागास्तेषां भाग: प्रकल्पित:

Бхишма сказал: «Некоторые божественные существа, порождённые Сваямбху (Саморожденным Творцом), известны под именем “Питры” — Предки. Эти славные Питры также зовутся Ушнапā. Для них Сваямбху установил особую долю в приношениях шраддхи, утверждая тем самым, что почитание предков — узаконенная обязанность в пределах дхармы.»

Verse 28

ते श्राद्धेनाच्च्यमाना वै विमुच्यन्ते ह किल्बिषात्‌ | सप्तकः पितृवंशस्तु पूर्वदृष्ट: स्वयम्भुवा

Бхишма сказал: «Воистину, когда предков должным образом чтут посредством обряда шраддха (śrāddha), они освобождаются от греха. Род предков, к которому обращаются в шраддхе, составляет семь поколений — так было установлено в древности Сваямбху (Брахмой).»

Verse 29

विश्वे चाग्निमुखा देवा: संख्याता: पूर्वमेव ते । तेषां नामानि वक्ष्यामि भागाहाणां महात्मनाम्‌

Бхишма сказал: «Я уже перечислил тебе Вишведевов — тех божеств, чьи “уста” суть Агни, ибо через огонь они принимают подношения. Теперь я назову имена тех великодушных, кому по праву принадлежит их доля в жертвоприношении.»

Verse 30

बल॑ धृतिर्विपाप्मा च पुण्यकृत्‌ पावनस्तथा । पार्ष्णिक्षेमा समूहश्च॒ दिव्यसानुस्तथैव च

Бхишма сказал: «Сила и стойкость; безгрешность; творящий заслуги; очищающий; безопасность за спиной (верная защита с тыла); сплочённое воинство (общая поддержка); и божественная вершина (высокое, устремлённое к небу достижение) — всё это также относится к описываемым благим дарам.»

Verse 31

विवस्वान्‌ वीर्यवान्‌ ह्वीमान्‌ कीर्तिमान्‌ू कृत एव च । जितात्मा मुनिवीर्यश्व दीप्तरोमा भयंकर:

Бхишма сказал: «Вивасван могуч в доблести, наделён скромной сдержанностью и славой; он также совершенен в праведном поведении. Он владеет собой, обладает духовной силой мудреца, сияет обликом и внушает благоговейный страх.»

Verse 32

अनुकर्मा प्रतीतश्च प्रदाताप्यंशुमांस्तथा । शैलाभ: परमक्रोधी धीरोष्णी भूपतिस्तथा

Бхишма сказал: «Были Анункарма и также Пратита; равно как Прадата и Амшуман. Был и Шайлабха — царь, исполненный крайнего гнева, — и Дхирошни тоже.»

Verse 33

सत्रजो वज्री वरी चैव विश्वेदेवा: सनातना: । विद्युद्वर्चा: सोमवर्चा: सूर्यश्रीक्षेति नामत:

Бхишма сказал: «Это древние Вишведевы, известные под именами Сатраджа, Ваджри, Вари, Видьюдварча, Сомаварча и Сурьяшрикша».

Verse 34

सोमप: सूर्यसावित्रो दत्तात्मा पुण्डरीयक: । उष्णीनाभो नभोददश्च विश्वायुर्दीप्तिरेव च

Бхишма сказал: «(Его восхваляют как) Сомапу, Сурья-Савитру, Даттатму и Пундарийяку; также как Ушнинабху, Набходаду, Вишваю и, воистину, Дипти». В этом месте Бхишма продолжает благоговейную литанию священных эпитетов — имен, подчеркивающих божественное сияние, жизнетворную силу и чистоту, — побуждая слушателя взращивать преданность и нравственную стойкость через памятование этих возвышенных качеств.

Verse 35

चमूहर: सुरेशश्न व्योमारि: शंकरो भव: । ईश: कर्ता कृतिर्दक्षो भुवनो दिव्यकर्मकृत्‌

Бхишма сказал: Он — сокрушитель ратей; владыка богов; противник небесных сил; Шанкара, Бхава. Он — Иша, верховный Владыка; деятель и творец свершения; способный и искусный; сам мир и совершитель божественных деяний. В этом гимноподобном перечислении Бхишма изображает божество и как нравственного правителя, и как действенную силу, стоящую за праведным поступком, призывая к благоговению и согласованию с божественным порядком.

