Shloka 8
अध्याय १६ — शङ्कर-उमा-वरदानम् तथा तण्डि-स्तुतिः (Śaṅkara–Umā Boon-Granting and Taṇḍi’s Hymn)
निष्कलं सकल ब्रह्म निर्गुणं गुणणोचरम् । योगिनां परमानन्दमक्षरं मोक्षसंज्ञितम्
niṣkalaṃ sakala brahma nirguṇaṃ guṇagocaram | yogināṃ paramānandam akṣaraṃ mokṣasaṃjñitam ||
Ваю-дева сказал: «Тот Брахман и безчастен, и всеобъемлющ; Он превыше гун, и всё же доступен через гуны. Для йогинов Он — высшее блаженство: непреходящий Акшара, именуемый самой мокшей». И как только были произнесены эти слова, подвижник Тандин — сокровищница тапасьи — обрёл видение той Реальности: неизменной, несравненной, непостижимой, вечной и неколебимой; того же Брахмана, о котором говорят как о ниргуна и сагуна, высшей радости йогинов, Неразрушимого, самой формы освобождения.
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse presents Brahman as simultaneously transcendent and immanent: partless (niṣkala) and all-inclusive (sakala), beyond the guṇas (nirguṇa) yet approachable through attributes (guṇagocara). For the realized yogin, this Reality is experienced as supreme bliss and as mokṣa itself—imperishable and unchanging.
Vāyu-deva describes the nature of Brahman, and immediately upon this instruction Taṇḍin, the ascetic, attains darśana—direct vision/realization—of that eternal, immutable Brahman characterized as both nirguṇa and saguṇa, identified with the yogins’ highest joy and liberation.