Adhyaya 10

Verse 1

अपन क्राता बछ। अं काज दशमो< ध्याय: अनधिकारीको उपदेश देनेसे हानिके विषयमें एक शूद्र और तपस्वी ब्राह्मणकी कथा युधिछिर उवाच मित्रसौहार्दयोगेन उपदेशं करोति यः । जात्याधरस्य राजर्षेदोषस्तस्य भवेन्न वा

Юдхиштхира сказал: «О царственный риши, если человек, движимый дружбой и доброжелательством, наставляет того, кто стоит ниже по общественному положению, ложится ли на него за это вина — или нет? Я желаю знать это верно. Разъясни подробно, ибо путь дхармы тонок, и люди легко впадают в заблуждение относительно него».

Verse 2

एतदिच्छामि तत्त्वेन व्याख्यातुं वै पितामह । सूक्ष्मा गतिर्हिं धर्मस्य यत्र मुहान्ति मानवा:

Юдхиштхира сказал: «Дед, прошу тебя разъяснить это дело согласно истине. Ибо путь дхармы тонок — столь тонок, что люди впадают в заблуждение относительно него».

Verse 3

भीष्म उवाच अन्न ते वर्तयिष्यामि शृणु राजन्‌ यथाक्रमम्‌ । ऋषीणां वदतां पूर्व श्रुतमासीत्‌ यथा पुरा

Бхишма сказал: «О царь, ныне я изложу тебе это дело по порядку. Слушай внимательно: так я слышал некогда, в давние времена, из уст мудрецов прежних эпох, когда они говорили».

Verse 4

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कस्यचित्‌ । उपदेशे महान्‌ दोष उपाध्यायस्य भाष्यते,किसी भी नीच जातिके मनुष्यको उपदेश नहीं देना चाहिये। उसे उपदेश देनेपर उपदेशक आचार्यके लिये महान्‌ दोष बताया जाता है

Бхишма сказал: «Не следует давать наставление никому, кого считают “лишённым кастового статуса”. Если же такое наставление дано, то, как говорят, на учителя (наставника) ложится тяжкая вина».

Verse 5

निदर्शनमिदं राजन्‌ शृणु मे भरतर्षभ । दुरुक्तवचने राजन्‌ यथापूर्व युधिष्ठिर,भरतभूषण राजा युधिष्ठिर! इस विषयमें एक दृष्टान्त सुनो, जो दुःखमें पड़े हुए एक नीच जातिके पुरुषको उपदेश देनेसे सम्बन्धित है

Бхишма сказал: «О царь, бык среди Бхаратов, выслушай от меня этот пример. О царь Юдхиштхира, как рассказывали в старину, он касается последствий грубых и дурно сказанных слов».

Verse 6

ब्रह्माश्रमपदे वृत्तं पाश्वे हिमवत: शुभे । तत्राश्रमपद पुण्यं नानावृक्षणणायुतम्‌

Бхишма сказал: «Это событие произошло в священном поселении-ашраме близ благого Гималая. Там, в той местности, стоял святой ашрам, украшенный множеством разнообразных деревьев».

Verse 7

नानागुल्मलताकीर्ण मृगद्धिजनिषेवितम्‌ | सिद्धचारणसंयुक्तं रम्यं पुष्पितकाननम्‌

Та обитель была дивно прекрасна: повсюду — заросли кустарников и лиан многих видов; звери и птицы часто приходили туда. Там пребывали и сиддхи с чаранами, а лес вокруг, усыпанный цветами, сиял цветущей красотой.

Verse 8

व्रतिभिर्बहुभि: कीर्ण तापसैरुपसेवितम्‌ । ब्राह्मणैश्व महाभागै: सूर्यज्वलनसंनिभै:

Та обитель была переполнена множеством подвижников, стойких в обетах, и постоянно посещалась тапасвинами. Там же пребывали благородные, славные брахманы, чьё сияние было подобно пылающему солнцу и огню, — образ собранной воедино дисциплины и духовной мощи.

Verse 9

इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपववके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सियार और वानरका संवादविषयक नवाँ अध्याय पूरा हुआ

«О лучший из Бхаратов! Та обитель полна подвижников — исполненных правил и обетов, должным образом посвящённых, умеренных в пище и владеющих собой».

Verse 10

तपो>5ध्ययनघोषैक्ष नादितं भरतर्षभ । वालखिल्यैश्व बहुभियय॑तिभिश्न निषेवितम्‌,भरतभूषण! वहाँ सब ओर वेदाध्ययनकी ध्वनि गूँजती रहती है। बहुत-से वालखिल्य एवं संन्यासी उस आश्रमका सेवन करते हैं इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि शूद्रमुनिसंवादे दशमो<5ध्याय: ।।

Бхишма сказал: О бык среди Бхаратов, та обитель со всех сторон звучит голосами подвижничества и ведийского чтения. О украшение рода Бхаратов, её посещают и почитают многие мудрецы-валакхильи и множество отречённых.

