Adhyaya 63

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ५९ ॥। अपन का बा | अत---#क्राल षष्टितमो< ध्याय: श्रेष्ठ अयाचक

Юдхиштхира сказал: «Если есть два человека, равные по поведению, равные по учёности и равные по рождению, кому из них дар будет более превосходным — тому, кто не просит (хотя и достоин), или тому, кто просит?»

Verse 2

युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! उत्तम आचरण, विद्या और कुलमें एक समान प्रतीत होनेवाले दो ब्राह्मणोंमेंसे यदि एक याचक हो और दूसरा अयाचक तो किसको दान देनेसे उत्तम फलकी प्राप्ति होती है? ।।

Бхишма сказал: «О Партха (Юдхиштхира), мудрые утверждают: дар тому, кто не просит, приносит больше пользы, чем дар тому, кто просит. Так же и человек стойкий и владеющий собой более достоин почёта, чем скупец с неустойчивым сердцем».

Verse 3

क्षत्रियो रक्षणधृति््राह्मणो<नर्थना धृति: । ब्राह्मणो धृतिमान्‌ विद्वान्‌ देवान्‌ प्रीणाति तुष्टिमान्‌

Бхишма сказал: «Кшатрий бывает образцовым, когда в долге защиты стойко хранит мужество и терпение; брахман бывает образцовым, когда твёрд в решимости не просить. Брахман терпеливый, учёный и довольный малым своим поведением радует богов и удерживает их в удовлетворении».

Verse 4

याच्यमाहुरनीशस्य अभिहारं च भारत | उद्वेजयन्ति याचन्ति सदा भूतानि दस्युवत्‌

Бхишма сказал: «О Бхарата, попрошайничество объявлено уделом того, кто лишён силы и независимости, и также считается своего рода оскорблением. Ибо существа, что беспрестанно просят, тревожат других, подобно разбойникам,—вновь и вновь вызывая беспокойство своими просьбами».

Verse 5

ग्रियते याचमानो वै न जातु प्रियते ददत्‌ । ददत्‌ संजीवयत्येनमात्मानं च युधिष्ठिर,याचक मर जाता है, किंतु दाता कभी नहीं मरता। युधिष्ठिर! दाता इस याचकको और अपनेको भी जीवित रखता है

Бхишма сказал: «Просящий изнуряется и гибнет, но дающий поистине не гибнет. О Юдхиштхира, даруя, благотворитель поддерживает просящего—и поддерживает также собственную жизнь».

Verse 6

आनुृशंस्य॑ परो धर्मो याचते यत्‌ प्रदीयते । अयाचत: सीदमानानू्‌ सर्वोपायैर्निमन्त्रयेत्‌

Бхишма сказал: «Сострадательное дарение — высшая дхарма, когда дар подаётся просящему. Но тех, кто страдает молча и не просит, особенно достойных брахманов, следует разыскивать всеми средствами, приглашать лично и поддерживать дарами».

Verse 7

यदि वै तादृशा राष्ट्रान्‌ वसेयुस्ते द्विजोत्तमा: । भस्मच्छन्नानिवाग्नींस्तान्‌ बुध्येथास्त्वं प्रयत्नत:

Бхишма сказал: «Если в твоём царстве живут такие высшие брахманы, то они подобны огню, скрытому под пеплом. Тебе следует с усердием разыскать их и распознать».

Verse 8

तपसा दीप्यमानास्ते दहेयु: पृथिवीमपि । अपूज्यमाना: कौरव्य पूजाहस्तु तथाविधा:

Бхишма сказал: «Эти брахманы, пылающие силой подвижничества, если их оставить без почестей, могут—если пожелают—сжечь даже всю землю. Потому, о Каура́вья, радость рода Куру, такие брахманы воистину достойны благоговейного почитания».

Verse 9

पूज्या हि ज्ञानविज्ञानतपोयोगसमन्विता: । तेभ्य पूजां प्रयुज्जीथा ब्राह्मुणेभ्य: परंतप

Бхишма сказал: «Брахманы, наделённые священным знанием и осуществлённым пониманием, а также аскезой и дисциплинированной йогой, поистине достойны почитания. Потому, о испепеляющий врагов, тебе следует воздавать им благоговейное поклонение и должное уважение».

