
Narmadā-tīrtha-māhātmya — Bhṛgu-tīrtha to Sāgara-saṅgama (Pilgrimage Circuit, Gifts, Fasting, and Imperishable Merit)
Продолжая наставление Юдхиштхире о священной географии, Маркандея излагает последовательное паломничество вдоль Нармады (tīrtha-caryā), начиная с Бхригу-тиртхи, где особое присутствие Рудры связано с древним тапасом Бхригу, и где аскеза провозглашается заслугой «неистощимой/неразрушимой», превосходящей обычные дары и жертвоприношения. Далее перечисляется цепь мест: Гаутамешвара (сиддхи через поклонение Шиве), Дхаута/Дхаутапапа (очищение в Нармаде, вплоть до снятия brahmahatyā), Хамса-тиртха, Вараха-тиртха (Джанардана как сиддха), Чандра-тиртха и Канья-тиртха (обеты в надлежащее время), Дева-тиртха, Шикхи-тиртха (даяние с плодом в миллион раз), Пайтамаха (неистощимая śrāddha), Савитри и Манаса (достижение Брахмалоки/Рудралоки), Сваргабинду и Апсареша (небесные наслаждения), и Бхарабхути (смерть там дарует статус Ганапати). Путь достигает вершины у слияния Эранди с Нармадой и у впадения Нармады в океан, где Джанардану чтят как Джамадагни; омовение приносит тройной плод ашвамедхи, после чего следуют Пингалешвара/Вималешвара и Алика (ночной пост освобождает от brahmahatyā). В конце утверждается непревзойдённая святость Нармады — сам Шива служит ей; одно лишь памятование дарует великое заслугой враты — и звучит предупреждение: неверие без шраддхи ведёт в ад. «Неисчерпаемый» перечень тиртх сжат до главных пунктов, намекая на дальнейшее развертывание.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनचत्वारिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच ततो गच्छेत राजेन्द्र भृगुतीर्थ मनुत्तमम् / तत्र देवो भृगुः पुर्वं रुद्रमाराधयत् पुरा
Так, в «Шри Курма-пуране» — в своде из шести тысяч шлок, в последнем разделе — начинается сороковая глава. Маркандейя сказал: «Затем, о лучший из царей, следует отправиться к Бхригу-тиртхе, превосходнейшей среди священных переправ; ибо там в древние времена божественный риши Бхригу некогда почитал Рудру (Шиву)».
Verse 2
दर्शनात् तस्य देवस्य सद्यः पापात् प्रमुच्यते / एतत् क्षेत्रं सुविपुलं सर्वपापप्रणाशनम्
Одним лишь созерцанием (даршана) того Дэвы человек тотчас освобождается от греха. Эта священная кшетра безмерно обширна и уничтожает все грехи.
Verse 3
तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः / उपानहोस्तथा युग्मं देयमन्नं सकाञ्चनम् / भोजनं च यथाशक्ति तदस्याक्षयमुच्यते
Омывшись там, те, кто умирает, достигают небес и становятся свободными от нового рождения. Следует даровать пару сандалий, пищу вместе с золотом, и также устроить трапезу по мере сил — говорится, что это приносит ему неиссякаемую заслугу.
Verse 4
क्षरन्ति सर्वदानानि यज्ञदानं तपः क्रिया / अक्षयं तत् तपस्तप्तं भृगुतीर्थे युधिष्ठिर
Все дары истощаются; так же и жертвоприношения, ритуальные подношения, аскеза и благочестивые деяния. Но аскеза, совершённая в Бхригу-тиртхе, приносит нетленный плод, о Юдхиштхира.
Verse 5
तस्यैव तपसोग्रेण तुष्टेन त्रिपुरारिणा / सान्निध्यं तत्र कथितं भृगुतीर्थे युधिष्ठिर
Удовлетворённый силой той самой аскезы, Трипурари (Шива, разрушитель Трипуры), как говорится, пребывает там в особом присутствии — в Бхригу-тиртхе, о Юдхиштхира.
Verse 6
ततो गच्छेत राजेन्द्र गौतमेश्वरमुत्तमम् / यत्राराध्य त्रिशूलाङ्कं गौतमः सिद्धिमाप्नुयात्
Затем, о царь царей, следует отправиться к высочайшей святыне Гаутамешвары; там мудрец Гаутама, почтив Владыку, отмеченного трезубцем, достиг сиддхи — духовного совершенства.