Verse 11

तत्र कश्नित्‌ समुत्साहं कृत्वा शूद्रो दयान्वित: । आगतो ह्ाश्रमपदं पूजितश्न तपस्विभि:,उसी आश्रममें कोई दयालु शूद्र बड़ा उत्साह करके आया। वहाँ रहनेवाले तपस्वी ऋषियोंने उसका बड़ा आदर-सत्कार किया

Там некий шудра, исполненный сострадания, собравшись с духом, пришёл в обитель. Аскеты-мудрецы, жившие там, приняли его с почётом и уважительным гостеприимством.

Verse 12

तांस्तु दृष्टया मुनिगणान्‌ देवकल्पान्‌ महौजस: । विविधां वहतो दीक्षां सम्प्राहृष्पत भारत,भरतनन्दन! उस आश्रमके महातेजस्वी देवोपम मुनियोंको नाना प्रकारकी दीक्षा धारण किये देख उस शूद्रको बड़ा हर्ष हुआ

Бхишма сказал: Увидев сонмы мудрецов — сияющих, богоподобных, исполненных великой силы, — несущих различные посвящённые обеты и установления, тот шудра преисполнился великой радости, о Бхарата, о услада рода Бхаратов. Вид дисциплинированных, светозарных подвижников пробудил в нём благоговение и ликование.

Verse 13

अथास्य बुद्धिरभवत्‌ तपस्ये भरतर्षभ । ततोअ<ब्रवीत्‌ कुलपति पादौ संगृह्म भारत,भारत! भरतभूषण! उसके मनमें वहाँ तपस्या करनेका विचार उत्पन्न हुआ; अतः उसने कुलपतिके पैर पकड़कर कहा--

Бхишма сказал: Тогда в нём, о лучший из Бхаратов, возникла мысль совершать там тапас — подвиг аскезы. И потому, обхватив стопы главы обители (кулапати), он произнёс—

Verse 14

भवत्प्रसादादिच्छामि धर्म वक्तुं द्विजर्षभ । तन्मां त्वं भगवन्‌ वक्तुं प्रत्राजयितुमरहसि

Бхишма сказал: «По твоей милости, о лучший среди дважды-рождённых, я желаю постичь и излагать дхарму. Потому, о досточтимый, соизволь разрешить и признать меня достойным, чтобы по обряду даровать мне правраджью (pravrajyā) — посвящение в отречение».

Verse 15

वर्णावरो5हं भगवन्‌ शूद्रो जात्यास्मि सत्तम | शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे

Бхишма сказал: «О Благословенный, о лучший из добрых! Я — низший среди варн, шудра по рождению. Я желаю остаться здесь и преданно служить святым мужам. Будь милостив ко мне, ибо я пришёл к тебе, ища прибежища».

Verse 16

कुलपतिरुवाच न शक्‍्यमिह शूद्रेण लिड्गमाश्रित्य वर्तितुम्‌ । आस्यतां यदि ते बुद्धि: शुश्रूषानिरतो भव

Глава обители сказал: «В этом ашраме шудра не может пребывать, приняв внешние знаки отречения. Если твоё намерение — остаться здесь, оставайся без такого вида и будь усерден в служении мудрецам и святым. Одним лишь служением ты достигнешь превосходного мира — в этом нет сомнения».

Verse 17

शुश्रूषया परॉल्लोकानवाप्स्यसि न संशय:

Бхишма сказал: преданным служением ты достигнешь высших миров — в этом нет сомнения. Настоятель ашрама сказал: «В этой обители ни один шудра не может жить, нося внешние знаки санньясы. Если ты намерен оставаться здесь, оставайся просто и служи садху и махатмам. Самим служением ты обретёшь лучшие миры — без сомнения».

Verse 18

भीष्म उवाच एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोडचिन्तयन्नूप । कथमत्र मया कार्य श्रद्धा धर्मपरा च मे

Бхишма сказал: «О царь, когда мудрец сказал так, шудра задумался: “Что мне следует делать в этом положении? Ибо моя вера и решимость прочно утверждены в дхарме”.»

Verse 19

विज्ञातमेवं भवतु करिष्ये प्रियमात्मन: । गत्वा55श्रमपदाद्‌ दूरमुटजं कृतवांस्तु सः

«Да будет так; я понял. Я сделаю то, что мне по сердцу». Решив так, он ушёл далеко от места ашрама и построил себе хижину из листьев.

Verse 20

तत्र वेदीं च भूमिं च देवतायतनानि च । निवेश्य भरतश्रेष्ठ नियमस्थो 5 भवन्मुनि:,भरतश्रेष्ठ! वहाँ यज्ञके लिये वेदी, रहनेके लिये स्थान और देवालय बनाकर मुनिकी भाँति नियमपूर्वक रहने लगा

О лучший из Бхарат! Там он устроил жертвенный алтарь, отвёл место для жилья и воздвиг святилища божествам; и стал жить, подобно муни, в строгих обетах и правилах, твёрдо держась упорядоченного поведения.