Verse 10

ददद्‌ बहुविधान्‌ दायानुपागच्छन्नयाचताम्‌ । यदनग्निहोत्रे सुहुते सायंप्रातर्भवेत्‌ फलम्‌

Бхишма сказал: «Тот, кто непрестанно раздаёт дары многих видов, сам приходя к тем, кто не просит, обретает ту же заслугу, что возникает при должным образом совершённом Агнихотре: её плод приносится и вечером, и утром».

Verse 11

विद्यावेदब्रतस्नातानव्यपाश्रयजीविन:

Бхишма сказал: «(Следует почитать и поддерживать) тех, кто обучен учёности и Ведам, кто завершил свои обеты и дисциплину священной ученической жизни и живёт, не завися от других».

Verse 12

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्म॒णान्‌ संशितव्रतान्‌ । कृतैरावसशथैह्द्यै: सप्रेष्यै: सपरिच्छदै:

Бхишма сказал: «(Следует почитать) брахманов, преданных сокровенному (то есть внутренне дисциплинированному) самоизучению Вед и аскезе, стойких в обетах, — предоставляя им добротно устроенные, приятные жилища вместе со слугами и необходимой утварью».

Verse 13

निमन्त्रयेथा: कौरव्य कामै श्नान्यैर्द्धिजोत्तमान्‌ | कुरुनन्दन! जो विद्या और वेदव्रतमें निष्णात हैं

Бхишма сказал: «О Каурава, радость куруов, — пригласи лучших брахманов, приготовив всё надлежащее для омовения и гостеприимства. Тех, кто совершенен в учёности и в обетах ведической дисциплины; кто не живёт, опираясь на других; чьё самоизучение и аскеза скрыты; и кто соблюдает суровые обеты, — таких превосходных брахманов пригласи в свой дом. Построй для них приятные жилища, снабдив их слугами, необходимыми припасами и прочими удобствами, и затем отдай им. Но, о Юдхиштхира, примут ли они дар, лишённый веры (шраддхи)?»

Verse 14

अपि ते ब्राह्मणा भुक्त्वा गता: सोद्धरणान्‌ गृहान्‌

Бхишма сказал: «Брахманы, насытившись, уже ушли по домам — в дома, снабжённые средствами к пропитанию и надлежащими припасами?»

Verse 15

अन्नानि प्रात:सवने नियता ब्रह्मबचारिण:

Бхишма сказал: «Дисциплинированные брахмачарины (ученики, давшие обет целомудрия) принимают пищу во время утреннего обряда, по установленному порядку.»

Verse 16

माध्यन्दिनं ते सवनं ददतस्तात वर्तताम्‌

Бхишма сказал: «Дитя моё, да совершится благополучно твоё полуденное жертвоприношение, пока ты его совершаешь.»

Verse 17

तृतीयं सवन ते वै वैश्वदेवं युधिछिर

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, третий твой ежедневный обряд — воистину подношение Вайшвадеве (Vaiśvadeva).»

Verse 18

अहिंसा सर्वभूते भ्य: संविभागश्चन भागश:

Бхишма сказал: «Ненасилие по отношению ко всем существам и обычай делиться — даровать как общее, а не в духе разделения или корыстного распределения — следует хранить как праведное поведение.»

Verse 19

एष ते विततो यज्ञ: श्रद्धापूत: सदक्षिण:,इस प्रकार जो तुम्हारे श्रद्धासे पवित्र एवं दक्षिणायुक्त यज्ञका विस्तार हो रहा है; यह सभी यज्ञोंस बढ़कर है। तात युधिष्छिर! तुम्हारा यह यज्ञ सदा चालू रहना चाहिये

Бхишма сказал: «Твоя жертва развернута во всей полноте — очищенная верой и сопровождаемая должными дарами (дакшиной). Она превосходит все прочие жертвоприношения. Дорогой Юдхиштхира, эту твою жертву следует поддерживать в непрерывном действии».

Verse 20

विशिष्ट: सर्वयज्ञानां नित्यं तात प्रवर्तताम्‌

Бхишма сказал: «О дорогой, да продолжается эта жертва — первейшая среди всех жертв — без перерыва. О Юдхиштхира, развертывание твоего обряда, очищенного верой и сопровождаемого надлежащей дакшиной, превосходит все прочие жертвоприношения; потому его следует всегда поддерживать в движении».

Verse 60

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि षष्टितमो5ध्याय:

Так завершается шестидесятая глава раздела «Дāна-дхарма» в составе «Анушасана-парвы» почитаемой «Махабхараты».

