Adhyaya 37

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठक $ “लोक मिलाकर २७३ श्लोक हैं) नफमशा+ (0) आज अन+- चतुस्त्रिंशो 5 ध्याय: श्रेष्ठ ब्राह्मणोंकी प्रशंसा भीष्म उवाच ब्राह्मणानेव सततं भृशं सम्परिपूजयेत्‌ । एते हि सोमराजान ईश्वरा: सुखदुःखयो:

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, следует всегда и ревностно почитать брахманов. Ибо они, словно бы, — властные силы над счастьем и страданием; а Сома (Луна) именуется их царём».

Verse 2

एते भोगैरलड्कारैरन्यैश्वैव किमिच्छकै: । सदा पूज्या नमस्कारै रक्ष्याश्व॒ पितृवन्नूपै:

Бхишма сказал: «К чему им наслаждения, украшения или иные желанные богатства? Их следует всегда почитать поклонами, а царям надлежит оберегать их, как оберегают родного отца».

Verse 3

जायतां ब्रह्मवर्चस्वी राष्ट्रे वै ब्राह्मण: शुचि:

Бхишма сказал: «Да родится в царстве чистый брахман, сияющий брахманическим величием — духовным знанием и дисциплинированным поведением».

Verse 4

ब्राह्मणं जातिसम्पन्नं धर्मज्ञ संशितव्रतम्‌

Бхишма сказал: «Брахман — благородного рождения, сведущий в дхарме и стойкий в строгих обетах —»

Verse 5

ब्राह्मणेभ्यो हविर्दत्तं प्रतिगृह्लन्ति देवता:

Бхишма сказал: «Боги принимают жертвенное приношение (хавис), когда оно даруется брахманам».

Verse 6

आदित्यश्रन्द्रमा वायुरापो भूरम्बरं दिश:

Бхишма сказал: «Солнце, Луна, Ветер, Воды, Земля, Небо и Стороны света — эти космические силы вечно присутствуют как свидетели и опора нравственного порядка (дхармы)».

Verse 7

न तस्याश्रन्ति पितरो यस्य विप्रा न भुज्जते

Бхишма сказал: «Предки не обретают удовлетворения у того человека, в чьём доме не кормят брахманов».

Verse 8

ब्राह्मणेषु तु तुष्टेषु प्रीयन्ते पितर: सदा

Бхишма сказал: «Когда брахманы удовлетворены, предки всегда радуются».

Verse 9

तथैव ते>पि प्रीयन्ते येषां भवति तद्धवि:

Бхишма сказал: «Так же радуются и те, для кого это самое приношение становится их долей».

Verse 10

येन येनैव हविषा ब्राह्म॒णांस्तर्पयेन्नर:

Бхишма сказал: «Какое бы приношение (хавис) ни совершил человек, если этим самым приношением он удовлетворяет брахманов, то поступает согласно дхарме».

Verse 11

ब्राह्मणादेव तद्‌ भूतं प्रभवन्ति यत: प्रजा:

Бхишма сказал: От брахмана исходит тот принцип, благодаря которому рождаются живые существа; и жертвоприношения (яджня) и прочие священные обряды, на которых держится общество, совершаются брахманами. Брахман знает истину, из которой рождается жизнь и к которой она возвращается после смерти; он знает пути, ведущие на небеса и в ад, и постигает прошлое, настоящее и будущее. Потому брахман почитается первым среди людей. Однако, о лучший из Бхарат, лишь тот, кто поистине знает свою дхарму и живёт согласно ей, является подлинным брахманом.

Verse 12

यतक्षायं प्रभवति प्रेत्य यत्र च गच्छति । वेदैष मार्ग स्वर्गस्य तथैव नरकस्य च

Бхишма сказал: «Тот принцип, из которого возникает существо и к которому оно уходит после смерти, — вместе с ведийским путём, ведущим на небеса, и столь же — путём, ведущим в ад, — всё это должно быть познано через Веды. В этом наставлении Бхишма подчёркивает: истинное превосходство — в знании дхармы и жизни по ней, ибо такое знание направляет и происхождение, и поведение, и конечное назначение».

Verse 13

आगतानागते चोभे ब्राह्मणो द्विपदं वर: । ब्राह्मणो भरतश्रेष्ठ स्वरधर्म चैव वेद यः:

Бхишма сказал: «Брахман — первый среди двуногих, ибо знает и то, что уже свершилось, и то, чему ещё предстоит свершиться. О лучший из Бхарат, поистине брахман тот, кто понимает свою дхарму и живёт согласно ей».

Verse 14

ये चैनमनुवर्तन्ते ते न यान्ति पराभवम्‌ | नते प्रेत्य विनश्यन्ति गच्छन्ति न पराभवम्‌

Бхишма сказал: Те, кто следует за брахманами и служит им, не падают в поражение. Даже после смерти они не гибнут и не приходят в упадок; не достигают бесчестья, но идут дальше без падения — под защитой заслуги, рожденной почтением к дхарме и её хранителям.

