Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) षष्ठो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे प्रभावं परमेष्ठिनः / यं ज्ञात्वा पुरुषो मुक्तो न संसारे पतेत् पुनः

Так, в «Шри Курма-пуране», в своде из шести тысяч шлок, в позднем разделе—в «Ишвара-гите»—(начинается) шестая глава. Господь сказал: «Внемлите, о все риши, величию Парамештхина. Познав Его, человек обретает освобождение и не падает вновь в сансару».

Verse 2

परात् परतरं ब्रह्म शाश्वतं निष्कलं ध्रुवम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं तद्धाम परमं मम

За пределами всякого предела — Брахман: вечный, неделимый и непоколебимый; вечное блаженство, вне всяких умственных различений. То высшее обиталище — Моё.

Verse 3

अहं ब्रह्मविदां ब्रह्मा स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / मायाविनामहं देवः पुराणो हरिरव्ययः

Для знающих Брахмана Я — Брахма: Саморожденный, обращённый лицом во все стороны. Я — Владыка, владеющий Майей; Древний — Хари, Непреходящий.

Verse 4

योगिनामस्म्यहं शंभुः स्त्रीणां देवी गिरीन्द्रजा / आदित्यानामहं विष्णुर्वसूनामस्मि पावकः

Среди йогинов Я — Шамбху (Шива); среди женщин Я — Богиня Гириндраджа (Парвати). Среди Адитьев Я — Вишну; а среди Васу Я — Павака (Агни), очищающий огонь.

Verse 5

रुद्राणां शङ्करश्चाहं गरुडः पततामहम् / ऐरावतो गजेन्द्राणां रामः शस्त्रभृतामहम्

Среди Рудр Я — Шанкара; среди летающих существ Я — Гаруда. Среди царственных слонов Я — Айравата; среди носящих оружие Я — Рама.

Verse 6

ऋषीणां च वसिष्ठो ऽहं देवानां च शतक्रतुः / शिल्पिनां विश्वकर्माहं प्रह्लादो ऽस्म्यमरद्विषाम्

Среди риши Я — Васиштха; среди богов Я — Шатакрату (Индра). Среди мастеров Я — Вишвакарман; а среди враждующих с бессмертными Я — Прахлада.

Verse 7

मुनीनामप्यहं व्यासो गणानां च विनायकः / वीराणां वीरभद्रो ऽहं सिद्धानां कपिलो मुनिः

Среди мудрецов Я — Вьяса; среди ганов (gaṇa) Я — Вина́яка. Среди героических существ Я — Вирабхадра; среди сиддхов совершенных Я — мудрец Капила.

Verse 8

पर्वतानामहं मेरुर्नक्षत्राणां च चन्द्रमाः / वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

Среди гор Я — Меру; среди светил Я — Луна. Среди оружий Я — Ваджра, громовая молния; а среди обетов (врата) Я — Истина — таков Я.

Verse 9

अनन्तो भोगिनां देवः सेनानीनां च पावकिः / आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

Среди змееподобных (бхогинов) Я — Ананта; среди военачальников Я — Огонь. Среди ашрамов Я — грихастха, путь домохозяина; а среди владык Я — Махешвара.

Verse 10

महाकल्पश्च कल्पानां युगानां कृतमस्म्यहम् / कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

Среди кальп Я — Великая Кальпа; среди юг Я — Крита (Сатья) Юга. Среди всех якш Я — Кубера; и среди сонмов Ганеши Я — Вирака.

Verse 11

प्रजापतीनां दक्षो ऽहं निरृतिः सर्वरक्षसाम् / वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

Среди Праджапати Я — Дакша; среди всех ракшасов Я — Ниррити. Среди могучих Я — Ваю, Ветер; а среди двип Я — Пушкара.

Verse 12

मृगेन्द्राणां च सिंहो ऽहं यन्त्राणां धनुरेव च / वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

Среди владык зверей Я — лев; среди орудий и оружия Я — лук. Среди Вед Я — Самаведа; и среди мантр Яджуса Я — Шатарудрия.

Verse 13

सावित्री सर्वजप्यानां गुह्यानां प्रणवो ऽस्म्यहम् / सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

Среди всех мантр, достойных джапы, Я — Савитри (Гаятри); среди тайных формул Я — Пранава (Ом). Среди гимнов Я — Пуруша-сукта; и среди песнопений Самана Я — Джйештха-саман.

Verse 14

सर्ववेदार्थविदुषां मनुः स्वायंभुवो ऽस्म्यहम् / ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

Среди тех, кто поистине знает смысл всех Вед, Я — Сваямбхува Ману; среди стран Я — Брахмаварта; и среди священных мест паломничества Я — Авимуктка.

Verse 15

विद्यानामात्मविद्याहं ज्ञानानामैश्वरं परम् / भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

Среди всех отраслей учения Я — знание Атмана; среди видов знания Я — высшее знание о Владыке (Ишваре). Среди существ Я — само пространство; и среди живых Я — смерть воистину.

