Adhyaya 98

Verse 1

अफड-्-क+ >> सप्तनवतितमो< ध्याय: राजा प्रतीपका गंगाको पुत्रवधूके रूपमें स्वीकार करना और शान्तनुका जन्म

Вайшампаяна сказал: Затем царь Пратипа правил землёй, неизменно заботясь о благе всех существ. Однажды он отправился в Гангадвару — «врата Ганги» — и, сидя в одной позе, многие годы совершал джапу (священное повторение).

Verse 2

तस्य रूपगुणोपेता गड्जा स्त्रीरूपधारिणी | उत्तीर्य सलिलात्‌ तस्माललोभनीयतमाकृति:

Тогда богиня реки Ганга, наделённая красотой и благородными достоинствами, приняла облик юной женщины. Поднявшись из вод, она явилась в необычайно пленительном виде и приблизилась к царю-риши Пратипе.

Verse 3

अधीयानस्य राजर्षेर्दिव्यरूपा मनस्विनी । दक्षिणं शालसंकाशमूरु भेजे शुभानना

Вайшампаяна сказал: Когда царственный риши Пратипа был погружён в священное учение, Ганга — решительная, дивной красоты — приняла облик прекрасной юной женщины. С благим лицом она вышла из вод и села на правое бедро царя, широкое, как дерево шала. Её облик пленял, словно небесная апсара, а лицо было необычайно чарующим.

Verse 4

प्रतीपस्तु महीपालस्तामुवाच यशस्विनीम्‌ | करोमि कि ते कल्याणि प्रियं यत्‌ तेडभिकाड्क्षितम्‌

Вайшампаяна сказал: царь Притипа, владыка земли, обратился к той славной женщине, сидевшей на его бедре: «О благословенная, какое дорогое тебе желание мне исполнить? Чего ты желаешь?»

Verse 5

रूयुवाच त्वामहं कामये राजन्‌ भजमानां भजस्व माम्‌ | त्याग: कामवतीनां हि स्त्रीणां सद्धिर्विगर्हित:

Рую сказала: «О царь, я желаю тебя. Я предана тебе — потому прими меня. Ибо добродетельные порицают того, кто отвергает женщину, пришедшую под властью любви».

Verse 6

प्रतीप उवाच नाहं परस्त्रियं कामाद्‌ गच्छेयं वरवर्णिनि । न चासवर्णा कल्याणि धर्म्यमेतद्धि मे व्रतम्‌

Притипа сказал: «О прекрасная, я не могу, движимый страстью, сходиться с чужой женой. И, о благословенная, я не вступаю в связь и с той, кто не моего варнового круга. Таков мой обет, согласный с дхармой».

Verse 7

रूयुवाच नाश्रेयस्यस्मि नागम्या न वक्तव्या च कहिचित्‌ । भजन्तीं भज मां राजन्‌ दिव्यां कन्यां वरस्त्रियम्‌

Женщина сказала: «О царь, я не несу дурного знамения и не непригодна для союза; и обо мне нельзя по праву сказать ничего порочного. О царь, прими меня, пришедшую с любовью, — божественную деву, женщину превосходную. Потому прими меня».

Verse 8

प्रतीप उवाच त्वया निवृत्तमेतत्‌ तु यन्मां चोदयसि प्रियम्‌ । अन्यथा प्रतिपन्न॑ मां नाशयेद्‌ धर्मविप्लव:

Притипа сказал: «О прекрасная, то, к чему ты побуждаешь меня как к дорогому желанию, на деле уже отвергнуто тобою самой. Если же я приму это иначе — вопреки дхарме, — то само крушение дхармы погубит и меня».

Verse 9

प्राप्प दक्षिणमूरुं मे त्वमाश्लिष्टा वराड़ने । अपत्यानां स्नुषाणां च भीरु विद्धोतदासनम्‌

Притипа сказал: «О дева с прекрасными членами, ты подошла и обняла моё правое бедро. О робкая, знай: это место предназначено для детей и для невесток».

Verse 10

सव्योरु: कामिनीभोग्यस्त्वया स च विवर्जित: । तस्मादहं नाचरिष्ये त्वयि काम॑ वराड़ने

Притипа сказал: «Левое бедро предназначено для объятий женщины, но ты отстранилась от него. Потому, о дева с прекрасными членами, я не стану поступать с тобой, движимый желанием».

