Adhyaya 60

Verse 1

अफड---रा+ >> सप्तपञ्चाशत्तमो<्ध्याय: विविध प्रकारके तप और दानोंका फल युधिछिर उवाच मुह्यामीव निशम्याद्य चिन्तयान: पुन: पुनः । हीनां पार्थिवसंघातै: श्रीमद्धि: पृथिवीमिमाम्‌

Юдхиштхира сказал: «О дед! Слыша это и вновь и вновь размышляя, я словно теряю сознание раз за разом. Видя, что эта земля ныне лишена тех богатых сонмов царей, мой ум охватывает тяжкая тревога».

Verse 2

प्राप्प राज्यानि शतशो महीं जित्वाथ भारत । कोटिश: पुरुषान्‌ हत्वा परितप्ये पितामह

Yudhiṣṭhira said: “O Bhārata, having conquered the earth I have obtained hundreds of kingdoms; yet, after slaying men in countless millions, I burn with remorse, O Grandfather.”

Verse 3

भरतनन्दन! पितामह! यद्यपि मैंने इस पृथ्वीको जीतकर सैकड़ों देशोंके राज्योंपर अधिकार पाया है तथापि इसके लिये जो करोड़ों पुरुषोंकी हत्या करनी पड़ी है, उसके कारण मेरे मनमें बड़ा संताप हो रहा है ।।

Yudhiṣṭhira said: “O scion of Bharata, O Grandfather! Though I have conquered this earth and gained dominion over the kingdoms of hundreds of lands, my heart is tormented, for this has been bought at the cost of the slaughter of countless men. What condition will befall those noble women who have been bereft—of husbands, sons, maternal uncles, and brothers alike?”

Verse 4

वयं हि तान्‌ कुरून्‌ हत्वा ज्ञातींश्व सुहददोडपि वा । अवाकु्‌शीर्षा: पतिष्यामो नरके नात्र संशय:

If we kill those Kurus—our own kinsmen and even our well-wishers—we shall surely fall into hell, headlong and face-down; of this there is no doubt. Yudhiṣṭhira voices the moral dread that victory purchased by slaughter of one’s own family and allies becomes a grave ethical transgression rather than a triumph.

Verse 5

शरीर योक्तुमिच्छामि तपसोग्रेण भारत । उपदिष्टमिहेच्छामि तत्त्वतो5हं विशाम्पते

Yudhiṣṭhira said: “O Bhārata, I wish to discipline and restrain my body through severe austerity. O lord of the people, I desire here to receive from you a true instruction on this matter—according to its real principles.”

Verse 6

वैशम्पायन उवाच युधिष्ठटिरस्य तद्‌ वाकयं श्रुत्वा भीष्मो महामना: । परीक्ष्य निपुणं बुद्ध्या युधिष्ठिरमभाषत

Verse 7

रहस्यमद्भुतं चैव शृणु वक्ष्यामि यत्‌ त्वयि । या गति: प्राप्यते येन प्रेत्यभावे विशाम्पते

Вайшампаяна сказал: «Слушай, о владыка народа; я поведаю тебе дивную тайну. Внемли: какими деяниями человек обретает ту или иную участь после смерти».

Verse 8

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यश: । आयु: प्रकर्षो भोगाश्व लभ्यन्ते तपसा विभो

Вайшампаяна сказал: «Аскезой достигают небес; аскезой обретают славу. Аскезой, о могучий, стяжают долгую жизнь, высокое положение и также наилучшие наслаждения».

Verse 9

ज्ञानं विज्ञानमारोग्यं रूपं सम्पत्‌ तथैव च | सौभाग्यं चैव तपसा प्राप्यते भरतर्षभ,'भरतश्रेष्ठ! ज्ञान, विज्ञान, आरोग्य, रूप, सम्पत्ति तथा सौभाग्य भी तपस्यासे प्राप्त होते हैं

Вайшампаяна сказал: «О бык среди Бхаратов, тапасом (строгой аскезой) обретают знание и осуществлённое понимание, здоровье, красоту, богатство и также удачу».

Verse 10

धन प्राप्रोति तपसा मौनेनाज्ञां प्रयच्छति । उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम्‌

Вайшампаяна сказал: «Аскезой человек добывает богатство; обетом молчания — власть повелевать. Даянием он обретает средства для наслаждений; а соблюдением брахмачарьи — жизнь, то есть долголетие».

