Adhyaya 72

Verse 1

अप्--रू+ एकोनसप्ततितमो<ध्याय: गोदानकी महिमा तथा गौओं और ब्राह्मणोंकी रक्षासे पुण्यकी प्राप्ति युधिछिर उवाच भूय एव कुरुश्रेष्ठ दानानां विधिमुत्तमम्‌ । कथयस्व महाप्राज्ञ भूमिदानं विशेषत:

Глава шестьдесят девятая: о величии дара коров и о стяжании заслуги через защиту коров и брахманов. Юдхиштхира сказал: «О лучший из куру, поведай мне вновь высшее правило и надлежащий порядок дарения. О великий мудрец, разъясни особенно значение дара земли».

Verse 2

पृथिवी क्षत्रियो दद्याद्‌ ब्राह्मणायेष्टिकर्मिणे । विधिवत्‌ प्रतिगृह्नीयान्न त्वन्यो दातुमरहति

Лишь царь из варны кшатриев может даровать землю брахману, совершающему ягью; и только от него брахман вправе принять этот дар по установленному обряду. Никому иному не подобает совершать такое дарение.

Verse 3

सर्ववर्णस्तु यच्छक्यं प्रदातुं फलकाड्क्षिभि: । वेदे वा यत्‌ समाख्यातं तन्मे व्याख्यातुमरहसि

Юдхиштхира сказал: «Прошу, разъясни мне, какие дары могут приносить люди всех сословий, желающие плода подаяния, и какие виды дарения провозглашены в Ведах».

Verse 4

भीष्म उवाच तुल्यनामानि देयानि त्रीणि तुल्यफलानि च । सर्वकामफलानीह गाव: पृथ्वी सरस्वती

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, следует даровать три дара, ибо их имена равны и плоды их равны: корову, землю (надел) и Сарасвати — священное знание и речь. Здесь говорится, что эти трое даруют людям плод всех желаний.»

Verse 5

यो ब्रूयाच्चापि शिष्याय धर्म्या ब्राह्मीं सरस्वतीम्‌ । पृथिवीगोप्रदानाभ्यां तुल्यं स फलमश्लुते

Бхишма сказал: «Если брахман наставляет своего ученика в праведной, брахмической Сарасвати — в ведийской речи, согласной с дхармой, — то он обретает заслугу, равную дарению земли и дарению коров.»

Verse 6

तथैव गा: प्रशंसन्ति न तु देयं ततः परम्‌ । संनिकृष्टफलास्ता हि लघ्वर्थाश्व युधिष्ठिर

Бхишма сказал: «Так же восхваляется дарение коров; нет милостыни выше этой. О Юдхиштхира, плод дарения коров приходит в близком времени, и эти коровы быстро приводят к достижению желаемых целей.»

Verse 7

मातर: सर्वभूतानां गाव: सर्वसुखप्रदा: । वृद्धिमाकाडुक्षता नित्यं गाव: कार्या: प्रदक्षिणा:

Бхишма сказал: «Коров называют матерями всех живых существ, ибо они даруют всем благополучие и утешение. Потому тот, кто ищет процветания и возвышения, должен всегда чтить коров, обходя их с почтением и держа их по правую руку.»

Verse 8

संताड्या न तु पादेन गवां मध्ये न च व्रजेत्‌ । मंगलायतनं देव्यस्तस्मात्‌ पूज्या: सदैव हि,गौओंको लात न मारे। उनके बीचसे होकर न निकले। वे मंगलकी आधारभूत देवियाँ हैं, अत: उनकी सदा ही पूजा करनी चाहिये

Бхишма сказал: «Не бей коров ногой и не проходи сквозь середину стада. Коровы — божественные обители и источники благого знамения; потому их следует всегда чтить и почитать».

Verse 9

प्रचोदनं देवकृतं गवां कर्मसु वर्तताम्‌ । पूर्वमेवाक्षरं चान्यदभिधेयं तत: परम्‌

Бхишма сказал: «Понуждение (их к движению) было впервые установлено богами для скота, занятого в священном деле. Потому первейшее правило таково: запрягать и гнать быков ради жертвоприношения — похвально; но запрягать их или бить и понуждать ради иных, не жертвенных дел — порицаемо».

