Adhyaya 144

Verse 1

ऑपनआक्ा बछ। अर: एकोनचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: तपस्वी श्रीकृष्णके पास ऋषियोंका आना

Юдхиштхира сказал: «О Питамаха, ты исполнен высшей мудрости и сведущ во всех шастрах. В нашем благородном роду ты стоишь превыше всех, обогащённый знанием многих авторитетных агам.»

Verse 2

त्वत्तो धर्मार्थसंयुक्तमायत्यां च सुखोदयम्‌ | आश्चर्यभूतं लोकस्य श्रोतुमिच्छाम्यरिंदम

Юдхиштхира сказал: «От тебя желаю услышать повествование — соединённое с дхармой и артхой, приносящее счастье в грядущем и дивное для слуха всего мира, о укротитель врагов.»

Verse 3

अयं च काल: सम्प्राप्तो दुर्लभो ज्ञातिबान्धवै: । शास्ता च न हि नः कश्ित्‌ त्वामृते पुरुषर्षभ

Ныне настал этот миг — редкий и трудно достижимый для наших родичей. И для нас поистине нет иного наставника, кроме тебя, о бык среди людей, чтобы передать учение дхармы во всей полноте.

Verse 4

यदि ते5हमनुग्राह्मो भ्रातृभिः सहितोडनघ । वक्तुमहसि नः प्रश्न॑ यत्‌ त्वां पृच्छामि पार्थिव

Юдхиштхира сказал: «Если я вместе с моими братьями достоин твоей милости, о безгрешный, то, о царь, ответь ради всех нас на вопрос, который я собираюсь тебе задать».

Verse 5

अयं नारायण: श्रीमान्‌ सर्वपार्थिवसम्मतः । भवन्तं बहुमानेन प्रश्रयेण च सेवते,सम्पूर्ण नरेशोंद्वारा सम्मानित ये श्रीमान्‌ भगवान्‌ नारायण श्रीकृष्ण बड़े आदर और विनयके साथ आपकी सेवा करते हैं

Юдхиштхира сказал: «Этот славный Нараяна — почитаемый и признаваемый всеми царями — служит тебе с великим уважением и смиренным благоговением.»

Verse 6

अस्य चैव समक्ष त्वं पार्थिवानां च सर्वश: । भ्रातृणां च प्रियार्थ मे स्‍्नेहाद्‌ भाषितुमरहसि

Юдхиштхира сказал: «В моём присутствии и также перед всеми этими царями тебе надлежит — из любви — изложить то, о чём спрашивают, чтобы принести мне и моим братьям всё желанное и полезное.»

Verse 7

भगवान्‌ श्रीकृष्णकी तपस्या वैशम्पायन उवाच तस्य तद्‌ वचन श्रुत्वा स्नेहादागतसम्भ्रम: । भीष्मो भागीरथीपुत्र इदं वचनमत्रवीत्‌

Вайшампаяна сказал: Услышав его слова, Бхишма — сын Бхагиратхи (Ганги) — тронутый заботливой любовью и взволнованный чувствами, произнёс в ответ такие слова.

Verse 8

भीष्म उवाच अहं ते कथयिष्यामि कथामतिमनोहराम्‌ । अस्य विष्णो: पुरा राजन्‌ प्रभावो यो मया श्रुत:

Бхишма сказал: «О царь, я поведаю тебе весьма пленительную повесть. Я изложу древнее величие этого Господа Вишну — как я о нём слышал, — чтобы ты постиг почитаемую силу, о которой говорили в былые времена.»

Verse 9

यश्न गोवृषभाड्कस्य प्रभावस्तं च मे शृणु । रुद्राण्या: संशयो यश्व दम्पत्योस्तं च मे शृणु

Бхишма сказал: «Слушай меня, пока я поведаю о величии Владыки, отмеченного быком (Махадевы/Рудры), и выслушай также о сомнении, возникшем в Рудрани (Парвати), и о беседе, что затем произошла между божественными супругами. Я расскажу то, что с древнейших времён слышал о славе Нараяны и Махадевы и о том, как постигали их могущество.»