Verse 21

अभिषेकांश्व नियमान्‌ देवतायतनेषु च । बलिं च कृत्वा हुत्वा च देवतां चाप्यपूजयत्‌,वह तीनों समय नहाता, नियमोंका पालन करता, देव-स्थानोंमें पूजा चढ़ाता, अग्निमें आहुति देता और देवताकी पूजा करता था

Бхишма сказал: он омывался в предписанные часы, соблюдал установленные правила, приносил подношения в святилищах богов, совершал приношение бали, возливал облатки в священный огонь и должным образом почитал божество — так он жил, неизменно пребывая в благоговении и самообуздании.

Verse 22

संकल्पनियमोपेत: फलाहारो जितेन्द्रिय: । नित्यं संनिहिताभिस्तु ओषधीभि: फलैस्तथा

Бхишма сказал: Обладая твёрдой решимостью и соблюдая строгие обеты, питаясь плодами и покорив свои чувства, он постоянно имел при себе лекарственные травы и плоды.

Verse 23

अतिथीन्‌ पूजयामास यथावत्‌ समुपागतान्‌ । एवं हि सुमहान्‌ कालो व्यत्यक्रामत तस्य वै

Бхишма сказал: Он должным образом почитал гостей, приходивших к нему, по установленному обычаю. Так для него прошёл весьма долгий срок — в неуклонном упражнении в гостеприимстве и праведном поведении.

Verse 24

वह मानसिक संकल्पोंका नियन्त्रण (चित्तवृतियोंका निरोध) करते हुए फल खाकर रहता और इन्द्रियोंको काबूमें रखता था। उसके यहाँ जो अन्न और फल उपस्थित रहता, उन्हींके द्वारा प्रतिदिन आये हुए अतिथियोंका यथोचित सत्कार करता था। इस प्रकार रहते हुए उस शूद्र मुनिको बहुत समय बीत गया ।।

Он обуздывал умственные намерения (пресекая колебания сознания), питался плодами и держал чувства в повиновении. Тем зерном и плодами, что были у него, он ежедневно подобающим образом угощал приходивших гостей. Так, живя этим образом, тот шудра-муни провёл много времени. Затем, во время своих странствий, один риши пришёл в его ашрам. Аскет встретил его должным приветствием, по обряду почтил мудреца и удовлетворил его согласно предписанным установлениям.

Verse 25

एक दिन एक मुनि सत्संगकी दृष्टिसे उसके आश्रमपर पधारे। उस शूद्रने विधिवत्‌ स्वागत-सत्कार करके ऋषिका पूजन किया और उन्हें संतुष्ट कर दिया ।।

Бхишма сказал: Однажды мудрец, привлечённый надеждой на святую беседу, пришёл в обитель того человека. Шудра принял его с должными обрядами приветствия и гостеприимства, почтил риши и удовлетворил его. Затем, говоря дружелюбно, он спросил о цели визита. С тех пор тот риши — сияющий величайшим светом, праведный и твёрдый в суровых обетах — снова и снова приходил в ашрам шудры лишь затем, чтобы увидеться с ним.

Verse 26

एवं सुबहुशस्तस्य शूद्रस्थ भरतर्षभ । सोडगच्छदाश्रममृषि: शूद्रं द्रष्ट नरर्षभ

Бхишма сказал: «О бык среди Бхаратов, тот риши много раз приходил в ашрам шудры, желая увидеть его. Затем, говоря дружелюбно и приятно, он расспросил об обстоятельствах прихода шудры. С тех пор тот риши — величайше сияющий, праведный и стойкий в суровых обетах — снова и снова приходил в жилище шудры, чтобы встретиться с ним».

Verse 27

अथ तं॑ तापसं शूद्र: सो5ब्रवीद्‌ भरतर्षभ । पितृकार्य करिष्यामि तत्र मेडनुग्रह॑ कुरुू,भरतश्रेष्ठ। एक दिन उस शूद्रने उन तपस्वी मुनिसे कहा--'मैं पितरोंका श्राद्ध करूँगा। आप उसमें मुझपर अनुग्रह कीजिये”

Тогда шудра обратился к тому подвижнику и сказал: «О бык среди Бхаратов! Я намерен совершить шраддху (śrāddha) — обряд, должный моим предкам (pitṛ). В этом деле окажи мне милость и поддержку, о лучший из Бхаратов».

Verse 28

बाढमित्येव तं विप्र उवाच भरतर्षभ । शुचिर्भूत्वा स शूद्रस्तु तस्यर्षे: पाद्यमानयत्‌

Бхишма сказал: «Хорошо», — ответил брахман, о лучший из Бхаратов, принимая приглашение. Затем шудра, омывшись и став ритуально чистым, принес воду, чтобы омыть стопы великого риши, совершая почтительное служение.