Verse 7
तत्र स्नात्वा नरो राजन् उपवासपरायणः / काञ्चनेन विमानेन ब्रह्मलोके महीयते
О царь, тот, кто омоется там и будет предан посту, почитается в Брахмалоке, восходя на золотой небесной колеснице (вимане).
Verse 8
वृषोत्सर्गं ततो गच्छेच्छाश्वतं पदमाप्नुयात् / न जानन्ति नरा मूढा विष्णोर्मायाविमोहिताः
Затем, совершив вришотсаргу — дар освобождения быка, — человек идет далее и достигает вечной обители. Но люди глупые, ослепленные Майей Вишну, этого не понимают.
Verse 9
धौतपापं ततो गच्छेद् धौतं यत्र वृषेण तु / नर्मदायां स्थितं राजन् सर्वपातकनाशनम् / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति
Затем следует идти в Дхауту, именуемую также «Дхаутапапа», где она была очищена Быком (Вриша). Она находится на Нармада, о царь, и уничтожает все грехи. Омовение в этом тиртхе снимает даже грех брахмахатьи — убийства брахмана.
Verse 10
तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र प्राणत्यागं करोति यः / चतुर्भुजस्त्रिनेत्रश्च हरतुल्यबलो भवेत्
О царь царей, кто оставит жизнь в этом тиртхе, станет четырёхруким и трёхглазым, обретя силу, равную Харе (Шиве).
Verse 11
वसेत् कल्पायुतं साग्रं शिवतुल्यपराक्रमः / कालेन महता जातः पृथिव्यामेकराड् भवेत्
Обладая доблестью, равной Шиве, он будет пребывать чуть более десяти тысяч кальп. А затем, по прошествии великого времени, вновь родившись на земле, станет единодержавным владыкой, единственным царём.
Verse 12
ततो गच्छेत राजेन्द्र हंसतीर्थ मनुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् ब्रह्मलोके महीयते
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к высочайшему и превосходнейшему священному броду, именуемому Хамсатиртха. О царь, омывшись там, человек бывает почитаем и возвышается в мире Брахмы (Брахмалоке).
Verse 13
ततो गच्छेत राजेन्द्र सिद्धो यत्र जनार्दनः / वराहतीर्थ माख्यातं विष्णुलोकगतिप्रदम्
Затем, о лучший из царей, следует идти туда, где пребывает Джанардана как совершенный Сиддха. Это место известно как Вараха‑тиртха — священный брод, дарующий достижение мира Вишну (Вишнулоки).
Verse 14
ततो गच्छेत राजेन्द्र चन्द्रतीर्थमनुत्तमम् / पौर्णमास्यां विशेषेण स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र चन्द्रलोके महीयते
Далее, о лучший из царей, следует идти к несравненному Чандра‑тиртхе. Особенно в день полнолуния надлежит совершить там священное омовение по обряду. Лишь омывшись там, человек бывает почитаем в мире Луны (Чандралоке).
Verse 15
ततो गच्छेत राजेन्द्र कन्यातीर्थमनुत्तमम् / शुक्लपक्षे तृतीयायां स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र पृथिव्यामेकराड् भवेत्
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к несравненному Канья‑тиртхе. В третий лунный день (тритийя) светлой половины месяца надлежит совершить там обрядовое омовение. Лишь омывшись там, человек становится единовластным владыкой на земле.
Verse 16
देवतीर्थ ततो गच्छेत् सर्वदेवनमकृतम् / तत्र स्नात्वा च राजेन्द्र दैवतैः सह मोदते
Затем следует идти к Деватиртхе — священному броду, почитаемому всеми богами. Омывшись там, о лучший из царей, человек радуется в обществе божеств.
Verse 17
ततो गच्छेत राजेन्द्र शिखितीर्थमनुत्तमम् / यत् तत्र दीयते दानं सर्वं कोटिगुणं भवेत्
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к непревзойдённой тиртхе Шикхитиртха. Какое бы подаяние (дана) ни было там принесено — любого рода — заслуга его становится в миллион раз больше.