Verse 10

व्रतं चचार धर्मात्मा कृष्णो द्वादशवार्षिकम्‌ | दीक्षितं चागतौ द्रष्टमुभौ नारदपर्वतौ

Бхишма сказал: «Праведнодушный Кришна принял обет, длящийся двенадцать лет. Когда он пребывал под дикшей (dīkṣā), посвящением для этого подвига, два мудреца — Нарада и Парвата — пришли туда, чтобы узреть его.»

Verse 11

इनके सिवा श्रीकृष्णद्वैपायन व्यास

Бхишма сказал: «Помимо них туда пришёл и Шри Кришна-Двайпаяна Вьяса, а также Дхаумья — лучший среди преданных джапе, и Девала, Кашьяпа, Хасти-Кашьяпа и другие святые великие риши. Обладая посвящением и владычеством над чувствами, они явились вместе со своими учениками — богоподобными, суровыми в подвижничестве и достигшими совершенства.»

Verse 12

अपरे चर्षय: सन्‍्तो दीक्षादमसमन्विता: । शिष्यैरनुगता: सिद्धैर्देवकल्पैस्तपोधनै:

Бхишма сказал: «Пришли и другие мудрецы — святые мужи, наделённые посвящённой дисциплиной и владычеством над чувствами; они явились в сопровождении совершенных учеников, подвижников, богатых аскезой, богоподобных в чистоте и силе.»

Verse 13

कृष्णद्वैपायनश्वैव धौम्यश्न जपतां वर: । देवल: काश्यपश्नैव हस्तिकाश्यप एव च

Бхишма сказал: «Кришна-Двайпаяна (Вьяса), Дхаумья — лучший среди преданных джапе, Девала, Кашьяпа и Хасти-Кашьяпа: этим мудрецам сын Деваки, радуясь сердцем, оказал гостеприимство и почтительное поклонение, подобающие его роду, устроив им почести, какие воздают богам.»

Verse 14

हरितेषु सुवर्णेषु बर्हिष्केषु नवेषु च । उपोपविविशु: प्रीता विष्टरेषु महर्षय:

Бхишма сказал: Возрадовавшись сердцем, великие риши уселись на свежеприготовленные сиденья — зелёно‑золотистые, сплетённые из священной травы куша; и, в тишине и порядке, приготовились к обряду и к последующей беседе о дхарме.

Verse 15

भगवानके दिये हुए हरे और सुनहरे रंगवाले कुशोंके नवीन आसनोंपर वे महर्षि प्रसन्नतापूर्वक विराजमान हुए ।।

Бхишма сказал: Устроившись с довольством на новых сиденьях из травы куша — зелёных и золотистых, дарованных Владыкой, — великие риши уселись поудобнее. Затем они начали говорить: сладостные, согласные с дхармой повествования о царях‑риши, о богах и о подвижниках‑муни, богатых аскезой, что обитали там.

Verse 16

ततो नारायण तेजो व्रतचर्येन्धनोत्थितम्‌ । वक्‍त्रान्नि:सृत्य कृष्णस्य वल्विरद्भुतकर्मण:

Бхишма сказал: «Тогда огненная мощь Нараяны — словно разожжённая топливом сурового соблюдения обетов — вырвалась из уст Кришны, творящего дивные деяния. Явившись в образе пламени, она стала сжигать ту гору вместе с деревьями, лианами, кустарником, птицами, стадами оленей, свирепыми зверями и змеями».

Verse 17

सोअनि्निर्ददाह तं शैलं सद्रुमं सलताक्षुपम्‌ । सपक्षिमृगसंघातं सश्वापदसरीसूपम्‌

Бхишма сказал: Тот огонь сжёг гору — вместе с деревьями, лианами и чащей; вместе со стаями птиц и стадами оленей; вместе с хищными зверями и змеями.

Verse 18

मृगैश्न विविधाकारैर्हाहाभूतमचेतनम्‌ । शिखरं तस्य शैलस्य मथितं दीनदर्शनम्‌

Бхишма сказал: От зверей самых разных обличий разносился крик «увы! увы!», и стоны расходились повсюду, словно сама безжизненная вершина той горы вопила. Обожжённая тем сиянием, вершина выглядела поистине жалостно.