Verse 106

विद्यावेदब्रतवति तद्दानफलमुच्यते । जो याचना नहीं करते

Бхишма сказал: «Теперь будет сказано о плоде дарения в отношении того, кто учен, сведущ в Ведах и соблюдает священные обеты. Не следует ждать, пока попросят; напротив, нужно самому прийти и поднести разные необходимые вещи тем, кто не просит милостыни. Та заслуга, что обретается при надлежащем совершении Агнихотры на рассвете и на закате, в равной мере обретается и дарением брахману, знающему Веды и живущему по обетам».

Verse 136

कार्यमित्येव मन्वाना धर्मज्ञा: सूक्ष्मदर्शिन: | युधिष्ठिर! वे धर्मज्ञ तथा सूक्ष्मदर्शी ब्राह्मण तुम्हारे श्रद्धायुक्त दानको कर्तव्यबुद्धिसे किया हुआ मानकर अवश्य स्वीकार करेंगे

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, те брахманы — знающие дхарму и тонко различающие — непременно примут твой дар, понимая, что он принесён с верой и с ясным сознанием долга. Ибо мудрые судят о подаянии не только по внешнему виду, но по намерению, согласному с дхармой, что стоит за ним».

Verse 146

येषां दारा: प्रतीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षका: । जैसे किसान वर्षाकी बाट जोहते रहते हैं

Бхишма сказал: «Те, чьи жёны ждут в тревожной надежде — как земледельцы ждут дождя, — сидят дома в ожидании пищи и утешают детей обещанием: “Отец вот-вот вернётся и принесёт еду”, — бывали ли такие брахманы у тебя, ели в твоём доме и затем уходили к себе?»

Verse 156

ब्राह्मणास्तात भुञ्जानास्त्रेताग्निं प्रीणयन्त्युत । तात! नियमपूर्वक ब्रह्मचर्यव्रतका पालन करनेवाले ब्राह्मण यदि प्रातःकाल घरमें भोजन करते हैं तो तीनों अग्नियोंको तृप्त कर देते हैं

Бхишма сказал: «Дитя моё, когда брахманы вкушают пищу по установленному правилу, они тем самым удовлетворяют и триаду священных огней. Ибо брахманы, живущие в дисциплине,—особенно соблюдающие обет брахмачарьи (brahmacarya) с предписанными ограничениями,—не считают еду простым наслаждением; когда трапеза совершается по уставу и в чистоте, она становится деянием, поддерживающим и радующим священные огни и, через них, ведийский порядок дхармы.»

Verse 163

गोहिरण्यानि वासांसि तेनेन्द्र: प्रीयतां तव । बेटा! दोपहरके समय जो तुम ब्राह्मणोंको भोजन कराकर उन्हें गौ, सुवर्ण और वस्त्र प्रदान करते हो, इससे तुम्हारे ऊपर इन्द्रदेव प्रसन्न हों

Бхишма сказал: «Сын мой, тем, что ты в полдень угощаешь брахманов, а затем даруешь им коров, золото и одежды, да будет доволен тобою Индра. Такая своевременная гостеприимность и милостыня восхваляются как деяния, поддерживающие дхарму и приносящие божественное благоволение.»

Verse 176

यद्‌ देवेभ्य: पितृभ्यश्न विप्रेभ्यश्न प्रयच्छसि । युधिष्ठिर! तीसरे समयमें जो तुम देवताओं, पितरों और ब्राह्मणोंके उद्देश्यसे दान करते हो, वह विश्वेदेवोंको संतुष्ट करनेवाला होता है

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, всякий дар, который ты приносишь с намерением почтить богов, предков (pitṛ) и брахманов,—если он совершается в третье предписанное время,—становится приношением, удовлетворяющим Вишведевов (Viśvedevas). Учение в том, что милостыня обретает полную нравственную и ритуальную силу, когда согласованы получатель, намерение и срок.»

Verse 186

दमस्त्यागो धृति: सत्यं भवत्यवभूथाय ते । सब प्राणियोंके प्रति अहिंसाका भाव रखना

Бхишма сказал: «Самообуздание, отречение, стойкость и правдивость станут для тебя истинным плодом — подлинным итогом, подобным плоду заключительного омовения жертвоприношения, авабхритхи (avabhṛtha). Нести дух ахимсы ко всем живым существам, каждому воздавать должную долю по достоинству, обуздывать чувства, упражняться в дарении и отпускании, быть терпеливым и твёрдым, говорить истину — эти добродетели сами по себе дают ту заслугу, которую люди ищут в конце ритуального омовения.»