Verse 11

स्‍्नुषा मे भव सुश्रोणि पुत्रार्थ त्वां वृणोम्यहम्‌ । स्नुषापक्षं हि वामोरु त्वमागम्य समाश्रिता

Притипа сказал: «О дева с прекрасными бёдрами, стань моей невесткой; ради моего сына я избираю тебя. Ибо, о женщина с красивыми бедрами, ты пришла сюда и прижалась к той стороне моего бедра, что отведена для невестки».

Verse 12

रूयुवाच एवमप्यस्तु धर्मज्ञ संयुज्येयं सुतेन ते । त्वद्धक्त्या तु भजिष्यामि प्रख्यातं भारतं कुलम्‌

Женщина сказала: «Да будет так, о ведающий дхарму. Я соединюсь с твоим сыном. Из преданности тебе я войду в прославленный род Бхаратов и буду его поддерживать».

Verse 13

पृथिव्यां पार्थिवा ये च तेषां यूयं परायणम्‌ । गुणा न हि मया शकया वक्तुं वर्षशतैरपि,पृथ्वीपर जितने राजा हैं, उन सबके आपलोग उत्तम आश्रय हैं। सौ वर्षोमें भी आपलोगोंके गुणोंका वर्णन मैं नहीं कर सकती

Притипа сказал: «Среди всех царей, живущих на земле, вы — их высшее прибежище и последняя опора. Воистину, даже за сто лет я не смог бы до конца поведать о ваших добродетелях».

Verse 14

कुलस्य ये व: प्रथितास्तत्साधुत्वमथोत्तमम्‌ | समयेनेह धर्मज्ञ आचरेयं च यद्‌ विभो

Притипа сказал: «Цари твоего рода, ставшие прославленными, — их добродетель поистине почитается высочайшей. О знающий дхарму, я вступлю в брак с твоим сыном при одном условии, о владыка: какое бы поведение я ни избрала здесь, твой сын должен принять его; он никогда не должен допрашивать меня и судить об этом. Живя по этому соглашению, я буду углублять свою любовь к нему. И через праведных и любимых сыновей, рожденных от меня, твой сын достигнет небесного мира».

Verse 15

तत्‌ सर्वमेव पुत्रस्ते न मीमांसेत कर्हिचित्‌ | एवं वसन्ती पुत्रे ते वर्धयिष्याम्यहं रतिम्‌

«Итак, пусть твой сын никогда и ни при каких обстоятельствах не расспрашивает и не расследует ничего из этого. Если она будет жить с твоим сыном таким образом, я сама взращу и укреплю узы любви между ними».

Verse 16

वैशम्पायन उवाच तथेत्युक्ता तु सा राजंस्तत्रैवान्तरधीयत,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! राजा प्रतीपने “तथास्तु” कहकर उसकी शर्त स्वीकार कर ली। तत्पश्चात्‌ वह वहीं अन्तर्धान हो गयी

Вайшампаяна сказал: «О царь, когда ей ответили: “Да будет так”, она исчезла тут же, на месте. Этот эпизод подчёркивает нравственную тяжесть слова правителя: раз условие принято, верность данному согласию становится обязательным долгом, даже если другая сторона скрылась из виду».

Verse 17

पुत्रजन्म प्रतीक्षन्‌ वै स राजा तदधारयत्‌ | एतस्मिन्नेव काले तु प्रतीप: क्षत्रियर्षभ:

Вайшампаяна сказал: «Тот царь, ожидая рождения сына, сохранял своё решение и переносил всё с твёрдостью. И в то самое время жил Притипа — бык среди кшатриев, образец царской силы, соединённой с терпением и долгом».

Verse 18

(प्रतीपस्य तु भारयायां गर्भ: श्रीमानवर्धत । श्रिया परमया युक्त: शरच्छुक्ले यथा शशी ।।

Вайшампаяна сказал: «В царице Притипы рос сияющий зародыш, наделённый высочайшим блеском — словно луна, прибывающая в светлой половине осени. Затем, когда наступил десятый месяц, главная царица Притипы родила мальчика, сиявшего как солнце и несшего знаки божественного зачатия. Так у той престарелой царской четы сам царь Махабхиша родился вновь в образе сына — благой знак того, что величие и ответственность могут вернуться в мир через законный род и по божественному установлению.»