Verse 29

अथ दर्भाक्ष वन्यांश्षु ओषधीर्भरतर्षभ । पवित्रमासनं चैव बूसीं च समुपानयत्‌

Затем, о бык среди Бхаратов, он принес траву дарбха (darbha), лесные целебные растения, освящённое сиденье и также священный пепел (bhasma), собрав чистые принадлежности, нужные для обряда.

Verse 30

भरतर्षभ! तदनन्तर वह जंगली कुशा, अन्न आदि ओषधि, पवित्र आसन और कुशकी चटाई ले आया ।।

Бхишма сказал: «О бык среди Бхаратов! После этого он принес дикое куша (kuśa), припасы — пищу и целебные травы, очищенное сиденье и циновку из куши. Затем, обратившись к югу, он расстелил на земле для брахмана “чарама-шаишики” (carama-śaiṣikī). Увидев такое неподобающее действие, противное предписаниям шастры (śāstra), риши обратился к шудре и сказал…»

Verse 31

कुरुष्वैतां पूर्वशीर्षा भवांश्वोदड्मुख: शुचि: । सच तत्‌ कृतवान्‌ शूद्र: सर्व यदृषिरब्रवीत्‌

Бхишма сказал: «Поверни головной край этой циновки из куши к востоку, а ты, очистившись, сядь лицом к северу». И шудра исполнил всё, что сказал риши, без упущений.

Verse 32

यथोपदिष्ट मेधावी दर्भा्यादि यथातथम्‌ | हव्यकव्यविधिं कृत्स्नमुक्तं तेन तपस्विना,बुद्धिमान्‌ शूद्रने कुश, अर्घ्ध आदि तथा हव्य-कव्यकी विधि--सब कुछ उन तपस्वी मुनिके उपदेशके अनुसार ठीक-ठीक किया

Бхишма сказал: «Мудрый человек исполнил всё в точности по наставлению — начиная с травы дарбха и прочих необходимых принадлежностей — и совершил полностью весь обряд приношений богам (havis) и предкам (kavya), как тому учил тот подвижник».

Verse 33

ऋषिणा पितृकार्ये च स च धर्मपथे स्थित: । पितृकार्ये कृते चापि विसृष्ट: स जगाम ह,ऋषिके द्वारा पितृकार्य विधिवत्‌ सम्पन्न हो जानेपर वे ऋषि शूद्रसे विदा लेकर चले गये और वह शाद्र धर्ममार्गमें स्थित हो गया

Бхишма сказал: «Мудрец по всем правилам совершил обряд для предков, и тот человек оставался утверждённым на пути дхармы. Когда же обряд предкам был завершён, мудрец, простившись, удалился; и шудра также продолжал стойко держаться праведного поведения.»

Verse 34

अथ दीर्घस्य कालस्य स तप्यन्‌ शूद्रतापस: । वने पञठ्चत्वमगमत्‌ सुकृतेन च तेन वै

Бхишма сказал: «По прошествии долгого времени тот шудра-подвижник, продолжая свои аскезы, встретил конец в лесу; и воистину именно благодаря заслуге, стяжанной этим подвигом, он достиг своего последнего удела.»

Verse 35

तथैव स ऋषिस्तात कालधर्ममवाप ह

«Так же, дитя моё, и тот мудрец со временем подчинился закону Времени: он скончался, когда пришёл назначенный ему срок.»

Verse 36

पुरोहितकुले विप्र आजातो भरतर्षभ । एवं तौ तत्र सम्भूतावुभौ शूद्रमुनी तदा

Бхишма сказал: «О бык среди Бхаратов, в семье царского жреца (пурохиты) родился брахман. Так в то время там появились двое — и обоих почитали как мудрецов шудрского происхождения.»

Verse 37

क्रमेण वर्धितौ चापि विद्यासु कुशलावुभौ

Бхишма сказал: «Со временем обоих воспитывали и обучали шаг за шагом, и они стали искусны во многих ветвях знания».

Verse 38

तात! इसी प्रकार वे ऋषि भी कालधर्म-मृत्युको प्राप्त हुए। भरतश्रेष्ठ! वे ही ऋषि दूसरे जन्ममें उसी राजवंशके पुरोहितके कुलमें उत्पन्न हुए। इस प्रकार वह शूद्र और वे मुनि दोनों ही वहाँ उत्पन्न हुए, क्रमश: बढ़े और सब प्रकारकी विद्याओंमें निपुण हो गये ।।

Бхишма сказал: «Дитя мое, так же и те мудрецы встретили смерть, приходящую по закону времени. О лучший из Бхаратов, те самые риши в иной жизни родились вновь в семье царского жреца (пурохиты) той династии. Так и тот шудра, и те муни родились там, по порядку возмужали и стали сведущи во всех видах знания. Он сделался риши, твердо утвержденным в Атхарваведе и в ведическом учении, и достиг высшего мастерства в применении обрядов (Кальпа) и в науке астрологии (Джьотиша).»