Verse 16

पाशानामस्म्यहं माया कालः कलयतामहम् / गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

Среди уз Я — Майя; среди тех, кто исчисляет и упорядочивает, Я — Время. Среди всех целей Я один — Освобождение (Мокша); и среди высших реальностей Я — Парамешвара, Верховный Господь.

Verse 17

यच्चान्यदपि लोके ऽस्मिन् सत्त्वं तेजोबलाधिकम् / तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

Всё, что в этом мире наделено высшей благостью, сиянием и силой,—знайте: всё это есть развернутое проявление Моего божественного великолепия.

Verse 18

आत्मानः पशवः प्रोक्ताः सर्वे संसारवर्तिनः / तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

Все индивидуальные души названы «пашу» — связанными существами, блуждающими в круговороте сансары. Их Владыкой являюсь Я — Божественный Господь, памятуемый мудрыми как Пашупати, Господь пашу.

Verse 19

मायापाशेन बध्नामि पशूनेतान् स्वलीलया / मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

Своей собственной лилой Я связываю этих пашу петлёй майи; и ведоведы утверждают, что лишь Я один — Освободитель связанных душ.

Verse 20

मायापाशेन बद्धानां मोचको ऽन्यो न विद्यते / मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

Для связанных петлёй майи нет иного освободителя—кроме Меня, Параматмана, нетленного Владыки всех существ.

Verse 21

चतुर्विंशतितत्त्वानि माया कर्म गुणा इति / एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

Двадцать четыре таттвы, а также майя, карма и гуны — это паши, узы, связывающие пашу; и это же клеши, страдания, составляющие по отношению к Пашупати, Владыке существ, саму связанность души.

Verse 22

मनो बुद्धिरहङ्कारः खानिलाग्निजलानि भूः / एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

Ум (манас), разумение (буддхи) и чувство «я» (аханкāра); эфир, воздух, огонь, вода и земля — так провозглашаются восемь пракрити, составных начал материальной природы. Также существуют иные принципы, являющиеся её превращениями (викāра).

Verse 23

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पञ्चमम् / पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

Ухо, кожа, два глаза, язык и нос — это пять органов восприятия. Анус и половой орган, руки и ноги, и речь — считаются десятым; так излагаются десять способностей (индрий).

Verse 24

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च / त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

Звук, осязание, форма, вкус и запах — это также принципы. В совокупности это двадцать три таттвы, возникающие из Пракрити (материальной природы).

Verse 25

चतुर्विंशकमव्यक्तं प्रधानं गुणलक्षणम् / अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

Непроявленная Прадхана (авьякта), отмеченная гунами, составляет двадцать четвёртый принцип. Она без начала, середины и конца и есть высшая причинная основа вселенной.

Verse 26

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणत्रयमुदाहृतम् / साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

Саттва, раджас и тамас — так названы три гуны. Когда они пребывают в равновесии, это состояние зовётся непроявленным (авьякта), и мудрые понимают его как Пракрити, первозданную Природу.

Verse 27

सत्त्वं ज्ञानं तमो ऽज्ञानं रजो मिश्रमुदाहृतम् / गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

Саттва провозглашается знанием, тамас — неведением, а раджас — смешанным состоянием. Мудрецы знают: многообразие умственных склонностей возникает из неравного преобладания этих гун.

Verse 28

धर्माधर्माविति प्रोक्तौ पाशौ द्वौ बन्धसंज्ञितौ / मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

Дхарма и адхарма названы двумя арканами, обоими именуемыми узами. Деяния, принесённые Мне: для одного становятся причиной порабощения, а для другого — самим средством освобождения.

Verse 29

अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं चाभिनिवेशकम् / क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

Неведение, чувство «я», привязанность, отвращение и цепляние за жизнь — так учат о пяти клешах (kleśa), неколебимых узах (pāśa), которыми Атман оказывается связан.

Verse 30

एतेषामेव पाशानां माया कारणमुच्यते / मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

Причиной этих самых уз (pāśa) называют Майю. Та непроявленная Коренная Природа (mūla-prakṛti) — Моя сила (шакти), и она пребывает во Мне.

Verse 31

स एव मूलप्रकृतिः प्रधानं पुरुषो ऽपि च / विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

Он один — и Коренная Природа (mūla-prakṛti), и Прадхана, и также Пуруша; а превращения, начиная с Махата, — Его преобразования. Он — вечный Бог богов.

Verse 32

स एव बन्धः स च बन्धकर्ता स एव पाशः पशवः स एव / स वेद सर्वं न च तस्य वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

Он один есть узы, и Он же — творец уз. Он один есть петля (пāша), и Он же — пашу, связанная душа. Он ведает всё, но нет знающего Его. Потому мудрецы именуют Его первейшим, древнейшим Пурушей.