Verse 15

यद्‌ ब्राह्मणमुखात्‌ प्राप्तं प्रतिगृह्लन्ति वै वच: । भूतात्मानो महात्मानस्ते न यान्ति पराभवम्‌

Бхишма сказал: Те великодушные мужи, чьё внутреннее естество созвучно всем существам, принимают как авторитетный совет слово, исходящее из уст брахмана. Такие люди не падают в поражение и не приходят к гибели — ибо выбирают руководство, основанное на дхарме, а не на порыве или гордыне.

Verse 16

ब्राह्मणके मुखसे जो वाणी निकलती है, उसे जो शिरोधार्य करते हैं, वे सम्पूर्ण भूतोंको आत्मभावसे देखनेवाले महात्मा कभी पराभवको नहीं प्राप्त होते हैं ।।

Бхишма сказал: Те, кто принимает в сердце слова, исходящие из уст брахмана, почитая их достойными быть возложенными на голову, становятся великодушными, созерцают всех существ взором Атмана и не приходят к поражению. Ибо даже пылающая мощь кшатриев — их сияние и сила — находит умиротворение и обуздание у брахманов; там их огненная власть и напор усмиряются.

Verse 17

अपने तेज और बलसे तपते हुए क्षत्रियोंके तेज और बल ब्राह्मणोंके सामने आनेपर ही शान्त होते हैं ।।

Бхишма сказал: Когда кшатрии пылают собственным могуществом и воинским блеском, эта самая сила утихает в тот миг, когда они предстают перед брахманами. Ибо в древности брахманы-бхаргавы, из рода Бхригу, покорили тала-джангхов; потомки Ангираса одолели царей Найпа; а Бхарадваджа победил хайхаев и сыновей Илы.

Verse 18

चित्रायुधांश्षाप्पजयन्नेते कृष्णाजिनध्वजा: । प्रक्षिप्पाथ च कुम्भान्‌ वै पारगामिनमारभेत्‌

Бхишма сказал: Хотя те воины носили множество дивных оружий, эти брахманы — отмеченные шкурой чёрной антилопы как своим знамением — одолели их. Потому кшатрий должен начинать обряды, направленные к миру иному, даруя брахманам сосуды (кумбхи), наполненные водой.

Verse 19

यत्‌ किंचित्‌ कथ्यते लोके श्रूयते पठ्यतेडपि वा । सर्व तद्‌ ब्राह्मणेष्वेव गूढो ग्निरिव दारुषु,संसारमें जो कुछ कहा-सुना या पढ़ा जाता है वह सब काठमें छिपी हुई आगकी तरह ब्राह्मणोंमें ही स्थित है

Бхишма сказал: Всё, что в мире говорится, что слышится или даже читается, имеет своё конечное пребывание в брахманах — как огонь, скрытый в древесине.

Verse 20

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । संवाद वासुदेवस्य पृथ्व्याश्व भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ] इस विषयमें जानकार लोग भगवान्‌ श्रीकृष्ण और पृथ्वीके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

И здесь также, о бык среди Бхарат, знающие приводят древний пример: старинное сказание в форме беседы между Васудевой (Шри Кришной) и Землёй.

Verse 21

वायुदेव उवाच मातरं सर्वभूतानां पृच्छे त्वां संशयं शुभे । केनस्वित्‌ कर्मणा पाप॑ व्यपोहति नरो गृही

Ваю-дева сказал: «О благословенная, мать всех существ, я спрашиваю тебя, чтобы рассеять сомнение: каким деянием, совершая его должным образом, домохозяин может уничтожить свой грех?»

Verse 22

पृथिव्युवाच ब्राह्मणानेव सेवेत पवित्र होतदुत्तमम्‌ । ब्राह्मणान्‌ सेवमानस्य रज: सर्व प्रणश्यति । अतो भूतिरत: कीर्तिरितो बुद्धि: प्रजायते

Земля сказала: «О почтенный! Для этого человеку следует служить одним лишь брахманам; это поистине самый чистый и высший путь. У того, кто служит брахманам, полностью уничтожается раджас (страстное возбуждение). Отсюда рождается благополучие; отсюда — слава; и отсюда возникает высшее разумение.»

Verse 23

महारथश्न राजन्य एष्टव्य: शत्रुतापन: । इति मां नारद: प्राह सततं सर्वभूतये

Ваю сказал: «О царь, следует молиться о рождении великого кшатрия-махарати — могучего колесничего, что жжёт врагов. Нарада многократно говорил мне это как наставление ради блага и процветания всех существ.»