Verse 10

प्रचारे वा निवाते वा बुधो नोद्वेजयेत गा: । तृषिता हाभिवीक्षन्त्यो नरं हन्यु: सबान्धवम्‌

Бхишма сказал: «Бродят ли коровы вольно или отдыхают в тихом, безмятежном месте, мудрец не должен тревожить и пугать их. Ибо когда коровы, мучимые жаждой, с надеждой на воду смотрят на человека, а он не поит их, они могут гневным взором навлечь гибель на него вместе с его родичами».

Verse 11

पितृसझानि सततं देवतायतनानि च । पूयन्ते शकृता यासां पूतं किमधिकं ततः:,जिनके गोबरसे लीपनेपर देवताओंके मन्दिर और पितरोंके श्राद्धस्थान पवित्र होते हैं, उनसे बढ़कर पावन और क्या हो सकता है?

Бхишма сказал: «Те (коровы), чьим навозом постоянно очищаются святилища предков и храмы богов, — что может быть чище и очищающе сильнее их?»

Verse 12

घासमुष्टिं परगवे दद्यात्‌ संवत्सरं तु यः । अकृत्वा स्वयमाहारं व्रतं तत्‌ सार्वकामिकम्‌

Бхишма сказал: «Кто в течение полного года ежедневно, прежде чем самому вкусить пищу, дает горсть травы чужой корове, тот соблюдает обет, о котором говорят, что он исполняет все праведные желания».

Verse 13

स हि पुत्रान्‌ यशो<र्थ च श्रियं चाप्यधिगच्छति । नाशयत्यशुभं चैव दुःस्वप्रं चाप्पपोहति,वह अपने लिये पुत्र, यश, धन और सम्पत्ति प्राप्त करता है तथा अशुभ कर्म और दुःस्वप्नका नाश कर देता है

Бхишма сказал: Такой человек воистину обретает сыновей, добрую славу и благоденствие; он также уничтожает дурные знамения и отгоняет злые сны.

Verse 14

युधिछिर उवाच देया: किंलक्षणा गाव: काश्नापि परिवर्जयेत्‌ । कीदृशाय प्रदातव्या न देया: कीदृशाय च

Юдхиштхира спросил: «О прародитель! Каких коров по признакам следует даровать, а каких следует избегать даровать? Какому брахману надлежит дать корову, и какому брахману не надлежит?»

Verse 15

भीष्मजीने कहा--राजन! दुराचारी, पापी, लोभी, असत्यवादी तथा देवयज्ञ और श्राद्धकर्म न करनेवाले ब्राह्मणको किसी तरह गौ नहीं देनी चाहिये

Бхишма сказал: «О царь, ни в коем случае не следует даровать корову брахману порочного нрава — грешному, алчному, лживому — и тому, кто пренебрегает обрядами подношений богам (devayajña) и шраддхой (śrāddha) предкам».

Verse 16

भिक्षवे बहुपुत्राय श्रोत्रियायाहिताग्नये । दत्त्वा दशगवां दाता लोकानाप्रोत्यनुत्तमान्‌

Бхишма сказал: «Если брахман, просящий подаяния, многодетный, шротрия (знаток Вед) и хранитель огня агнихотры (āhitāgni), получит от дарителя десять коров, то такой даритель достигает наивысших миров».

Verse 17

यश्चैव धर्म कुरुते तस्य धर्मफलं च यत्‌ । सर्वस्यैवांशभाग्‌ दाता त॑ निमित्तं प्रवृत्तय:

Бхишма сказал: «Тот, кто, приняв дар коров (go-dāna), следует дхарме, — каков бы ни был плод его дхармы, даритель также получает долю в этом плоде; ибо именно ради него и по его причине было совершено это дарение».