Verse 39

पितर्युपरते चापि कृतशौचस्तु पार्थिव

Бхишма сказал: «О царь, когда отец отходит из жизни, следует прежде совершить предписанные обряды очищения; и лишь затем правителю надлежит приступить к последующим обязанностям».

Verse 40

अभिषिक्त: प्रकृतिभी राजपुत्र: स पार्थिव: । नरेश! पिताके परलोकवासी हो जानेपर शुद्ध होनेके पश्चात्‌ मन्त्री और प्रजा आदिने मिलकर उस राजकुमारको राजाके पदपर अभिषिक्त कर दिया ।।

Бхишма сказал: «О царь, когда отец отошел в иной мир и срок очищения был завершен, министры и народ сообща совершили помазание и возвели того царевича на престол. И вместе с помазанием царя был помазан и тот мудрец — поставлен на должность царского жреца (пурохиты). Так, согласно дхарме, утвердились законное наследование и должный порядок священной и гражданской власти.»

Verse 41

स तं पुरोधाय सुखमवसद्‌ भरतर्षभ | राज्यं शशास धर्मेण प्रजाश्न॒ परिपालयन्‌,भरतश्रेष्ठी ऋषिको पुरोहित बनाकर वह राजा सुखपूर्वक रहने और धर्मपूर्वक प्रजाका पालन करते हुए राज्यका शासन करने लगा

Бхишма сказал: «О бык среди Бхаратов, назначив его семейным жрецом, тот царь жил в довольстве и правил царством по дхарме, оберегая и взращивая своих подданных».

Verse 42

पुण्याहवाचने नित्यं धर्मकार्येषु चासकृत्‌ । उत्स्मयन्‌ प्राहसच्चापि दृष्टवा राजा पुरोहितम्‌

Бхишма сказал: «Когда царский жрец ежедневно совершал благие возглашения и снова и снова был занят делами дхармы, царь, увидев его, то улыбался, то разражался громким смехом».

Verse 43

एवं स बहुशो राजन्‌ पुरोधसमुपाहसत्‌ । लक्षयित्वा पुरोधास्तु बहुशस्तं नराधिपम्‌

Бхишма сказал: «Так, о царь, он многократно насмехался над царским жрецом и поносил его. Но пурахита, раз за разом наблюдая владыку, внимательно примечал его поведение».

Verse 44

उत्स्मयन्तं च सततं दृष्टवासौ मन्युमाविशत्‌ | राजन! इस प्रकार अनेक बार राजाने पुरोहितका उपहास किया। पुरोहितने जब अनेक बार और निरन्तर उस राजाको अपने प्रति हँसते और मुसकराते लक्ष्य किया, तब उनके मनमें बड़ा खेद और क्षोभ हुआ ।।

Увидев, что царь непрестанно усмехается, жрец был охвачен гневом и горечью. Затем, в уединённом месте, пурахита встретился с царём.

Verse 45

ततोअब्रवीन्नरेन्द्रे स पुरोधा भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ! फिर पुरोहित राजासे इस प्रकार बोले--“महातेजस्वी नरेश! मैं आपका दिया हुआ एक वर प्राप्त करना चाहता हूँ

Тогда царский жрец обратился к царю: «О бык среди Бхаратов, о лучший из рода Бхаратов! О могучий владыка, я желаю получить от тебя один дар — тот, что ты обещал даровать».

Verse 46

वरमिच्छाम्यहं त्वेक॑ त्वया दत्त महाद्मयुते,भरतश्रेष्ठ! फिर पुरोहित राजासे इस प्रकार बोले--“महातेजस्वी नरेश! मैं आपका दिया हुआ एक वर प्राप्त करना चाहता हूँ

Бхишма сказал: «О могучий царь, лучший из Бхаратов! Я желаю получить от тебя одну милость — милость, которую ты даруешь».

Verse 47

राजोवाच वराणां ते शतं दद्यां कि बतैकं द्विजोत्तम । स्नेहाच्च बहुमानाच्च नास्त्यदेयं हि मे तव

Царь сказал: «О лучший из дважды-рождённых! Я мог бы даровать тебе сто даров — что уж говорить об одном. Из любви и особого почтения к тебе нет для тебя у меня ничего недаруемого».

Verse 48

पुरोहित उवाच एकं वै वरमिच्छामि यदि तुष्टो5सि पार्थिव । प्रतिजानीहि तावत्‌ त्वं सत्यं यद्‌ वद नानृतम्‌

Жрец сказал: «О владыка земли! Если ты благоволишь, я желаю лишь один дар. Но прежде дай обет: “Я скажу правду”. Скажи истину и не говори лжи».