Verse 19

शान्तस्य जज्ञे संतानस्तस्मादासीत्‌ स शान्तनु: । शान्त पिताकी संतान होनेसे वे शान्तनु कहलाये। (तस्य जातस्य कृत्यानि प्रतीपो5कारयत्‌ प्रभु: । जातकर्मादि विप्रेण वेदोक्तै: कर्मभिस्तदा ।।

Вайшампаяна сказал: От Шанты родился сын; потому его стали звать Шантану. Это имя выражает нравственный идеал: личность правителя укоренена в добродетели и умиротворении (śānti), воплощённых в его роде, а вся его жизнь обрамлена ведийскими обрядами и строгой дисциплиной, готовящими его к защите мира и следованию дхарме.

Verse 20

पुण्यकर्मकृदेवासीच्छान्तनु: कुरुसत्तम: । प्रतीप: शान्तनु पुत्रं यौवनस्थं ततो5न्वशात्‌

Вайшампаяна сказал: Шантану, лучший из куру, был истинным творцом заслуг, неизменно преданным праведному поведению и памятующим о нетленных плодах, обретаемых добрыми делами. Затем царь Протипа наставил своего сына Шантану, достигшего юности, направив его на путь царского долга и дисциплинированной добродетели.

Verse 21

पुरा स्त्री मां समभ्यागाच्छान्तनो भूतये तव । त्वामाव्रजेद्‌ यदि रह: सा पुत्र वरवर्णिनी

Вайшампаяна сказал: «Некогда, о Шантану, одна женщина пришла ко мне — её приход был ради твоего блага. Сын мой, если та светлоликая дева когда-нибудь подойдёт к тебе наедине, исполненная желания и желая обрести от тебя сына, то не расспрашивай эту сияющую божественную женщину: “Госпожа, кто ты? Чья ты дочь?” и тому подобное».

Verse 22

कामयानाभिरूपाद्या दिव्या स्त्री पुत्रकाम्यया । सा त्वया नानुयोक्तव्या कासि कस्यासि चाड़ने

Вайшампаяна сказал: «О Шантану, в древние времена ко мне приходила сияющая небесная женщина — прекрасная и чарующая, движимая желанием обрести сына. Если эта великолепная божественная дева когда-нибудь придёт к тебе наедине, исполненная страсти к тебе и желая зачать, ты не должен спрашивать её: “Кто ты? Чья ты дочь?” и тому подобное».

Verse 23

यच्च कुर्यान्न तत्‌ कर्म सा प्रष्टव्या त्वयानघ । मन्नियोगाद्‌ भजन्तीं तां भजेथा इत्युवाच तम्‌

Вайшампаяна сказал: «О безупречный, что бы она ни сделала, не расспрашивай её об этом поступке. Если она изберёт тебя, то по моему повелению прими её в жёны». Так царь Протипа сказал своему сыну, установив правило поведения, основанное на самообладании, доверии и повиновении отцовской власти.

Verse 24

वैशम्पायन उवाच एवं संदिश्य तनयं प्रतीप: शान्तनुं तदा । स्वे च राज्येडभिषिच्यैनं वन॑ राजा विवेश ह

Вайшампаяна сказал: Так наставив своего сына Шантану, царь Пратипа тотчас совершил над ним обряд посвящения и посадил его на престол собственного царства. После этого царь удалился в лес — как подобает по дхарме, утверждая порядок престолонаследия и долг правителя, который передаёт власть в надлежащее время.

Verse 25

स राजा शानन्‍्तनुर्धीमान्‌ देवराजसमप्युति: । बभूव मृगयाशील: शान्तनुर्वनगोचर:,बुद्धिमान्‌ राजा शान्तनु देवराज इन्द्रके समान तेजस्वी थे। वे हिंसक पशुओंको मारनेके उद्देश्यसे वनमें घूमते रहते थे

Вайшампаяна сказал: Мудрый царь Шантану, сиявший, как владыка богов, пристрастился к охоте и странствовал по лесам. Стих сопоставляет царскую мощь и блеск с занятием, несущим насилие над зверем, намечая нравственное напряжение между доблестью правителя и тяжестью греха лишать жизни ради забавы или привычки.