Verse 19

स तु वह्निर्महाज्वालो दग्ध्वा सर्वमशेषत: । विष्णो: समीप आगम्य पादौ शिष्यवदस्पृशत्‌

Бхишма сказал: Тот огонь, с великими языками пламени, сжёг всё до конца, не оставив ничего. Затем, приблизившись к Господу Вишну, он коснулся Его стоп, как ученик касается стоп учителя — в знак почтения и полного предания, — и там же был поглощён Им, растворившись в Нём.

Verse 20

ततो विष्णुर्गिरिं दृष्टवा निर्दग्धमरिकर्शन: । सौम्यैर्दष्टिनिपातैस्तं पुनः प्रकृतिमानयत्‌

Бхишма сказал: Тогда Вишну, укротитель врагов, увидев гору, обращённую в пепел, бросил на неё свой мягкий, благой взор и возвратил её к естественному состоянию — вновь сделав её зелёной и цветущей, как прежде.

Verse 21

तथैव स गिरिर्भूय: प्रपुष्पितलताद्रुम: । सपक्षिगणसंघुष्ट: सश्वापदसरीसूप:

Бхишма сказал: Так и гора вновь украсилась цветущими лианами и деревьями. Она зазвучала криками птичьих стай, и звери и ползучие твари — дикие животные и змеи — вернулись там к жизни и движению.

Verse 22

(सिद्धचारणसंघैश्न प्रसन्नेरसपशोभित: । मत्तवारणसंयुक्तो नानापक्षिगणैर्युत: ।।

Бхишма сказал: Возрадовавшись, сонмы сиддхов и чаранов приумножили великолепие горы. То место вновь наполнилось разгорячёнными, словно опьянёнными, слонами и стаями птиц многих видов. Увидев это дивное и непостижимое событие, собрание мудрецов пришло в изумление; волосы у них встали дыбом, а глаза наполнились слезами радости.

Verse 23

ततो नारायणो दृष्टवा तानृषीन्‌ विस्मयान्वितान्‌ । प्रश्मितं मधुरं स्निग्धं॑ पप्रच्छ वदतां वर:

Тогда Нараяна, увидев тех риши, исполненных изумления, — Он, лучший из говорящих, — с мягкой улыбкой обратился к ним с вопросом, сладостным, ласковым и проникнутым любовью.

Verse 24

किमर्थमृषिपूगस्य त्यक्तसड्रस्य नित्यश: । निर्ममस्यागमवतो विस्मय: समुपागत:,“महर्षियो! ऋषिसमुदाय तो आसक्ति और ममतासे रहित है! सबको शास्त्रोंका ज्ञान है, फिर भी आपलोगोंको आश्चर्य क्यों हो रहा है?

Бхишма сказал: «Отчего возникло изумление в этом собрании риши — тех, кто всегда свободен от привязанности, лишён чувства обладания и сведущ в священных учениях? Какой может быть повод для удивления у тех, кто отрёкся от цепляния и знает шастры?»

Verse 25

एतन्मे संशयं सर्वे याथातथ्यमनिन्दिता: । ऋषयो वक्तुमर्न्ति निश्चितार्थ तपोधना:,“तपोधन ऋषियो! आप सब लोग सबके द्वारा प्रशंसित हैं, अतः मेरे इस संशयको निश्चित एवं यथार्थ-रूपसे बतानेकी कृपा करें”

Бхишма сказал: «О безупречные мудрецы, вас восхваляют все. Потому прошу: разрешите моё сомнение, изложив дело так, как оно есть на самом деле — ясно и несомненно, ибо вы богаты подвижничеством и твёрды в установленном понимании.»

Verse 26

ऋषय ऊचु: भवान्‌ विसृजते लोकान्‌ भवान्‌ संहरते पुन: । भवान्‌ शीतं भवानुष्णं भवानेव च वर्षति

Мудрецы сказали: «О Владыка, ты один изливаешь миры, и ты один вновь вбираешь их обратно. Ты — холод, ты — жар; и ты же воистину проливаешь дождь.»

Verse 27

पृथिव्यां यानि भूतानि स्थावराणि चराणि च । तेषां पिता त्वं माता त्वं प्रभु: प्रभव एव च

Бхишма сказал: «Какие бы существа ни были на земле — неподвижные или движущиеся, — ты им отец, ты им мать; ты их владыка и, воистину, сам источник их происхождения.»