Verse 11

अहिंसाया: फल रूप॑ दीक्षाया जन्म वै कुले । फलमूलाशिनां राज्यं स्वर्ग: पर्णाशिनां भवेत्‌

Вайшампаяна сказал: «Посвящение (дикша), принятое в образе ахимсы — ненасилия, приносит плодом рождение в благородном роду. Для тех, кто питается плодами и кореньями, награда — владычество; для тех, кто довольствуется листьями, награда — небеса».

Verse 12

“अहिंसाका फल है रूप और दीक्षाका फल है उत्तम कुलमें जन्म। फल-मूल खाकर रहनेवालोंको राज्य और पत्ता चबाकर तप करनेवालोंको स्वर्गलोककी प्राप्ति होती है ।।

Вайшампаяна сказал: «Тот, кто живёт, питаясь молоком, достигает небес; подаянием человек умножает своё богатство. Преданным служением учителю обретается истинное знание, а регулярным совершением шраддхи (śrāddha) предкам — потомство».

Verse 13

गवाढ्यः शाकदीक्षाभ्रि: स्वर्गमाहुस्तृणाशिनाम्‌ | स्त्रियस्त्रिषवर्णं स्नात्वा वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत्‌

Вайшампаяна сказал: «Говорят, что богатый стадами и принявший обет Шака (Śāka-vow) достигает небес, даже если питается травой. Так же и женщина, омывшись в три священных времени и поддерживая себя словно “пьющая ветер” (живущая воздухом), может обрести плод жертвенного обряда».

Verse 14

“जो केवल साग खाकर रहनेका नियम लेता है वह गोधनसे सम्पन्न होता है। तृण खाकर रहनेवाले मनुष्योंको स्वर्गकी प्राप्ति होती है। तीनों कालमें स्नान करनेसे बहुतेरी स्त्रियोंकी प्राप्ति होती है और हवा पीकर रहनेसे मनुष्यको यज्ञका फल प्राप्त होता है ।।

Вайшампаяна сказал: «Тот, кто принимает правило жить лишь листьями и зеленью, обретает богатство в виде стад; живущие травой достигают небес. Омовение в три времени дарует множество жён, а жизнь словно “питьё ветра” приносит плод жертвоприношения. Ежедневно омывающийся становится умелым и деятельным; а дважды-рождённый, совершающий джапу в две сумеречные поры (на рассвете и на закате), стяжает заслугу. О царь, подвизающийся в суровой дисциплине пустыни достигает небес; и живущий без пищи (лишь воздухом) получает плод жертвенного обряда».

Verse 15

“राजन! जो द्विज नित्य स्नान करके दोनों समय संध्योपासना और गायत्री-जप करता है वह चतुर होता है। मरुकी साधना-जलका परित्याग करनेवाले तथा निराहार रहनेवालेको स्वर्गलोककी प्राप्ति होती है ।।

Вайшампаяна сказал: «О царь, дважды-рождённый, который ежедневно омывается и совершает сумеречное поклонение в оба времени, вместе с повторением Гаятри (Gāyatrī), становится прозорливым и мудрым. Те, кто в подвижничестве отказывается от воды ради телесного удобства, и те, кто живёт без пищи, достигают небесного мира. Спящие на голой земле обретают дома и ложа; а носящие кору и лохмотья — превосходные одежды и украшения».

Verse 16

शय्यासनानि यानानि योगयुक्ते तपोधने । अन्निप्रवेशे नियतं ब्रह्मलोके महीयते

Вайшампаяна сказал: «Для подвижника, богатого аскезой и дисциплинированного в йоге, возникают удобства ложа и сиденья, и даже средства передвижения. А когда, при должном соблюдении обряда, человек входит в священный огонь (как исполнение обета), воплощённое существо почитается в Брахмалоке — высоко ценится в мире Брахмы».

Verse 17

रसानां प्रतिसंहारात्‌ सौभाग्यमिह विन्दति । आमिषप्रतिसंहारात्‌ प्रजा ह्यायुष्मती भवेत्‌

Вайшампаяна сказал: «Отрешившись от вкусов (чувственных услад), человек обретает удачу в этом самом мире. Отказавшись от мяса, он делает своё потомство долгоживущим».

Verse 18

उदवासं वसेद्‌ यस्तु स नराधिपतिर्भवेत्‌ सत्यवादी नरश्रेष्ठ दैवतैः सह मोदते,“जो जलमें निवास करता है वह राजा होता है। नरश्रेष्ठ) सत्यवादी मनुष्य स्वर्गमें देवताओंके साथ आनन्द भोगता है

Вайшампаяна сказал: «Кто принимает обет жить в воде, тот достигает положения владыки. А правдоречивый человек, о лучший из людей, радуется на небесах вместе с богами».