Verse 18
ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं पैतामहं शुभम् / यत्तत्र क्रियते श्राद्धं सर्वं तदक्षयं भवेत्
Затем, о царь царей, следует идти к благой тиртхе Пайтамаха; какое бы поминальное приношение предкам (шраддха) ни совершалось там, вся его заслуга становится неистощимой и непреходящей.
Verse 19
सावित्रीतीर्थमासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / विधूय सर्वपापानि ब्रह्मलोके महीयते
Кто достигнет тиртхи Савитри и там оставит жизненные дыхания, стряхнув с себя все грехи, тот будет почитаем в мире Брахмы — Брахмалоке.
Verse 20
मनोहरं तु तत्रैव तीर्थं परमशोभनम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दैवतैः सह मोदते
Там же находится чарующая тиртха, исполненная высшей красоты. О царь, омывшись там, человек радуется в обществе богов.
Verse 21
ततो गच्छेत राजेन्द्र मानसं तीर्थमुत्तमम् / स्नात्वा तत्र नरो राजन् रुद्रलोके महीयते
После этого, о лучший из царей, следует идти к высшей тиртхе по имени Манаса. О царь, омывшись там, человек бывает почитаем и возвышен в мире Рудры — обители Шивы.
Verse 22
स्वर्गबिन्दुं ततो गच्छेत्तीर्थं देवनमस्कृतम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दुर्गतिं नैव गच्छति
Затем следует отправиться к Сваргабинду — священному тиртхе, почитаемому даже богами. О царь, тот, кто омовится там, не попадёт в злую участь.
Verse 23
अप्सरेशं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / क्रीडते नाकलोकस्थो ह्यप्सरोभिः स मोदते
Затем следует идти к Апсареше и совершить там должное священное омовение. Утвердившись в небесном мире, он играет с апсарами и радуется среди них.
Verse 24
ततो गच्छेत राजेन्द्र भारभूतिमनुत्तमम् / उपोषितोर्ऽचयेदीशं रुद्रलोके महीयते / अस्मिंस्तीर्थे मृतो राजन् गाणपत्यमवाप्नुयात्
Затем, о владыка царей, следует идти к несравненному тиртхе по имени Бхарабхути. Постясь, надлежит поклоняться Ише — Господу Шиве; он почитаем в мире Рудры. И, о царь, тот, кто умирает у этого священного брода, достигает состояния Ганапати — то есть владычества среди ган Шивы.
Verse 25
कार्तिके मासि देवेशमर्चयेत् पार्वतीपतिम् / अश्वमेधाद् दशगुणं प्रवदन्ति मनीषिणः
В месяц Картика следует почитать Владыку богов — Шиву, супруга Парвати. Мудрецы говорят, что заслуга такого поклонения в десять раз превосходит заслугу жертвоприношения Ашвамедха.
Verse 26
वृषभं यः प्रयच्छेत तत्र कुन्देन्दुसप्रभम् / वृषयुक्तेन यानेन रुद्रलोकं स गच्छति
Кто пожертвует быка, сияющего там, как жасмин и луна, тот отправится в мир Рудры на колеснице, запряжённой быками.
Verse 27
एतत् तीर्थं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
Кто достигнет этого священного тиртхи и там оставит жизненное дыхание, очистится от всех грехов и отправится в мир Рудры.
Verse 28
जलप्रवेशं यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / हंसयुक्तेन यानेन स्वर्गलोकं स गच्छति
О царь, кто войдёт в воды той тиртхи, отправится в небесный мир, везомый колесницей, запряжённой лебедями.
Verse 29
एरण्ड्या नर्मदायास्तु संगमं लोकविश्रुतम् / तत्र तीर्थं महापुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्
Слияние Эранди с Нармада известно всему миру. Там находится тиртха величайшей заслуги, уничтожающая все грехи.
Verse 30
उपवासपरो भूत्वा नित्यं व्रतपरायणः / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र मुच्यते ब्रह्महत्यया
Преданный посту и неизменно стойкий в соблюдении обетов, о лучший из царей, — омовением там освобождается от греха брахмахатьи, убийства брахмана.
Verse 31
ततो गच्छेत राजेन्द्र नर्मदोदधिसंगमम् / जमदग्निरिति ख्यातः सिद्धो यत्र जनार्दनः
Затем, о царь людей, следует идти к месту, где Нармада сливается с океаном. Там пребывает Джанардана в совершенной форме сиддхи, известной под именем Джамадагни.