Verse 28

इस पृथ्वीपर जो भी चराचर प्राणी हैं, उनके पिता-माता, प्रभु और उत्पत्तिस्थान भी आप ही हैं ।।

Бхишма сказал: «Все существа на этой земле — движущиеся и неподвижные — имеют лишь Тебя одного отцом и матерью, владыкой и даже источником своего возникновения. Потому, о Мадхусудана, это поразительное событие повергло нас в сомнение. Только Ты, о благой, можешь объяснить явление огня. О Мадхусудана, огонь, проявившийся из Твоих уст, предстал нам как чудо несравненное; мы впали в неуверенность. О благословенный Шри Кришна, лишь Ты можешь назвать его причину и тем рассеять и наше сомнение, и наше изумление.»

Verse 29

ततो विगतसंत्रासा वयमप्यरिकर्शन । यच्छुतं यच्च दृष्टं नस्तत्‌ प्रवक्ष्यामहे हरे,शत्रुसूदन हरे! उसे सुनकर हम भी निर्भय हो जायँगे और हमने जो आश्वर्यकी बात देखी या सुनी है, उसका हम आपके सामने वर्णन करेंगे

Тогда, освободившись от страха, и мы, о укротитель врагов, поведаем тебе, о Хари, всё, что слышали и всё, что видели; те дивные события мы изложим пред тобою без дрожи, по истине.

Verse 30

वायुदेव उवाच एतद्‌ू वै वैष्णवं तेजो मम वक्‍त्राद्‌ विनि:ःसृतम्‌ । कृष्णवर्त्मा युगान्ताभो येनायं मथितो गिरि:

Ваюдева сказал: «Это и есть моё вайшнавское сияние, изошедшее из моих уст: след его был тёмен, а пламя — как огонь конца юги. Этой силой была взбаламучена и опалена эта гора».

Verse 31

ऋषयश्चार्तिमापन्ना जितक्रोधा जितेन्द्रिया: । भवन्तो व्यथिताश्चासन्‌ देवकल्पास्तपोधना:,उसी तेजसे आप-जैसे तपस्याके धनी, देवोपम शक्तिशाली, क्रोधविजयी और जितेन्द्रिय ऋषि भी पीड़ित और व्यथित हो गये थे

Ваю сказал: «Даже мудрецы — богатые подвижничеством, богоподобные силой, победившие гнев и владеющие своими чувствами — впали в бедствие и были потрясены мукой. Такова была тяжесть страдания, что одолела их».

Verse 32

व्रतचर्यापरीतस्य तपस्विव्रतसेवया । मम वह्लि: समुदभूतो न वै व्यथितुमर्हथ

Ваю сказал: «Я был всецело погружён в строгую обетную дисциплину; и, следуя обету, которому служат подвижники, моё собственное духовное сияние проявилось вовне в образе огня. Потому не следует вам смущаться и тревожиться из-за этого».

Verse 33

व्रतं चर्तुमिहायातस्त्वहं गिरिमिमं शुभम्‌ | पुत्रं चात्मसमं वीर्ये तपसा लब्धुमागत:,मैं तपस्याद्वारा अपने ही समान वीर्यवान्‌ पुत्र पानेकी इच्छासे व्रत करनेके लिये इस मंगलकारी पर्वतपर आया हूँ

Ваю сказал: «Я пришёл на эту благую гору, чтобы совершить здесь священный обет; и пришёл с намерением обрести посредством подвижничества сына, равного мне в доблести и силе».

Verse 34

ततो ममात्मा यो देहे सोग्निर्भूत्वा विनि:सृत: । गतश्न वरदं द्रष्टं सर्वलोकपितामहम्‌

Тогда жизненное «я», пребывавшее в моём теле, — став огнём — вышло и удалилось, дабы узреть Брахму, Прадеда всех миров, дарующего блага, в его собственной обители.

Verse 35

तेन चात्मानुशिष्टो मे पुत्रत्वे मुनिसत्तमा: । तेजसोडर्धेन पुत्रस्ते भवितेति वृषध्वज:

Ваю сказал: «Так наставленный им, о лучший из мудрецов, я послан с вестью о твоём отцовстве: “Сам Вришадхваджа (Шива) станет твоим сыном, рождённым из половины его божественного сияния.”»