Verse 36

गणित: पज्चवीर्यश्रु आदित्यो रश्मिवांस्तथा । सप्तकृत्‌ सोमवर्चाश्च विश्वकृत्‌ कविरेव च

Бхишма сказал: «Его называют Ганита; также — Панчавирьяшру; он — Адитья, сияющий, и Рашмиван, “обладающий лучами”. Его знают также как Саптакрит, Сомаварчу — “лунно-светлого”, Вишвакрита — “творца всего”, и Кави — “мудрого провидца”.»

Verse 37

अनुगोप्ता सुगोप्ता च नप्ता चेश्वर एव च । कीर्तितास्ते महाभागा: कालस्य गतिगोचरा:

Бхишма сказал: «Их описали как защитников, следующих вослед, как превосходных стражей, как потомков и также как владык-суверенов — тех славных, чьё возвышение и падение заключены в течении Времени».

Verse 38

“बल, धृति, विपाप्मा, पुण्यकृत्‌, पावन, पर्ष्पिक्षेमा, समूह, दिव्यसानु, विवस्वान्‌, वीर्यवानू, हीमान्‌, कीर्तिमान, कृत, जितात्मा, मुनिवीर्य, दीप्तरोमा, भयंकर, अनुकर्मा, प्रतीत, प्रदाता, अंशुमान, शैलाभ, परमक्रोधी, धीरोष्णी, भूपति, स्रज, वज्री, वरी, विश्वेदेव, विद्युद्वर्चा, सोमवर्चा, सूर्यश्री, सोमप, सूर्यसावित्र, दत्तात्मा, पुण्डरीयक, उष्पीनाभ, नभोद, विश्वायु, दीप्ति, चमूहर, सुरेश, व्योमारि, शंकर, भव, ईश, कर्ता, कृति, दक्ष, भुवन, दिव्यकर्मकृत्‌, गणित, पंचवीर्य, आदित्य, रश्मिवान्‌, सप्तकृत, सोमवर्चा, विश्वकृत, कवि, अनुगोप्ता, सुगोप्ता, नप्ता और ईश्वर। इस प्रकार सनातन विश्वेदेवोंके नाम बतलाये गये। ये महाभाग कालकी गतिके जाननेवाले कहे गये हैं ।। अश्राद्धेयानि धान्यानि कोद्रवा: पुलकास्तथा । हिंगुद्रव्येषु शाकेषु पलाण्डुं लसुनं तथा

Bhīṣma said: “Bala, Dhṛti, Vipāpmā, Puṇyakṛt, Pāvana, Puṣṭikṣema, Samūha, Divyasānu, Vivasvān, Vīryavān, Himavān, Kīrtimān, Kṛta, Jitātmā, Munivīrya, Dīptaromā, Bhayaṅkara, Anukarmā, Pratīta, Pradātā, Aṃśumān, Śailābha, Paramakrodhī, Dhīroṣṇī, Bhūpati, Sraja, Vajrī, Varī, Viśvedeva, Vidyudvarcā, Somavarcā, Sūryaśrī, Somapa, Sūryasāvitra, Dattātmā, Puṇḍarīyaka, (Uṣṇīnāmā), Nabhoda, Viśvāyu, Dīpti, Camūhara, Sureśa, Vyomāri, Śaṅkara, Bhava, Īśa, Kartā, Kṛtī, Dakṣa, Bhuvana, Divyakarmakṛt, Gaṇita, Pañcavīrya, Āditya, Raśmivān, Saptakṛt, Somavarcā, Viśvakṛt, Kavi, Anugoptā, Sugoptā, Naptā, and Īśvara—thus have the eternal names of the Viśvedevas been declared. These great beings are said to know the course of Time.” “Further, certain grains are not fit to be offered in śrāddha rites—such as kodrava and pulāka; likewise among pungent substances and vegetables, onion and garlic are also (to be avoided).”

Verse 39

सौभाज्जन: कोविदारस्तथा गृज्जनकादय: । कूष्माण्डजात्यलाबुं च कृष्णं लवणमेव च

Bhīṣma said: “(One should also offer/prepare) saubhājjana, the kovidāra, and likewise gṛjjanaka and other such items; also a gourd of the kūṣmāṇḍa-type, and black salt as well.”