Verse 26

स मृगान्‌ महिषांश्वैव विनिघध्नन्‌ राजसत्तम: । गड्जामनुचचारैक: सिद्धचारणसेविताम्‌

Вайшампаяна сказал: Лучший из царей, Шантану, поражая на охоте оленей и диких буйволов, один бродил по берегу Ганги — священной реки, почитаемой и посещаемой сиддхами и чаранами. Картина соединяет царскую доблесть и одиночество с сакральным ландшафтом, намекая на нравственное напряжение между царской забавой-насилием и святостью речного мира, где, как говорят, движутся высшие существа.

Verse 27

स कदाचिन्महाराज ददर्श परमां स्त्रियम्‌ । जाज्वल्यमानां वपुषा साक्षाच्छियमिवापराम्‌

Вайшампаяна сказал: О царь, однажды он увидел женщину несравненной красоты; её тело пылало сиянием — словно сама Лакшми явилась, приняв иной облик. Стих подчёркивает, что необычайный блеск читается как знак благости и божественного благоволения, и вместе с тем готовит дальнейшие события, отмечая: она была не из простых смертных.

Verse 28

सर्वानिवद्यां सुदतीं दिव्याभरण भूषिताम्‌ । सूक्ष्माम्बरधरामेकां पद्मोदरसमप्रभाम्‌

Вайшампаяна сказал: Она была безупречна во всех членах, с прекрасными зубами, украшенная божественными убранствами. В тонком, лёгком одеянии она стояла одна, и её сияние было подобно внутреннему свету лотоса — образ непорочной красоты, переданный с благоговейной сдержанностью.

Verse 29

तां दृष्टवा हृष्टरोमा भूद्‌ विस्मितो रूपसम्पदा । पिबन्निव च नेत्राभ्यां नातृष्पत नराधिप:

Увидев её, царь содрогнулся от восторга, и волосы на теле его поднялись; поражённый богатством её красоты, владыка людей не мог насытиться — словно пил её прелесть самими глазами.

Verse 30

सा च दृष्टवैव राजानं विचरन्तं महाद्युतिम्‌ स्नेहादागतसौहार्दा नातृप्पत विलासिनी

И она, изящная дева, едва увидела царя Шантану, шествующего в великом сиянии, тотчас была пленена. Из любви в её сердце поднялось тёплое дружелюбие; и, глядя на царя, она не могла насытиться — взгляд её не желал отвестися.

Verse 31

तामुवाच ततो राजा सान्त्वयज्शलक्ष्णया गिरा | देवी वा दानवी वा त्वं गन्धर्वी चाथ वाप्सरा:

Тогда царь обратился к ней мягким, успокаивающим и изысканным словом: «Будь ты богиня или демоница, гандхарви или апсара — кто бы ты ни была…»

Verse 32

यक्षी वा पन्नगी वापि मानुषी वा सुमध्यमे । याचे त्वां सुरगर्भाभे भार्या मे भव शोभने

«О тонкостанная! Будь ты якшини, дева-змея или человек — о прекрасная, сияющая, как небесная дева, — молю тебя: стань моей супругой».

Verse 97

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शान्तनूपाख्याने सप्तनवतितमो< ध्याय:

Так завершается девяносто седьмая глава раздела Самбхава в Ади-парве почитаемой «Махабхараты», в повествовании о царе Шантану.

Verse 156

पुत्रै: पुण्यै: प्रियैश्वैव स्वर्ग प्राप्स्पति ते सुतः । आपके कुलमें जो विख्यात राजा हो गये हैं

Притипа сказал: «Через сыновей — и добродетельных, и любимых — твой сын достигнет небес». В последовавшем разговоре дева поставила нравственное условие брака: князь должен принимать её поступки без подозрения и порицания. Если он соблюдёт это самоограничение и доверится ей, она обещала умножить свою любовь к нему, а праведные и дорогие сердцу сыновья, рождённые ею, станут причиной его восхождения в небесные миры.

Verse 173

तपस्तेपे सुतस्यार्थे सभार्य: कुरुनन्दन । इसके बाद पुत्रके जन्मकी प्रतीक्षा करते हुए राजा प्रतीपने उसकी बात याद रखी। कुरुनन्दन! इन्हीं दिनों क्षत्रियोंमें श्रेष्ठ प्रतीप अपनी पत्नीको साथ लेकर पुत्रके लिये तपस्या करने लगे

Вайшампаяна сказал: «О радость рода Куру, царь Притипа вместе со своей царицей предался аскезе ради обретения сына. Помня сказанное ему прежде, он ожидал рождения ребёнка с надеждой и трепетом.»