Verse 18

यश्चैनमुत्पादयते यश्चैनं त्रायते भयात्‌ । यश्चास्य कुरुते वृत्तिं सर्वे ते पितरस्त्रय:,जो जन्म देता है, जो भयसे बचाता है तथा जो जीविका देता है--ये तीनों ही पिताके तुल्य हैं

Бхишма сказал: «Тот, кто дарует человеку рождение, тот, кто оберегает его от страха, и тот, кто обеспечивает ему средства к жизни, — все трое должны почитаться как отцы».

Verse 19

कल्मषं गुरुशुश्रूषा हन्ति मानो महद्‌ यश: । अपुत्रतां त्रय: पुत्रा अवृत्तिं दश धेनव:

Бхишма сказал: «Служение и внимательное послушание старшим и учителям уничтожают нравственную скверну и грех. Но гордыня губит даже великую славу. Говорят, что три сына снимают беду бездетности, а десять дойных коров устраняют тяготу отсутствия средств к жизни; потому смирение и должное служение восхваляются как опора и для добродетели, и для мирской устойчивости».

Verse 20

वेदान्तनिष्ठस्य बहुश्रुतस्य प्रज्ञानतृप्तस्य जितेन्द्रियस्य । शिष्टस्य दान्तस्य यतस्य चैव भूतेषु नित्यं प्रियवादिनश्वल

Бхишма сказал: «Следует непременно обеспечить средствами к жизни того брахмана, кто тверд в Веданте, многосведущ, насыщен мудростью, владеет чувствами; кто воспитан и дисциплинирован, усерден в праведном усилии и всегда говорит всем существам ласковые слова. Это наставление подчеркивает долг общества — поддерживать домохозяина-брахмана безупречного поведения: мягкого, спокойного, гостеприимного, беспристрастного и верного дхарме даже под гнетом голода, — чтобы добродетель и знание сохранялись в мире».

Verse 21

यः क्षुद्धयाद्‌ वै न विकर्म कुर्या- न्मृदुश्व शान्तो हाृतिथिप्रियश्व । वृत्तिं द्विजायातिसृजेत तस्मै यस्तुल्यशीलश्च सपुत्रदार:

Бхишма сказал: «Следует непременно устроить пропитание тому брахману, кто даже под гнетом голода не совершает неправедных дел; кто мягок и спокоен; кто любит чтить гостей; и кто хранит равное расположение ко всем, живя домохозяином с женой и детьми. Такой человек, стойкий в праведном поведении среди лишений, достоин поддержки, дабы дхарма сохранялась в обществе».

Verse 22

शुभे पात्रे ये गुणा गोप्रदाने तावान्‌ दोषो ब्राह्मणस्वापहारे । सर्वावस्थं ब्राह्मणस्वापहारो दाराश्नैषां दूरतो वर्जनीया:

Бхишма сказал: «Какова заслуга от дарения коровы достойному получателю, такова же мера греха — от присвоения имущества брахмана. Потому при любых обстоятельствах нельзя посягать на богатство брахмана; и следует также избегать — даже издали — всякой незаконной связи с женами брахманов».

Verse 25

भीष्म उवाच असदृवृत्ताय पापाय लुब्धायानृतवादिने । हव्यकव्यव्यपेताय न देया गौ: कथंचन

Бхишма сказал: Никогда не следует дарить корову тому, чьё поведение недостойно,—грешнику, алчному и склонному ко лжи,—и также тому, кто лишён почтения к священным подношениям (havis) и к обрядам предков (kavya).

Verse 69

(विप्रदारे परह्ते विप्रस्वनिचये तथा । परित्रायन्ति शक्तास्तु नमस्तेभ्यो मृतास्तु वा ।।

Бхишма сказал: Там, где жён брахманов бесчестят или уводят силой, или где захватывают имущество брахманов, тем, кто, имея силу, защищает их,—поклон; а те, кто не защищает, подобны мёртвым. Вайвасвата Яма, сын Солнца, становится убийцей таких нерадивых людей: он карает их, ежедневно укоряет и никогда не освобождает из адов. Так же и в отношении коров: защита и притеснение приносят благие и неблагие плоды. Особенно же заслуга возникает, когда собственным усилием защищают брахманов и коров, а грех возникает, когда их убивают.