Verse 24

ब्राह्मणं जातिसम्पन्नं धर्मज्ञं संशितं शुचिम्‌ । अपरेषां परेषां च परेभ्यश्रैव येडपरे

Ваю сказал: «Следует желать рождения (и присутствия) брахмана благородного происхождения, знающего дхарму, дисциплинированного и чистого. Среди “низших” и “высших” — и даже среди ещё более высоких — брахманы почитаются выше. Тот, кого такие брахманы хвалят, преуспевает; а кто порицает брахманов, вскоре терпит поражение.»

Verse 25

ब्राह्मणा यं प्रशंसन्ति स मनुष्य: प्रवर्धते । अथ यो ब्राह्मणान्‌ क्रुष्ट: पराभवति सो5चिरात्‌

Ваю сказал: «Тот, кого брахманы хвалят, преуспевает и возрастает. Но тот, кто поносит брахманов, вскоре терпит поражение.»

Verse 26

ततो राष्ट्रस्य शान्तिर्हि भूतानामिव वासवात्‌ । राजाओंको चाहिये कि वे उत्तम भोग

Бхишма сказал: «Отсюда рождается мир в царстве — как все существа обретают благополучие через Васаву (Индру), когда он дарует дождь. Потому царям надлежит непрестанно чтить брахманов с благоговением: подносить им лучшие услады, украшения и иные желанные дары, которые почтительно испрошены и должным образом преподнесены, и заботиться об их содержании, как заботятся об отце. Лишь через таких брахманов может удержаться мир в державе. И как ком сырой глины, брошенный в великий океан, тотчас растворяется, так и при обретении общения с брахманами всякое дурное деяние гибнет и ведёт к собственному падению.»

Verse 27

पश्य चन्द्रे कृतं लक्ष्म समुद्रो लवणोदकः: । तथा भगसहस््रेण महेन्द्र: परिचिल्वित:

Ваю сказал: «Смотри: силою брахманов на Луне была положена порча; воды океана сделались солёными; а Махендра (Индра) был отмечен тысячью знаков “бхага”. Позднее, под тем же воздействием, эти знаки стали “глазами”, и потому Шатакрату Индра прославился как “Сахасракша” — Тысячеглазый».

Verse 28

तेषामेव प्रभावेण सहस्ननयनो हासौ । शतक्रतु: समभवत्‌ पश्य माधव यादृशम्‌

«Одной лишь силой тех брахманов этот Индра стал “тысячеглазым”. Смотри, о Мадхава, какова их мощь: из знаков, возникших на его теле под их воздействием, он стал известен как Сахасракша (Тысячеглазый) и Шатакрату (совершивший сто жертвоприношений).»

Verse 29

इच्छन्‌ कीर्ति च भूतिं च लोकांश्व मधुसूदन । ब्राह्मणानुमते तिछेत्‌ पुरुष: शुचिरात्मवान्‌

Ваю сказал: «О Мадхусудана, кто ищет славы, благополучия и достижения высших миров, тот, будучи чист нравом и владея собой, должен пребывать под руководством и одобрением брахманов.»

Verse 30

भीष्म उवाच इत्येतद्‌ वचन श्रुत्वा मेदिन्या मधुसूदन: । साधु साध्विति कौरव्य मेदिनीं प्रत्यपूजयत्‌

Бхишма сказал: «О кауравья, услышав эти слова Бхудеви, Господь Мадхусудана произнёс: “Хорошо! Прекрасно!”, — и щедро воздал хвалу Богине Земли.»

Verse 31

एतां श्रुत्वोपमां पार्थ प्रयतो ब्राह्मणर्षभान्‌ । सतत पूजयेथास्त्वं तत: श्रेयोडभिपत्स्यसे

Бхишма сказал: «О Партха, услышав это наставление, изложенное в виде примера, ты должен с чистотой намерения и в самообладании непрестанно почитать лучших из брахманов. Поступая так, о сын Кунти, ты достигнешь подлинно благого и полезного.»

Verse 33

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें ब्राह्मणकी प्रशंसा नामक तैतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается тридцать третья глава, озаглавленная «Похвала брахману», в разделе Дāна-дхарма книги Анушасана-парва священной «Махабхараты». Этот заключительный колофон знаменует завершение наставления, утверждающего нравственный и общественный идеал: почитание брахмана как носителя знания, самообуздания и дхармы, особенно в контексте даров и праведного поведения.

Verse 34

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पृथ्वीवासुदेवसंवादे चतुस्त्रिंशो 5ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — в особенности в разделе о дхарме дарения (Дāна-дхарма) — завершается тридцать четвертая глава, представленная как беседа Земли (Притхви) и Васудевы. Этот колофон отмечает завершение наставительного контекста, в котором этические принципы милостыни излагаются через священный диалог.