Verse 19

कीर्तिर्भवति दानेन तथा5<5रोग्यमहिंसया । द्विजशुश्रूषया राज्यं द्विजत्वं चापि पुष्कलम्‌

Вайшампаяна сказал: «Даянием обретается неувядаемая слава; ненасилием — здоровье и благополучие. Преданным служением дважды-рождённым (брахманам) достигают владычества, а также в изобилии — подлинной брахманской добродетели (духовной заслуги и статуса)».

Verse 20

“दानसे यश, अहिंसासे आरोग्य तथा ब्राह्मणोंकी सेवासे राज्य एवं अतिशय ब्राह्मणत्वकी प्राप्ति होती है ।।

Вайшампаяна сказал: «От дарения — слава, от ненасилия — здоровье; а от служения брахманам — владычество и высшая полнота брахманской добродетели. Дарующий питьевую воду обретает неувядаемую известность, а дарующий пищу — полное насыщение в отношении желаний и наслаждений».

Verse 21

सान्त्वद: सर्वभूतानां सर्वशोकैर्विमुच्यते । देवशुश्रूषया राज्यं दिव्यं रूपं नियच्छति

Тот, кто утешает всех живых существ, освобождается от всякой скорби. А преданным служением богам он обретает верховную власть и сияющий, божественный облик.

Verse 22

दीपालोक प्रदानेन चक्षुष्मान्‌ भवते नर: । प्रेक्षणीयप्रदानेन स्मृतिं मेधां च विन्दति

Вайшампаяна сказал: Тот, кто дарует свет светильника, обретает здравое и ясное зрение. А кто подаёт то, что достойно созерцания,—вещи, радующие взор и возвышающие дух,—тот приобретает память и острый разум.

Verse 23

गन्धमाल्यप्रदानेन कीर्तिर्भवति पुष्कला । केशश्मश्रु धारयतामग्रया भवति संतति:

Вайшампаяна сказал: Дарующий благовония и цветочные гирлянды обретает обильную славу. А у тех, кто носит волосы и бороду (соблюдая предписанные знаки своего уклада и дисциплины), рождается превосходное потомство.

Verse 24

उपवासं च दीक्षां च अभिषेकं च पार्थिव । कृत्वा द्वादशवर्षाणि वीरस्थानाद्‌ विशिष्यते

Вайшампаяна сказал: «О царь, кто в течение двенадцати лет соблюдает пост, принимает обетную дисциплину (дикшу, dīkṣā) и совершает ритуальное омовение/помазание (абхишеку, abhiṣeka), тот достигает состояния, превосходящего даже прославленное “местопребывание героя”, то есть заслугу, добытую ратной доблестью».

Verse 25

दासीदासमलड्कारान्‌ क्षेत्राणि च गृहाणि च । ब्रह्मदेयां सुतां दत्त्वा प्राप्नोति मनुजर्षभ

Вайшампаяна сказал: «О бык среди людей, тот, кто отдаёт свою дочь как дар Брахмы (Brahma-dāna), то есть в брахманской форме брака достойному жениху, обретает благополучие: слуг и служанок, украшения, поля и дома».

Verse 26

क्रतुभिश्नोपवासैश्व त्रिदिवं याति भारत । लभते च शिवं ज्ञानं फलपुष्पप्रदो नर:

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, совершая жертвоприношения (яджню, yajña) и соблюдая посты, человек достигает небесного мира. А тот, кто дарует плоды и цветы, обретает благой и благотворный дар знания—знание, ведущее к истинному благу и освобождению».

Verse 27

सुवर्णशंगैस्तु विराजितानां गवां सहस्नस्यथ नर: प्रदानात्‌ । प्राप्नोति पुण्यं दिवि देवलोक- मित्येवमाहुर्दिवि देवसंघा:

Вайшампаяна сказал: Тот, кто дарует тысячу коров, чьи рога украшены золотом, стяжает заслугу и достигает божественного мира на небесах — так возвещают сонмы богов, пребывающие в небесной обители.

Verse 28

प्रयच्छते य: कपिलां सवत्सां कांस्योपदोहां कनकाग्रशृंगीम्‌ । तैस्तैर्गुणै: कामदुहास्य भूत्वा नरं प्रदातारमुपैति सा गौ:

Вайшампаяна сказал: Кто дарует в милостыню рыжеватую корову вместе с телёнком, с сосудом для доения из колокольной бронзы и с кончиками рогов, покрытыми золотом, — та корова, наделённая теми же достоинствами, приходит к дарителю как Камадхену, исполняющая желания, принося ему плод этого дара.