Verse 36

सो<यं वहल्लिरुपागम्य पादमूले ममान्तिकम्‌ । शिष्यवत्‌ परिचर्यार्थ शान्त: प्रकृतिमागत:

Ваю сказал: «Этот самый Вахалли, вернувшись ко мне и приблизившись к моим стопам, склонился у их основания и, словно ученик, пожелал служить. Затем, успокоившись, он возвратился к своему прежнему естеству.»

Verse 37

एतदेव रहस्यं व: पद्मनाभस्य धीमत: । मया प्रोक्ते समासेन न भी: कार्या तपोधना:,तपोधनो! यह मैंने आपलोगोंके निकट बुद्धिमान्‌ भगवान्‌ विष्णुका गुप्त रहस्य संक्षेपसे बताया है। आपलोगोंको भय नहीं मानना चाहिये

Вот она, сокровенная наука о мудром Владыке Падманабхе (Вишну). Я изложил её вам вкратце; потому, о богатые подвижничеством, не предавайтесь страху.

Verse 38

सर्वत्र गतिरव्यग्रा भवतां दीर्घदर्शनात्‌ । तपस्थविव्रतसंदीप्ता ज्ञानविज्ञानशोभिता:

Ваю сказал: «Ваше движение свободно повсюду; нигде оно не встречает преграды, ибо вы дальновидны. Разожжённые соблюдением обетов, подобающих подвижникам, вы сияете, и знание вместе с осуществлённым различением приумножает вашу славу.»

Verse 39

यच्छुतं यच्च वो दृष्टं दिवि वा यदि वा भुवि | आश्चर्य परमं किंचित्‌ तद्‌ भवन्तो ब्रुवन्तु मे

Ваю сказал: «Всё, что вы слышали, и всё, что вы видели — будь то на небесах или на земле, — если есть нечто поистине высочайше дивное, поведайте мне об этом».

Verse 40

तस्यामृतनिकाशस्य वाड्मधोरस्ति मे स्पृहा । भवद्धिः कथितस्येह तपोवननिवासिभि:,आपलोग तपोवनमें निवास करनेवाले हैं, इस जगत्‌में आपके द्वारा कथित अमृतके समान मधुर वचन सुननेकी इच्छा मुझे सदा बनी रहती है

Я неизменно жажду вашей речи — сладкой, как амрита. Поскольку вы обитаете здесь, в этой роще подвижничества, я желаю услышать в самом этом мире ваши слова, подобные нектару.

Verse 41

यद्यप्यहमदृष्टं वो दिव्यमद्भुतदर्शनम्‌ | दिवि वा भुवि वा किंचित्‌ पश्याम्यमरदर्शना:

Ваю сказал: «Хотя вы этого не видели, я непосредственно созерцаю всё божественное и дивное для взора — на небесах ли, на земле ли. Такое всеведущее видение — моё природное превосходство; оно нигде не бывает преграждено. Но собственная моя владычная сила не кажется мне чем-то удивительным. И всё же сказанное и услышанное ушами добродетельных достойно доверия и долго пребывает на земле, словно черта, высеченная в камне».

Verse 42

प्रकृति: सा मम परा न क्वचित्‌ प्रतिहन्यते । न चात्मगतमैश्चूर्यमाश्षर्य प्रतिभाति मे

Ваю сказал: «Моя высшая природа нигде не встречает преграды. И владычная сила, пребывающая во мне, не кажется мне “чудом”, о великие риши. Ваше присутствие божественно, как у богов. Всё дивное и небесное, что есть на небе или на земле,—даже то, чего не видели вы сами,—я созерцаю непосредственно. Всеведение — мой высочайший склад; оно не пресекается нигде. И всё же сказанное и услышанное в обществе добрых достойно доверия и долго пребывает на земле, как надпись, высеченная в камне».

Verse 43

श्रद्धेयः कथितो हार्थ: सज्जनश्रवर्ण गत: । चिरं तिष्ठति मेदिन्यां शैले लेख्यामिवार्पितम्‌

Ваю сказал: «Слово, достойное доверия, однажды произнесённое и принятое в уши добродетельных, долго пребывает на земле — как надпись, высеченная на камне. О великие риши, ваше присутствие божественно, как у богов. Хотя на небе или на земле есть дивные и небесные вещи, которых не видели даже вы, я созерцаю их непосредственно. Всеведение — моя превосходная природа; оно нигде не бывает преграждено. И владычество, что во мне, не кажется мне чем-то удивительным. И всё же сказанное и услышанное среди добрых остаётся твёрдым и долговечным».

