Adhyaya 45
Anushasana ParvaAdhyaya 4534 Verses

Adhyaya 45

Śulka, Kanyā, and Dauhitra-Riktha: Discourse on Bride-Price and Inheritance Rights (शुल्क-कन्या-दौहित्र-रिक्थविचारः)

Upa-parva: Dāna-Dharma and Social Jurisprudence (Inheritance & Marriage-Custom Discourse)

Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma how to proceed when a maiden has been assigned a śulka (bride-price/consideration) yet no husband is forthcoming. Bhīṣma responds by analogizing the case to inheritance settlement for an heirless person, then addresses the moral and legal implications of treating marriage as purchase. The chapter distinguishes dharma validated by sādhus’ conduct (sadācāra) from practices that may be observed but remain ethically defective. It cites an instructive precedent and critiques “asad-ācāra” as unworthy of repetition, framing such deviation as a form of dharma-confusion tied to greed. The discourse then shifts to inheritance: daughter is equated with son in relation to the father’s selfhood, and the dauhitra (daughter’s son) is presented as a legitimate inheritor for an पुत्रहीन (sonless) father, including ritual reciprocity (piṇḍa offerings) to paternal and maternal ancestors. The chapter concludes with a strong denunciation of selling children or giving a daughter for price, portraying such acts as morally ruinous and economically futile when wealth is gained through adharma.

Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर से विपुल की कथा छेड़ते हैं—गुरु की आज्ञा से दिव्य पुष्प लाने निकला शिष्य, और साथ ही उसके भीतर उठता हुआ अपने ही दुष्कर्मों का स्मरण। → तपस्या और गुरु-पत्नी की रक्षा जैसे पुण्यकर्म से विपुल के मन में सूक्ष्म गर्व जन्म लेता है—वह स्वयं को ‘उभय लोक-विजयी’ मानने लगता है। मार्ग में विचित्र संकेत, गिरते हुए अम्लान पुष्पों का देश, और परस्पर ‘नेति-नेति’ कहते दो जन—ये सब उसके भीतर के द्वंद्व को तीखा करते हैं। → सोने-चाँदी के पासों के साथ लोभ-हर्ष में डूबे पुरुषों का दर्शन और उनसे जुड़ी शपथ/वचन-प्रसंग विपुल को भीतर तक झकझोर देता है; वह पहचान लेता है कि बाह्य तप के बीच अंतःकरण में लोभ, हर्ष, गर्व जैसे दोष ही वास्तविक पतन हैं—और वह इसे अपने ‘आत्मनि दुष्कृत’ के रूप में स्वीकार करता है। → विपुल चम्पा नगरी लौटकर गुरु को पुष्प अर्पित करता है और विधिवत् पूजन करता है—कर्म की पूर्णता के साथ अहं का शमन भी करता है; गुरु-भक्ति और आत्म-निरीक्षण से कथा स्थिर होती है।

Shlokas

Verse 1

अफ्-४-णक+ द्विचत्वारिशोड ध्याय: पलक गुड आज्ञासे दिव्य पुष्प लाकर उन्हें देना और द्वारा किये गये दुष्कर्मका स्मरण करना भीष्म उवाच विपुलस्त्वकरोत्‌ तीव्र तपः कृत्वा गुरोर्वच: । तपोयुक्तमथात्मानममन्यत स वीर्यवान्‌

Бхишма сказал: «О царь, Випула, повинуясь повелению учителя, совершил весьма суровую аскезу. Обретя силу, рождённую этим подвигом, доблестный стал считать себя великим подвижником».

Verse 2

स तेन कर्मणा स्पर्थन्‌ पृथिवीं पृथिवीपते । चचार गतभी: प्रीतो लब्धकीर्तिवरो नृप

Бхишма сказал: «О владыка земли, из-за этого деяния в нём поднялась внутренняя гордыня, и он стал соперничать с другими. О царь, получив от учителя и славу, и дар, он затем странствовал по земле бесстрашный и довольный».

Verse 3

उभौ लोकौ जितौ चापि तथैवामन्यत प्रभु: । कर्मणा तेन कौरव्य तपसा विपुलेन च,कुरुनन्दन! शक्तिशाली विपुल उस गुरुपत्नी-संरक्षणरूपी कर्म तथा प्रचुर तपस्याद्वारा ऐसा समझने लगे कि मैंने दोनों लोक जीत लिये

Бхишма сказал: «Тем деянием, о Каурава, и обилием аскезы также, могучий возомнил, будто покорил оба мира».

Verse 4

अथ काले व्यतिक्रान्ते कस्मिंश्चित्‌ कुरुनन्दन । रुच्या भगिन्या आदानं प्रभूतधनधान्यवत्‌

Бхишма сказал: «Спустя некоторое время, о радость рода Куру, настал случай свадебного торжества в доме старшей сестры Ручи — празднества, требовавшего больших расходов богатства и зерна».