Verse 29

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वा- स्तावत्‌ काल प्राप्प स गोप्रदानात्‌ पुत्रांश्व पौत्रांश्ष कुलं च सर्व- मासप्तमं तारयते परत्र

Вайшампаяна сказал: Сколько волосков на теле коровы, столько лет человек — обретя плод дара коровы — наслаждается небесным счастьем. И не только это: само подношение коровы становится средством спасения для его сыновей, внуков и всего рода в ином мире — до седьмого поколения.

Verse 30

सदक्षिणां काञउ्चनचारुशंगीं कांस्योपदोहां द्रविणोत्तरीयाम्‌ । धेनुं तिलानां ददतो द्विजाय लोका वसूनां सुलभा भवन्ति

Вайшампаяна сказал: Для того, кто дарует брахману «кунжутную корову» как подношение, совершённое полностью — с дакшиной, с прекрасными золотыми рогами, с бронзовым сосудом для доения и с дорогим верхним одеянием, — миры Васу становятся легко достижимыми.

Verse 31

स्वकर्मभिर्मानवं संनिरुद्धं तीव्रान्धकारे नरके पतन्तम्‌ । महार्णवे नौरिव वायुयुक्ता दानं गवां तारयते परत्र

Вайшампаяна сказал: Человека, стеснённого собственными деяниями и падающего в ад свирепой тьмы, в ином мире переносит через бездну дар коров — как лодка посреди великого океана, поддержанная ветром, доставляет путника к дальнему берегу.

Verse 32

यो ब्रह्मदेयां तु ददाति कन्यां भूमिप्रदानं च करोति विदप्रे । ददाति चान्न॑ विधिवच्च यश्न स लोकमाप्रोति पुरंदरस्य

Вайшампаяна сказал: Тот, кто выдаёт свою дочь замуж как «брахма-дар» (brahma-gift — праведная, жреческая форма дарения), и дарует землю брахману, и также подносит пищу по установленному обряду, — достигает мира Пурандары (Индры).

Verse 33

नैवेशिकं सर्वगुणोपपन्नं ददाति वै यस्तु नरो द्विजाय । स्वाध्यायचारित्र्यगुणान्विताय तस्यापि लोका: कुरुषूत्तरेषु

Вайшампаяна сказал: Человек, который дарует прекрасно устроенное жилище, наделённое всеми добрыми достоинствами, «дваждырождённому» (dvija) брахману, украшенному знанием священного самоизучения (svādhyāya) и праведным поведением, — обретает миры в северных областях куру.

Verse 34

“जो मनुष्य स्वाध्यायशील और सदाचारी ब्राह्मणको सर्वगुणसम्पन्न गृह और शय्या आदि गृहस्थीके सामान देता है, उसे उत्तर कुरुदेशमें निवास प्राप्त होता है ।।

Вайшампаяна сказал: Тот, кто с почтением обеспечивает учёного и благонравного брахмана—наделённого всеми добродетелями—домом, ложем и прочими домашними принадлежностями, как говорят, обретает жительство в стране Уттара-Куру. Даруя тягловых быков и коров, человек достигает миров Васу. Подношение золотых украшений объявлено ведущим на небо, а дар чистого, хорошо очищенного золота приносит плод ещё более высокий.

Verse 35

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठ यान॑ तथोपानहसम्प्रदाने । वस्त्रप्रदानेन फल॑ सुरूप॑ं गन्धप्रदानात्‌ सुरभिर्नर: स्थात्‌

Вайшампаяна сказал: Даруя зонт, обретают превосходное жилище; даруя обувь, обретают средство передвижения; даруя одежды, обретают плод приятного облика; а даруя благовония, человек становится исполненным сладкого аромата.

Verse 36

पुष्पोपगं वाथ फलोपगं वा यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय । सश्रीकमृद्ध॑ बहुरत्नपूर्ण लभत्ययत्नोपगतं गृहं वै

Вайшампаяна сказал: Тот, кто дарует брахману дерево, полное цветов или плодов, без труда обретает дом — богатый, благолепный, наполненный множеством драгоценностей.