Verse 40

ग्राम्यवाराहमांसं च यच्चैवाप्रोक्षितं भवेत्‌ । कृष्णाजाजी विडश्चैव शीतपाकी तथैव च । अंकुराद्यास्तथा वर्ज्या इह शृंगाटकानि च

Bhīṣma said: “One should avoid village boar’s flesh, and also any food that has not been ritually sprinkled (purified). Likewise, kṛṣṇājājī, viḍa, and śītapākī are to be avoided; and so too sprouts and similar items, as well as water-chestnuts here.”

Verse 41

“अब श्राद्धमें निषिद्ध अन्न आदि वस्तुओंका वर्णन करता हूँ। अनाजमें कोदो और पुलक-सरसो

Bhishma explains the discipline of purity in śrāddha (ancestral offerings): one should exclude certain items and conditions that are considered ritually unsuitable. In particular, all kinds of salt and jambu fruits are to be avoided, and food that has been defiled—such as by sneezing over it—or associated with improper emotional disturbance like weeping, should also be rejected for śrāddha. The ethical thrust is that reverence for ancestors is expressed through careful restraint, cleanliness, and avoidance of anything viewed as contaminating or careless.

Verse 42

“सब प्रकारका नमक, जामुनका फल तथा छींक या आँसूसे दूषित हुए पदार्थ भी श्राद्धमें त्याग देने चाहिये ।।

Bhishma teaches that in rites for the ancestors (śrāddha), certain items must be excluded as ritually unfit: all kinds of salt, jamun fruit, and any substance tainted by sneezing or tears. He further states that in offerings meant for gods and ancestors (havya and kavya), the plant called “sudarśana” is censured; the Fathers and the divine recipients do not approve of such an oblation. The ethical thrust is careful purity and appropriateness in ancestral worship, where intention must be matched by disciplined observance.

Verse 43

चाण्डालश्वपचौ वर्ज्यौ निवापे समुपस्थिते | काषायवासा: कुछ्ठी वा पतितो ब्रह्म॒हापि वा

Бхишма сказал: когда наступает время подношения погребальных рисовых шариков (piṇḍa), следует удалить от того места чандалу (Caṇḍāla) и швапаку (śvapaca, «варящего собак»). Так же и во время шраддхи (śrāddha) учёные предписывают отстранить от близости тех, кто подобен отречённому в охряных одеждах, прокажённому, падшему с пути праведности, или даже убийце брахмана, — дабы обряд совершался без ритуального препятствия и в должной чистоте по установлению.

Verse 44

संकीर्णयोनिर्विप्रश्न॒ सम्बन्धी पतितश्न यः । वर्जनीया बुधैरेते निवापे समुपस्थिते

Бхишма сказал: «Человек смешанного/неправильного происхождения, родственник, связанный с vipraśna (тем, кто нарушает или смущает брахманический порядок), и всякий, кто пал с праведного поведения, — всех их мудрые должны отстранять, когда наступает время подношения шраддхи (nivāpa/piṇḍadāna)».

Verse 45

इत्येवमुक्त्वा भगवान्‌ स्ववंश्यं तमृषिं पुरा । पितामहसभां दिव्यां जगामात्रिस्तपोधन:

Бхишма сказал: Так наставив некогда того риши из собственного своего рода, благословенный Атри, богатый силой подвижничества, отправился в божественное собрание Прадеда (Брахмы).

Verse 91

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानथधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे एकनवतितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक इक्यानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в «Шри Махабхарате», в «Анушасана-парве» — в разделе о дхарме дарения — завершается девяносто первая глава, посвящённая обряду и порядку шраддхи.

Verse 96

तत: संचिन्तयामास श्राद्धकल्पं समाहित: । प्रातःकाल जागनेपर उनका मन पुत्रशोकसे व्यथित होता रहा; किन्तु उनकी बुद्धि बड़ी विस्तृत थी। उसके द्वारा उन्होंने ममनको शोककी ओरसे हटाया और एकाग्रचित्त होकर श्राद्धवेधिका विचार किया

Бхишма сказал: «Затем, собрав ум, он начал размышлять о надлежащем порядке обрядов шраддхи. Хотя, пробудившись на рассвете, он всё ещё страдал сердцем от скорби по сыну, разум его был широк и устойчив. Этим различением он отвёл мысль от печали и, сосредоточившись в одной точке, обдумал устройство алтаря шраддхи и должное совершение обряда.»