Verse 49

भीष्म उवाच बाढमित्येव तं राजा प्रत्युवाच युधिष्ठिर । यदि ज्ञास्यामि वक्ष्यामि अजानन्‌ न तु संवदे

Бхишма сказал: Тогда царь Юдхиштхира ответил ему: «Да будет так». «Если я знаю — непременно скажу; если же не знаю — не стану говорить так, будто знаю».

Verse 50

पुरोहित उवाच पुण्याहवाचने नित्यं धर्मकृत्येषु चासकृत्‌ । शान्तिहोमेषु च सदा कि त्वं हससि वीक्ष्य माम्‌

Жрец сказал: «О великий царь! Каждый день, при чтении благого возглашения (пуньяха), и когда многократно совершаются обряды дхармы, и всегда во время умиротворяющих хом — почему ты, глядя на меня, смеёшься?»

Verse 51

सव्रीड वै भवति हि मनो मे हसता त्वया । कामया शापितो राजन्‌ नान्यथा वक्तुमहसि

«Когда ты смеёшься, мой ум словно покрывается стыдом и смущением. О царь, я спрашиваю тебя, связав суровой клятвой: скажи правду так, как ты действительно желаешь сказать; не уклоняйся, не обманывай меня и не убаюкивай иными словами.»

Verse 52

सुव्यक्त कारणं ह्वात्र न ते हास्यमकारणम्‌ । कौतूहलं मे सुभृशं तत्त्वेन कथयस्व मे

Ясно, что у твоего смеха здесь есть определённая причина; не может быть смеха без повода. Моё любопытство велико — поведай мне всё по истине, как оно есть.

Verse 53

राजोवाच एवमुक्ते त्वया विप्र यदवाच्यं भवेदपि । अवश्यमेव वक्तव्यं शृणुष्वैकमना द्विज

Царь сказал: «О брахман, раз ты так спросил, то даже то, что обычно не подобает произносить, теперь непременно должно быть сказано. Потому, о дважды-рождённый, слушай с сосредоточенным умом».

Verse 54

पूर्वदेहे यथा वृत्तं तन्निबोध द्विजोत्तम । जातिं स्मराम्यहं ब्रह्मन्नवधानेन मे शृूणु

О лучший из дважды-рождённых, узнай о том, что произошло, когда в прежней жизни мы носили тело. О брахман, я помню дела прошлого рождения — выслушай мои слова внимательно.

Verse 55

शूद्रो<हमभवं पूर्व तापसो भृशसंयुतः । ऋषिरुग्रतपास्त्वं च तदाभूद्‌ द्विजसत्तम,विप्रवर! पहले जन्ममें मैं शूद्र था। फिर बड़ा भारी तपस्वी हो गया। उन्हीं दिनों आप उग्र तप करनेवाले श्रेष्ठ महर्षि थे

О лучший из жрецов, в прежнем рождении я был шудрой; затем стал суровым подвижником, наделённым крепким самообузданием. А ты, о лучший из дважды-рождённых, был тогда риши, совершавшим грозные аскезы.

Verse 56

प्रीयता हि तदा ब्रह्मन्‌ ममानुग्रहबुद्धिना । पितृकार्ये त्वया पूर्वमुपदेश: कृतोडनघ

О безупречный брахман, в те дни ты питал ко мне большую любовь. Потому, желая оказать мне милость, ты прежде наставил меня в правильном порядке обрядов, совершаемых для предков.

Verse 57

बृस्‍्यां दर्भेषु हव्ये च कव्ये च मुनिसत्तम । एतेन कर्मदोषेण पुरोधास्त्वमजायथा:

О лучший из мудрецов! Ты наставлял меня, как по обряду обращаться со священным сиденьем и травой дарбха, и как приносить и хавья (возлияния богам), и кавья (приношения предкам). Но из‑за изъяна в самом этом ритуальном действии ты в нынешнем рождении появился как пурохита — домашний жрец.

Verse 58

अहं राजा च विप्रेन्द्र पश्य कालस्य पर्ययम्‌ । मत्कृतस्योपदेशस्य त्वयावाप्तमिदं फलम्‌,विप्रेन्द्र! यह कालका उलट-फेर तो देखिये कि मैं तो शूद्रसे राजा हो गया और मुझे ही उपदेश करनेके कारण आपको यह फल मिला

Жрец сказал: «О лучший из брахманов, взгляни на переворот, сотворённый Временем. Я стал царём, а ты получил это последствие как плод того наставления, что я тебе дал».

Verse 59

एतस्मात्‌ कारणाद्‌ ब्रह्मन्‌ प्रहसे त्वां द्विजोत्तम | नत्वां परिभवन्‌ ब्रह्मन्‌ प्रहसामि गुरुर्भवान्‌

По этой причине, о брахман, о лучший из дважды-рождённых, я смеюсь над тобой. Но, о брахман, я смеюсь не для того, чтобы унизить тебя, ибо ты — мой учитель.