Verse 32
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नर्मदोदधिसंगमे / त्रिगुणं चाश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः
О царь, человек, омывшийся там — у слияния Нармады с океаном, — обретает плод в три раза больший, чем от жертвоприношения Ашвамедха.
Verse 33
ततो गच्छेत राजेन्द्र पिङ्गलेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् रुद्रलोके महीयते
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к высочайшей святыне Пингалешвары. О царь, омывшийся там будет почитаем и возвышен в мире Рудры.
Verse 34
तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् / सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम्
Тот, кто там совершит пост и узрит Вималешвару, оставив грехи, накопленные за семь рождений, отправится в обитель Шивы.
Verse 35
ततो गच्छेत राजेन्द्र आलिकातीर्थमुत्तमम् / उपोष्य रजनीमेकां नियतो नियताशनः / अस्य तीर्थस्य माहात्म्यान्मुच्यते ब्रह्महत्यया
Затем, о лучший из царей, следует идти к превосходной тиртхе по имени Алика. Постясь одну ночь, соблюдая обеты и умеренность в пище, человек по величию этой тиртхи освобождается от греха брахмахатьи.
Verse 36
एतानि तव संक्षेपात् प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्या विस्तराद् वक्तुं संख्या तीर्थेषुपाण्डव
Это было поведано тебе кратко, лишь в главных чертах. О Пандава, невозможно подробно изложить полное перечисление священных тиртх.
Verse 37
एषा पवित्रा विमला नदी त्रैलोक्यविश्रुता / नर्मदा सरितां श्रेष्ठा महादेवस्य वल्लभा
Эта река священна и безупречно чиста, прославлена в трёх мирах. Она — Нармада, лучшая среди рек, возлюбленная Махадевы (Шивы).
Verse 38
मनसा संस्मरेद्यस्तु नर्मदां वै युधिष्ठिर / चान्द्रायणशतं साग्रं लभते नात्र संशयः
О Юдхиштхира, кто лишь умом вспомнит Нармаду, обретает заслугу более чем ста обетов Чандраяны; в этом нет сомнения.
Verse 39
अश्रद्दधानाः पुरुषा नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः / पतन्ति नरके घोरे इत्याह परमेश्वरः
Люди, лишённые веры и прибегшие к страшному неверию, падают в ужасный ад — так возвещает Верховный Владыка (Парамешвара).
Verse 40
नर्मदां सेवते नित्यं स्वयं देवो महेश्वरः / तेन पुण्या नदी ज्ञेया ब्रह्महत्यापहारिणी
Сам Махадева (Шива) непрестанно служит Нармада; потому следует знать её как реку высочайшей святости, снимающую даже грех брахмахатьи (убийства брахмана).
The chapter presents a pilgrimage chain including Bhṛgu-tīrtha, Gautameśvara, Dhauta/Dhautapāpa, Haṃsatīrtha, Varāha-tīrtha, Candratīrtha, Kanyā-tīrtha, Devatīrtha, Śikhitīrtha, Paitāmaha, Sāvitrī, Mānasa, Svargabindu, Apsareśa, Bhārabhūti, the Eraṇḍī–Narmadā confluence, the Narmadā–ocean confluence (Janārdana as Jamadagni), Piṅgaleśvara/Vimalēśvara, and Ālikā.
It emphasizes snāna (ritual bathing), upavāsa (fasting), dāna (sandals, food, gold), vṛṣotsarga (bull release-gift), and śrāddha—often tied to specific lunar timings—framing them as means to sin-removal and higher lokas.
Rudra/Śiva is described as specially present due to tapas and as one who continually serves the Narmadā, while Viṣṇu appears as Janārdana in siddha-forms (Varāha-tīrtha; Jamadagni at the ocean confluence), integrating both devotional streams within one pilgrimage theology.
The text contrasts perishable outcomes of gifts and sacrifices with tapas performed at Bhṛgu-tīrtha, declaring its result akṣaya (inexhaustible), thereby privileging austerity and concentrated devotion as superior vehicles of lasting merit.
Narmadā is called stainless and foremost among rivers, beloved of Mahādeva; mere mental recollection yields vast vrata-merit, and her sanctity is underscored by the statement that Śiva Himself serves her—hence she removes even brahmahatyā.
Read Kurma Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.