Verse 5

एतस्मिन्नेव काले तु दिव्या काचिद्‌ वराड़ना । बिभ्रती परमं रूपं जगामाथ विहायसा,उन्हीं दिनों एक दिव्य लोककी सुन्दरी दिव्यांगगा परम मनोहर रूप धारण किये आकाशभमार्गसे कहीं जा रही थी

Бхишма сказал: «И как раз в то время некая небесная дева — сияющая и несравненная — приняв облик высшей прелести, устремилась путём небесным».

Verse 6

तस्या: शरीरात्‌ पुष्पाणि पतितानि महीतले । तस्याश्रमस्याविदूरे दिव्यगन्धानि भारत,भारत! उसके शरीरसे कुछ दिव्य पुष्प, जिनसे दिव्य सुगन्ध फैल रही थी, देवशमकि आश्रमके पास ही पृथ्वीपर गिरे

Бхишма сказал: «С её тела упали цветы на землю. Неподалёку от её ашрама, о Бхарата, разлилось небесное благоухание.»

Verse 7

तान्यगृह्नात्‌ ततो राजन्‌ रुचिललितलोचना । तदा निमन्त्रकस्तस्या अड्ञेभ्य: क्षिप्रमागमत्‌,राजन! तब मनोहर नेत्रोंवाली रुचिने वे फूल ले लिये। इतनेमें ही अंगदेशसे उसका शीघ्र ही बुलावा आ गया

Бхишма сказал: «О царь, тогда Ручи, с мягким и прекрасным взором, взяла те цветы. И в тот же миг быстро прибыл из страны Анга посланец, пришедший призвать её.»

Verse 8

तस्या हि भगिनी तात ज्येष्ठा नाम्ना प्रभावती । भार्या चित्ररथस्याथ बभूवाड्रेश्वरस्य वै,तात! रुचिकी बड़ी बहिन, जिसका नाम प्रभावती था, अंगराज चित्ररथको ब्याही गयी थी

Бхишма сказал: «Дитя моё, её старшая сестра, по имени Прабхавати, стала женой Читраратхи — владыки гор.»

Verse 9

पिनह्ा[ तानि पुष्पाणि केशेषु वरवर्णिनी । आमन्त्रिता ततो5गच्छद्‌ रुचिरजड्गपतेर्गृहम्‌,उन दिव्य फूलोंको अपने केशोंमें गूँथकर सुन्दरी रुचि अंगराजके घर आमन्त्रित होकर गयी

Бхишма сказал: «Прекрасная, светлоликая дева вплела те цветы в свои волосы. Затем, будучи приглашённой, она отправилась в дом Ручиры, владыки Анги.»

Verse 10

पुष्पाणि तानि दृष्ट्वा तु तदाड़्जेन्द्रवराड़ना । भगिनीं चोदयामास पुष्पार्थे चारुलोचना

Бхишма сказал: Увидев те цветы, прекрасная царица с лотосовыми очами — первая среди царственных женщин — побудила свою сестру, прося добыть такие же цветы.

Verse 11

सा भरत्रें सर्वमाचष्ट रुचि: सुरुचिरानना । भगिन्या भाषितं सर्वमृषिस्तच्चा भ्यनन्दत

Бхишма сказал: Вернувшись в ашрам, Ручи, прекрасноликая, поведала мужу всё, что сказала её сестра. Выслушав, мудрец возрадовался и согласился на просьбу.

Verse 12

ततो विपुलमानाय्य देवशर्मा महातपा: । पुष्पार्थे चोदयामास गच्छ गच्छेति भारत,भारत! तब महा तपस्वी देवशर्माने विपुलको बुलवाकर उन्हें फ़ूल लानेके लिये आदेश दिया और कहा, “जाओ, जाओ'

Затем великий подвижник Девашарма, призвав Випулу, побудил его отправиться за цветами, сказав: «Иди, иди, о Бхарата!»

Verse 13

विपुलस्तु गुरोर्वाक्यमविचार्य महातपा: । स तथेत्यब्रवीद्‌ राज॑स्तं च देशं जगाम ह

Бхишма сказал: Випула, великий подвижник, не раздумывая над словом учителя, ответил: «Да будет так, о царь», — и отправился в то место. Там он нашёл множество иных цветов, упавших с неба, и они не увяли.

Verse 14

यस्मिन्‌ देशे तु तान्यासन्‌ पतितानि नभस्तलात्‌ | अम्लानान्यपि तत्रासन्‌ कुसुमान्यपराण्यपि

Бхишма сказал: «О царь, в той местности, где те цветы пали с небес, лежало также множество иных цветов — свежих, неувядающих».