Verse 60

द्विजश्रेष्ठ! ब्रह्मन! इसी कारणसे मैं आपकी ओर देखकर हँसता हूँ। आपका अनादर करनेके लिये मैं आपकी हँसी नहीं उड़ाता हूँ; क्योंकि आप मेरे गुरु हैं ।।

О лучший из дважды-рождённых, о брахман! Потому, глядя на тебя, я невольно улыбаюсь. Я не смеюсь, чтобы проявить неуважение, ибо ты — мой учитель. Этот переворот наполняет меня скорбью, и ум мой горит в мучении. Вспоминая нашу связь через прежние рождения, я не могу не улыбнуться, когда смотрю на тебя: моя улыбка — от печали и памяти, а не от презрения.

Verse 61

एवं तवोग्रं हि तप उपदेशेन नाशितम्‌ । पुरोहितत्वमुत्सृज्य यतस्व त्वं पुनर्भवे

«Твоя суровая аскеза и впрямь была разрушена тем, что ты обратился к наставлениям. Потому оставь должность пурохиты и вновь подвизайся, дабы перейти за пределы круговорота мирского бытия».

Verse 62

इतस्त्वमधमामन्यां मा योनि प्राप्स्यसे द्विज । गृह्मातां द्रविणं विप्र पूतात्मा भव सत्तम

«Смотри же: пусть после этого ты не падёшь в какое-либо низкое рождение, о дважды-рождённый. Потому, о лучший из випр, возьми столько богатства, сколько тебе нужно, и постарайся очистить своё внутреннее естество — о высочайший брахман, венец благочестивых!»

Verse 63

भीष्म उवाच ततो विसृष्टो राज्ञा तु विप्रो दानान्‍न्यनेकश: । ब्राह्मणेभ्यो ददौ वित्तं भूमिं ग्रामांश्ष॒ सर्वश:

Бхишма сказал: «Затем жрец, получив от царя официальное дозволение удалиться, раздал множеству брахманов разнообразные дары: богатство, земли и даже целые деревни — всё было роздано сполна.»

Verse 64

कृच्छाणि चीर्वा च ततो यथोक्तानि द्विजोत्तमै: | तीर्थानि चापि गत्वा वै दानानि विविधानि च

Бхишма сказал: «После того, в точности следуя предписаниям лучших брахманов, он совершил и довёл до конца суровые искупительные обеты (кṛччхра-врата). Он также посетил тиртхи и совершил разнообразные подаяния.»

Verse 65

दत्वा गाश्जैव विप्रेभ्य: पूतात्माभवदात्मवान्‌ | तमेव चाश्रमं गत्वा चचार विपुलं तप:,ब्राह्मणोंको गोदान करके पवित्रात्मा होकर उन मनस्वी ब्राह्मणने फिर उसी आश्रमपर जाकर बड़ी भारी तपस्या की

Бхишма сказал: «Подарив брахманам коров, тот человек, владеющий собой, очистился внутренне. Затем он вернулся в тот же ашрам и предался великой и суровой аскезе (тапасу).»

Verse 66

ततः सिद्धि) परां प्राप्तो ब्राह्मणो राजसत्तम | सम्मतश्नलाभवत्‌ तेषामाश्रमे तन्निवासिनाम्‌

Затем, о лучший из царей, тот брахман достиг высшей сиддхи и стал почитаем и уважаем всеми подвижниками, жившими в том ашраме.

Verse 67

एवं प्राप्तो महत्कृच्छुमृषि: सन्नपसत्तम । ब्राह्मणेन न वक्तव्यं तस्माद्‌ वर्णावरे जने

Бхишма сказал: «Так тот риши, хотя и был поистине добродетелен, впал в тяжкое бедствие. Посему, о драгоценность венца царей, брахману не следует наставлять человека более низкого варнового порядка».

Verse 68

(वर्जयेदुपदेशं च सदैव ब्राह्मणो नूप । उपदेशं हि कुर्वाणो द्विज: कृच्छुमवाप्तुयात्‌ । नरेश्वर! ब्राह्मणको चाहिये कि वह कभी शूद्रको उपदेश न दे; क्योंकि उपदेश करनेवाला ब्राह्मण स्वयं ही संकटमें पड़ जाता है ।।

Бхишма сказал: «О царь, брахману следует всегда воздерживаться от наставлений; ибо дваждырождённый, взявшийся учить, может впасть в тяготы. О владыка людей, брахману не должно наставлять шудру, потому что брахман, дающий такое учение, сам подвергается опасности. О лучший из царей, дваждырождённому не следует даже помышлять о том, чтобы направлять других речью; и в этом мире он не должен учить чему бы то ни было человека низшей варны. О первейший правитель, брахманы, кшатрии и вайшьи — эти три варны зовутся дваждырождёнными; брахман, наставляющий среди них, не несёт вины.»