Verse 37

भक्ष्यानज्नपानीयरसप्रदाता सर्वान्‌ समाप्रोति रसान्‌ प्रकामम्‌ । प्रतिश्रयाच्छादनसम्प्रदाता प्राप्नोति तान्येव न संशयो5त्र

Вайшампаяна сказал: Тот, кто дарует пищу для еды, воду для питья и приятные напитки, обретает по своему желанию всякого рода наслаждения. Так же и тот, кто предоставляет кров для жилья и одежду для покрытия тела, получает в ответ те же самые блага — в этом нет сомнения.

Verse 38

स्रग्धूपगन्धाननुलेपनानि स्‍्नानानि माल्यानि च मानवो यः । दद्याद्‌ द्विजेभ्य: स भवेदरोग- स्तथाभिरूपक्ष नरेन्द्र लोके

Вайшампаяна сказал: Всякий, кто дарует брахманам гирлянды, благовония, умащения, принадлежности для омовения и цветочные украшения, становится свободным от болезней и, о царь, обретает в этом мире приятный облик и привлекательность.

Verse 39

“नरेन्द्र! जो मनुष्य ब्राह्मणोंको फ़ूलोंकी माला, धूप, चन्दन, उबटन, नहानेके लिये जल और पुष्प दान करता है, वह संसारमें नीरोग और सुन्दर रूपवाला होता है ।।

Вайшампаяна сказал: «О царь! Тот, кто дарует брахманам цветочные гирлянды, благовония, сандал, ароматные умащения, воду для омовения и цветы, становится в этом мире безболезненным и наделённым приятной внешностью. И, о царь, тот, кто преподносит дважды-рождённому жилище — с запасом семенного зерна и с постелями, — обретает взамен превосходное пристанище, радостное по заслугам и наполненное множеством драгоценностей.»

Verse 40

“राजन! जो पुरुष ब्राह्मणको अन्न और शय्यासे सम्पन्न गृह दान करता है, उसे अत्यन्त पवित्र, मनोहर और नाना प्रकारके रत्नोंसे भरा हुआ उत्तम घर प्राप्त होता है ।।

Вайшампаяна сказал: «О царь, тот, кто дарует брахману дом, снабжённый пищей и ложами, обретает превосходное жилище — предельно чистое, прекрасное и наполненное драгоценностями многих видов. А тот, кто дарует брахману ложе с благоухающими, узорчатыми покрывалами и подушками, получает без труда супругу желанную — красивую, с прекрасными волосами, из доброго рода.»

Verse 41

पितामहस्यानवरो वीरशायी भवेन्नर: । नाधथिकं विद्यते यस्मादित्याहु: परमर्षय:

Вайшампаяна сказал: «Человек, возлежащий на ложе героя (то есть павший в битве), становится не ниже Прадеда — Брахмы. Ибо нет ничего, что считалось бы выше него, — так утверждают высочайшие риши.»

Verse 42

वैशम्पायन उवाच तस्य तद्‌ वचन श्रुत्वा प्रीतात्मा कुरुनन्दनः । नाश्रमेडरोचयद्‌ वासं वीरमार्गाभिकाडुक्षया

Вайшампаяна сказал: Услышав те слова, куруский царевич (Юдхиштхира) возрадовался сердцем. И поскольку в нём пробудилась жажда следовать героическому пути кшатрия, он более не одобрял пребывания в ашраме (лесной жизни/отречения).

Verse 43

ततो युधिष्ठिर: प्राह पाण्डवान्‌ पुरुषर्षभ । पितामहस्य यद्‌ वाक्यं तद्‌ वो रोचत्विति प्रभु:

Затем Юдхиштхира обратился к Пандавам: «О бык среди людей, да будут вам приятны слова Деда (Бхишмы); примите их».

Verse 44

पुरुषप्रवर! तब शक्तिशाली राजा युधिष्ठिरने पाण्डवोंसे कहा--“वीरमार्गके विषयमें पितामहका जो कथन है, उसीमें तुम सब लोगोंकी रुचि होनी चाहिये' ।।

О лучший из мужей! Могучий царь Юдхиштхира сказал Пандавам: «В том, что касается пути воина, пусть всем вам будет по сердцу то, что изрёк Дед (Бхишма)». Тогда все Пандавы и славная Драупади почтили слова Юдхиштхиры, ответив: «Да будет так; воистину».

Verse 56

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें च्यवन और कुशिकका संवादविषयक छतप्पनवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается пятьдесят шестая глава раздела Дāна-дхарма в Анушасана-парве священной «Махабхараты», посвящённая беседе Чьяваны и Кушики.