Verse 15

स ततस्तानि जग्राह दिव्यानि रुचिराणि च | प्राप्तानि स्वेन तपसा दिव्यगन्धानि भारत,भारत! तदनन्तर अपने तपसे प्राप्त हुए उन दिव्य सुगन्धसे युक्त मनोहर दिव्य पुष्पोंको विपुलने उठा लिया

Бхишма сказал: Затем он собрал те дивные, небесные цветы—прекрасные и сияющие, благоухающие божественным ароматом,—которые обрёл собственным подвижничеством (тапасом), о Бхарата.

Verse 16

सम्प्राप्य तानि प्रीतात्मा गुरोवंचनकारक: । तदा जगाम तूर्ण च चम्पां चम्पकमालिनीम्‌

Бхишма сказал: Обретя те цветы, он возрадовался сердцем; и, будучи человеком, который не обманет своего учителя (гуру), тотчас отправился в Чампу — город, словно увитый гирляндой деревьев чампака, — стремясь с честью исполнить повеление гуру.

Verse 17

स वने निर्जने तात ददर्श मिथुनं नृणाम्‌ । चक्रवत्‌ परिवर्तन्तं गृहीत्वा पाणिना करम्‌

Бхишма сказал: «Дитя моё, в безлюдном, глухом лесу он увидел пару — мужчину и женщину, — которые, взявшись за руки, кружились, словно гончарный круг.»

Verse 18

तत्रैकस्तूर्णमगमत्‌ तत्पदे च विवर्तयन्‌ । एकस्तु न तदा राजंश्वक्रतु: कलहं तत:,राजन! उनमेंसे एकने अपनी चाल तेज कर दी और दूसरेने वैसा नहीं किया। इसपर दोनों आपसमें झगड़ने लगे

Бхишма сказал: «Там один из них внезапно ускорился, даже изменив шаг в тот самый миг; другой же тогда этого не сделал, о царь. Из-за различия в темпе и намерении между ними вспыхнула ссора.»

Verse 19

त्वं शीघ्र गच्छसीत्येकोब्रवीज्नेति तथा पर: । नेति नेति च तौ राजन्‌ परस्परमथोचतु:

Бхишма сказал: «Один сказал: “Ты идёшь слишком быстро”. Другой ответил: “Нет”. И тогда, о царь, они твердили “нет, нет”, каждый возражая и обвиняя другого. Так, о владыка людей, они впали во взаимные упрёки вместо взаимопонимания.»

Verse 20

तयोर्विस्पर्थतोरेवे शपथो5यमभूत्‌ तदा । सहसोद्दिश्य विपुलं ततो वाक्यमथोचतु:

Бхишма сказал: Пока эти двое продолжали состязаться друг с другом, тогда и был принесён этот обет. Затем, с дерзким и могучим намерением, они произнесли слова великой важности — слова, что свяжут их поведение и определят всё последующее.

Verse 21

इस प्रकार एक-दूसरेसे स्पर्धा रखते हुए उन दोनोंमें शपथ खानेकी नौबत आ गयी। फिर तो सहसा विपुलको लक्ष्य करके वे दोनों इस प्रकार बोले-- ।।

Так, продолжая соперничать друг с другом, они дошли до того, что пришлось принести клятву. И тогда, внезапно устремив взор на брахмана Випулу, оба объявили: «Кто из нас сказал ложь — пусть в ином мире обретёт ту же участь, что предназначена брахману Випуле».

Verse 22

एतत्‌ श्र॒ुत्वा तु विपुलो विषण्णवदनो5भवत्‌ | एवं तीव्रतपाश्चाहं कष्टश्षायं परिश्रम:

Бхишма сказал: Услышав это, Випула помрачнел и пал духом. Он подумал: «Если даже мне — совершающему столь суровые подвиги аскезы — суждено дурное окончание, то выходит, что тяжкий труд подвижничества обернулся одним лишь страданием».

Verse 23

मिथुनस्यास्य कि मे स्यात्‌ कृतं पापं यथा गति: । अनिष्टा सर्वभूतानां कीर्तितानेन मेडद्य वै

Бхишма сказал: «Какой грех я совершил, чтобы мне досталась такая участь — пагубная для всех существ, — подобная той, что сегодня при мне была описана для этой пары мужчины и женщины?»

Verse 24

एवं संचिन्तयन्नेव विपुलो राजसत्तम । अवाड्मुखो दीनमना दध्यौ दुष्कृतमात्मन:,नृपश्रेष्ठ! ऐसा सोचते हुए ही विपुल नीचे मुँह किये दीनचित्त हो अपने दुष्कर्मका स्मरण करने लगे

Так размышляя, Випула — о лучший из царей — опустил лицо и, с унылым сердцем, погрузился в думы, вспоминая собственные проступки.