Verse 69

तस्मात्‌ सद्धि्न वक्तव्यं कस्यचित्‌ किंचिदग्रत: । सूक्ष्मा गतिर्ि धर्मस्य दुर्ज्ञेया ह्कृतात्मभि:

Посему не следует поспешно наставлять кого попало при других. Путь дхармы чрезвычайно тонок, и тем, кто не обуздал и не очистил своего внутреннего существа, крайне трудно распознать, чего поистине требует дхарма.

Verse 70

तस्मान्मौनेन मुनयो दीक्षां कुर्वन्ति चादृता: । दुरुक्तस्य भयाद्‌ राजन्‌ नाभाषन्ते च किंचन

Потому, о царь, мудрецы с благоговением принимают обеты через молчание. Страшась вреда, что может возникнуть от дурно сказанного слова, они вовсе ничего не произносят.

Verse 71

राजन! इसीलिये ऋषि-मुनि मौनभावसे ही आदसरपूर्वक दीक्षा देते हैं। कोई अनुचित बात मुँहसे न निकल जाय, इसीके भयसे वे कोई भाषण नहीं देते हैं ।।

Бхишма сказал: «Потому риши и муни с благоговением совершают посвящение в молчании — страшась, как бы из уст не сорвалось неподобающее слово. Даже люди праведные, исполненные достоинств, наделённые правдивостью и прямотой, становятся здесь причастны к проступку, если произнесут неуместные слова, противные шастрам.»

Verse 72

उपदेशो न कर्तव्य: कदाचिदपि कस्यचित्‌ | उपदेशाद्धि तत्‌ पापं ब्राह्मण: समवाप्नुयात्‌,ब्राह्मणको चाहिये कि वह कभी किसीको उपदेश न करे; क्योंकि उपदेश करनेसे वह शिष्यके पापको स्वयं ग्रहण करता है

Бхишма сказал: Брахману не следует когда бы то ни было и кому бы то ни было без разбору давать наставления; ибо, наставляя так, он, как говорят, принимает на себя тот грех — словно берет на себя проступок ученика.

Verse 73

विमृश्य तस्मात्‌ प्राज्ञेन वक्तव्यं धर्ममिच्छता । सत्यानृतेन हि कृत उपदेशो हिनस्ति हि

Потому мудрый, желающий блюсти дхарму, должен говорить лишь после тщательного размышления. Ибо наставление, произнесённое речью, где истина смешана с ложью, становится вредоносным.

Verse 74

वक्तव्यमिह पृष्टेन विनिश्ित्य विनिश्चयम्‌ | स चोपदेश: कर्तव्यो येन धर्ममवाप्रुयात्‌

Бхишма сказал: Когда тебя спрашивают, говори лишь после тщательного обдумывания, излагая установленный вывод шастр. И наставление должно быть таким, чтобы привести вопрошающего к обретению дхармы.

Verse 75

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातमुपदेशकृते मया । महान्‌ क्लेशो हि भवति तस्मान्नोपदिशेदिह

Бхишма сказал: «Всё это я полностью изложил тебе ради наставления. Ибо великое страдание возникает от наставления недостойного; потому здесь не следует понапрасну и без разбора учить кого попало».

Verse 343

अजायत महाराजवंशे स च महाद्युति: । तदनन्तर दीर्घकालतक तपस्या करके वह शूद्र तपस्वी वनमें ही मृत्युको प्राप्त हुआ और उसी पुण्यके प्रभावसे एक महान्‌ राजवंशमें महातेजस्वी बालकके रूपमें उत्पन्न हुआ

Бхишма сказал: Затем, совершая долгие подвиги аскезы, тот шудра-отшельник встретил смерть в лесу; и силой той заслуги он вновь родился в великом царском роду — ребёнком необычайного сияния.

Verse 383

सांख्ये चैव परा प्रीतिस्तस्य चैवं व्यवर्धत । वे ऋषि वेद और अथर्ववेदके परिनिष्छित विद्वान्‌ हो गये। कल्पप्रयोग और ज्योतिषयमें भी पारंगत हुए। सांख्यमें भी उनका परम अनुराग बढ़ने लगा

Бхишма сказал: «И в санкхье в нём возникла высшая радость, и так она продолжала возрастать». Он стал учёным, достигшим окончательной ясности в Ведах и Атхарваведе; также он овладел Калпой (наукой о ритуальном установлении) и Джйотишей (наукой о светилах). Потому и его глубочайшая приверженность санкхье всё более усиливалась.

Verse 443

कथाभिरनुकूलाभी राजानं चाभ्यरोचयत्‌ । तदनन्तर एक दिन पुरोहितजी राजासे एकान्तमें मिले और मनोनुकूल कथाएँ सुनाकर राजाको प्रसन्न करने लगे

Бхишма сказал: «Угодными и приятными рассказами он снискал одобрение царя и развеселил его». Затем однажды царский жрец встретился с царём наедине и, рассказывая ему то, что было по сердцу, старался доставить ему удовольствие.