Verse 36

महारथश्न राजन्य एष्टव्य: शत्रुतापन: । सबको यह इच्छा करनी चाहिये कि राष्ट्रमें ब्रह्मतेजसे सम्पन्न पवित्र ब्राह्मण उत्पन्न हो और शत्रुओंको संताप देनेवाले महारथी क्षत्रियकी उत्पत्ति हो

Бхишма сказал: «О царь, следует стремиться к тому, чтобы явился великий колесничий-воитель — кшатрий, способный жечь врагов. Воистину, всем надлежит желать этого: чтобы в царстве родился чистый брахман, наделённый сиянием священного знания, и чтобы родился также могучий кшатрий — искусный воин, способный причинять страдание враждебным силам.»

Verse 46

वासयेत गृहे राजन्‌ न तस्मात्‌ परमस्ति वै । राजन! विशुद्ध जातिसे युक्त तथा तीक्ष्ण व्रतका पालन करनेवाले धर्मज्ञ ब्राह्मणको अपने घरमें ठहराना चाहिये। इससे बढ़कर दूसरा कोई पुण्यकर्म नहीं है

Бхишма сказал: «О царь, следует дать приют в собственном доме; воистину, нет заслуги выше этого». В нравственном смысле стих прославляет atithi-sevā — почитание и поддержку достойных гостей (особенно учёных и дисциплинированных брахманов) как высшее деяние дхармы и общественного долга.

Verse 53

पितर: सर्वभूतानां नैतेभ्यो विद्यते परम्‌ ब्राह्मणोंको जो हविष्य अर्पित किया जाता है उसे देवता ग्रहण करते हैं; क्योंकि ब्राह्मण समस्त प्राणियोंके पिता हैं। इनसे बढ़कर दूसरा कोई प्राणी नहीं है

Бхишма сказал: «Брахманы — отцы всех живых существ; нет никого выше их. Возлияние (хавис), принесённое брахманам, принимают боги, ибо брахманы стоят как всеобщие отцы творений. Выше них не находится существа превосходящего».

Verse 66

सर्वे ब्राह्मणमाविश्य सदान्नमुप भुठ्जते । सूर्य, चन्द्रमा, वायु, जल, पृथ्वी, आकाश और दिशा--इन सबके अधिष्ठाता देवता सदा ब्राह्मणके शरीरमें प्रवेश करके अन्न भोजन करते हैं

Бхишма сказал: «Все эти божественные силы — божества, владычествующие над солнцем, луной, ветром, водой, землёй, пространством и сторонами света, — непрестанно входят в тело брахмана и вкушают пищу. Потому почитать и поддерживать брахмана праведным даром и гостеприимством — не просто общественная учтивость, но деяние дхармы, достигающее самого космического порядка: ведь боги понимаются как пребывающие в нём, как в своём живом седалище.»

Verse 76

देवाक्षाप्यस्य नाश्नन्ति पापस्य ब्राह्मुणद्विष: । ब्राह्मण जिसका अन्न नहीं खाते उसके अन्नको पितर भी नहीं स्वीकार करते। उस ब्राह्मणद्रोही पापात्माका अन्न देवता भी नहीं ग्रहण करते हैं

Бхишма сказал: «Даже боги не принимают искупительных приношений грешника, питающего ненависть к брахманам. Чьей пищи брахманы не вкушают, той не принимают и питры — предки. Пища и дары этого нечестивца, враждующего с брахманами, не принимаются и богами.»

Verse 86

तथैव देवता राजन्‌ नात्र कार्या विचारणा | राजन! यदि ब्राह्मण संतुष्ट हो जायँ तो पितर तथा देवता भी सदा प्रसन्न रहते हैं। इसमें कोई अन्यथा विचार नहीं करना चाहिये

Бхишма сказал: «Так и здесь, о царь: нет нужды ни сомневаться, ни рассуждать далее. Если брахманы удовлетворены, то и питры — предки, и боги всегда пребывают довольными. В этом не следует допускать мысли, противной сказанному.»

Verse 96

नच प्रेत्य विनश्यन्ति गच्छन्ति च परां गतिम्‌ इसी प्रकार वे यजमान भी प्रसन्न होते हैं जिनकी दी हुई हवि ब्राह्मणोंके उपयोगमें आती है। वे मरनेके बाद नष्ट नहीं होते हैं, उत्तम गतिको प्राप्त हो जाते हैं

Бхишма сказал: «Так же и жертвователь (яджамана), чьё приношение (хавис) поступает в пользование брахманам, бывает внутренне удовлетворён. После смерти он не гибнет, но достигает высочайшего удела.»

Verse 106

तेन तेनैव प्रीयन्ते पितरो देवतास्तथा । मनुष्य जिस-जिस हविष्यसे ब्राह्मणोंको तृप्त करता है, उसी-उसीसे देवता और पितर भी तृप्त होते हैं

Бхишма сказал: Тем самым приношением, которым человек удовлетворяет брахманов, столь же бывают довольны и боги, и духи предков.