Verse 25

ततः षडन्यान्‌ पुरुषानक्षै: काउ्चनराजतै: । अपश्यद्‌ दीव्यमानान्‌ वै लोभहर्षान्वितांस्तथा

Бхишма сказал: «Затем Випула увидел ещё шестерых мужчин, игравших в кости — кости были из золота и серебра. Они были поглощены алчностью и упоением и тоже произносили ту же клятву, что и прежняя пара. Устремив взоры на Випулу, они обратились к нему».

Verse 26

कुर्वतः शपथं तेन य: कृतो मिथुनेन तु । विपुलं वै समुद्दिश्य तेडपि वाक्यमथाब्रुवन्‌

Бхишма сказал: «Ту самую клятву, что принесла та пара — мужчина и женщина, — повторили и остальные. Затем, указав на Випулу, они заговорили.»

Verse 27

लोभमास्थाय योअस्माकं विषमं कर्तुमुत्सहेत्‌ । विपुलस्य परे लोके या गतिस्तामवाप्लुयात्‌

Бхишма сказал: «Кто из наших, прибегнув к алчности, осмелится поступить нечестно, тот обретёт ту же участь, что ожидает Випулу в ином мире.»

Verse 28

एतत्‌ श्र॒त्वा तु विपुलो नापश्यद्‌ धर्मसंकरम्‌ । जन्मप्रभृति कौरव्य कृतपूर्वमथात्मन:

Бхишма сказал: «Услышав это, Випула пересмотрел своё поведение с самого рождения, о потомок Куру. Но он не смог увидеть в себе никакого “смешения дхармы” — никакой примеси греха в том, что должно быть праведным.»

Verse 29

सम्प्रदध्यौ तथा राजन्नग्नावग्निरिवाहित: । दहामानेन मनसा शापं श्रुत्वा तथाविधम्‌

Бхишма сказал: «О царь, он вновь погрузился в глубокое раздумье — словно огонь был положен на огонь. Услышав такое проклятие, его ум разгорелся ещё сильнее; опалённый внутренним пламенем скорби, он снова начал размышлять о том, что следует сделать.»

Verse 30

तस्य चिन्तयतस्तात वहूव्यो दिननिशा ययु: । इदमासीन्मनसि स रुच्या रक्षणकारितम्‌

Бхишма сказал: «О дорогой, пока он непрестанно размышлял, миновало много дней и ночей. Затем, с намерением защитить Ручи, в его сердце возникло твёрдое решение».

Verse 31

लक्षणं लक्षणेनैव वदनं वदनेन च । विधाय न मया चोक्तं सत्यमेतद्‌ गुरोस्तथा

Бхишма сказал: «Мои чувства соединились с её чувствами, и мои уста — с её устами. И всё же, совершив столь неподобающее деяние — пусть и ради защиты жены моего учителя, — я не открыл учителю этой истины».

Verse 32

एतदात्मनि कौरव्य दुष्कृतं विपुलस्तदा | अमन्यत महाभाग तथा तच्च न संशय:,महाभाग कुरुनन्दन! उस समय विपुलने अपने मनमें इसीको पाप माना और निस्संदेह बात भी ऐसी ही थी

Бхишма сказал: «О потомок Куру, тогда Випула в глубине своего сердца признал это дурным деянием. О благородный, так оно и было — без всякого сомнения».

Verse 33

स चम्पां नगरीमेत्य पुष्पाणि गुरवे ददौ । पूजयामास च गुरुं विधिवत्‌ स गुरुप्रिय:,चम्पानगरीमें जाकर गुरुप्रेमी विपुलने वे फूल गुरुजीको अर्पित कर दिये और उनका विधिपूर्वक पूजन किया

Бхишма сказал: «Достигнув города Чампы, преданный ученик Випула поднёс цветы своему учителю и, будучи любим своим гуру, почтил его по всем предписанным правилам».

Verse 42

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विपुलोपाख्याने द्विचत्वारिंशो5ध्याय:

Так завершается сорок вторая глава сказания о Випуле в разделе о дхарме дарения (дана-дхарма) в Анушасана-парве почитаемой «Махабхараты».

Frequently Asked Questions

How to resolve a case where a maiden has an assigned/received śulka but lacks a husband, raising questions about whether marriage has been treated as a purchase and what dharmic remedy applies.

Bhīṣma articulates parity between son and daughter in relation to the father’s personhood, and legitimizes the dauhitra as heir for a sonless father, supported by ritual duty (piṇḍa offerings) and lineage continuity.

Yes: it argues that not every practiced custom becomes dharma; only sadācāra is weighty as a dharma-marker, while greed-driven or “asad-ācāra” is treated as a distortion that should not be propagated.