Verse 44

तदहं सज्जनमुखान्नि:सृतं तत्समागमे । कथयिष्याम्यहमहो बुद्धिदीपकरं नृणाम्‌,अतः मैं आप साधु-संतोंके मुखसे निकले हुए वचनको मनुष्योंकी बुद्धिका उद्दीपक (प्रकाशक) मानकर उसे सत्पुरुषोंके समाजमें कहूँगा

Посему то изречение, что вышло из уст добродетельных, я поведаю в собрании благих. Ибо воистину оно — светильник разумения для людей, зажигающий и озаряющий их различающую мысль, направляя к праведному поведению по дхарме.

Verse 45

ततो मुनिगणा: सर्वे विस्मिता: कृष्णसंनिधौ । नेत्रै: पद्मदलप्रख्यैरपश्यंस्त जनार्दनम्‌

Тогда все собравшиеся мудрецы, сидевшие в присутствии Кришны, исполнились изумления. Глазами, распустившимися, словно лепестки лотоса, они взирали на Джанардану — в благоговейном потрясении перед божественным существом, чья близость рождает и преданность, и нравственное размышление.

Verse 46

वर्धयन्तस्तथैवान्ये पूजयन्तस्तथापरे । वाम्भिक्रग्भूषितार्थाभि: स्तुवन्तो मधुसूदनम्‌

Одни произносили поздравления и тем умножали его честь; другие поклонялись и восхваляли. Иные же, украшая речь исполненными смысла гимнами Ригведы, воспевали Мадхусудану — выражая почтение благословением, обрядовой честью и ведическим славословием.

Verse 47

ततो मुनिगणा: सर्वे नारदं देवदर्शनम्‌ । तदा नियोजयामासुर्वचने वाक्यकोविदम्‌,तदनन्तर उन सभी मुनियोंने बातचीत करनेमें कुशल देवदर्शी नारदको भगवान्‌की बातचीतका उत्तर देनेके लिये नियुक्त किया

Тогда все собравшиеся мудрецы назначили Нараду — прославленного божественным видением и искусством речи — отвечать в беседе, доверив ему дать подобающий ответ от их имени.

Verse 48

मुनय ऊचु: यदाक्षर्यमचिन्त्यं च गिरौ हिमवति प्रभो । अनुभूत॑ मुनिगणैस्तीर्थयात्रापरैर्मुने

Мудрецы сказали: «О Владыка, о муни! Ради блага всей общины провидцев поведай с самого начала Бхагавану Шри Кришне о том нетленном и непостижимом чуде, которое на горе Хималая было увидено и непосредственно пережито сонмами мудрецов, преданных паломничеству к тиртхам».

Verse 49

तद्‌ भवानृषिसंघस्य हितार्थ सर्वमादित: । यथा दृष्ट हृषीकेशे सर्वमाख्यातुमहसि

О почтенный риши! Ради блага собрания мудрецов поведай всё с самого начала — всё, что ты видел и достоверно узнал у Хришикеши (Шри Кришны). Муни сказал: «О владыка! О великий муни! Мудрецы, преданные паломничеству к тиртхам, на Гималае узрели и пережили непостижимое чудо; поведай обо всём Бхагавану Шри Кришне с самого начала — во благо риши».

Verse 50

एवमुक्त: स मुनिभि्नारदों भगवान्‌ मुनि: । कथयामास देवर्षि: पूर्ववृत्तामिमां कथाम्‌,मुनियोंके ऐसा कहनेपर देवर्षि भगवान्‌ नारदमुनिने यह पूर्वघटित कथा कही

Так обращённый к нему мудрецами, благословенный Нарада — девариши, божественный провидец — начал повествовать эту историю о событиях, случившихся в давние времена.

Verse 138

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто тридцать восьмая глава в разделе Дāнадхарма Анушасана-парвы священной «Шри Махабхараты».

Verse 139

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि एकोनचत्वारिंशदाधिकशततमो<ध्याय:

Ити: в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве, в разделе Дāнадхарма, оканчивается сто сорок девятая глава.