
Narmadā-tīrtha-māhātmya — Bhṛgu-tīrtha to Sāgara-saṅgama (Pilgrimage Circuit, Gifts, Fasting, and Imperishable Merit)
Продолжая наставление Юдхиштхире о священной географии, Маркандея излагает последовательное паломничество вдоль Нармады (tīrtha-caryā), начиная с Бхригу-тиртхи, где особое присутствие Рудры связано с древним тапасом Бхригу, и где аскеза провозглашается заслугой «неистощимой/неразрушимой», превосходящей обычные дары и жертвоприношения. Далее перечисляется цепь мест: Гаутамешвара (сиддхи через поклонение Шиве), Дхаута/Дхаутапапа (очищение в Нармаде, вплоть до снятия brahmahatyā), Хамса-тиртха, Вараха-тиртха (Джанардана как сиддха), Чандра-тиртха и Канья-тиртха (обеты в надлежащее время), Дева-тиртха, Шикхи-тиртха (даяние с плодом в миллион раз), Пайтамаха (неистощимая śrāddha), Савитри и Манаса (достижение Брахмалоки/Рудралоки), Сваргабинду и Апсареша (небесные наслаждения), и Бхарабхути (смерть там дарует статус Ганапати). Путь достигает вершины у слияния Эранди с Нармадой и у впадения Нармады в океан, где Джанардану чтят как Джамадагни; омовение приносит тройной плод ашвамедхи, после чего следуют Пингалешвара/Вималешвара и Алика (ночной пост освобождает от brahmahatyā). В конце утверждается непревзойдённая святость Нармады — сам Шива служит ей; одно лишь памятование дарует великое заслугой враты — и звучит предупреждение: неверие без шраддхи ведёт в ад. «Неисчерпаемый» перечень тиртх сжат до главных пунктов, намекая на дальнейшее развертывание.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनचत्वारिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच ततो गच्छेत राजेन्द्र भृगुतीर्थ मनुत्तमम् / तत्र देवो भृगुः पुर्वं रुद्रमाराधयत् पुरा
Так, в «Шри Курма-пуране» — в своде из шести тысяч шлок, в последнем разделе — начинается сороковая глава. Маркандейя сказал: «Затем, о лучший из царей, следует отправиться к Бхригу-тиртхе, превосходнейшей среди священных переправ; ибо там в древние времена божественный риши Бхригу некогда почитал Рудру (Шиву)».
Verse 2
दर्शनात् तस्य देवस्य सद्यः पापात् प्रमुच्यते / एतत् क्षेत्रं सुविपुलं सर्वपापप्रणाशनम्
Одним лишь созерцанием (даршана) того Дэвы человек тотчас освобождается от греха. Эта священная кшетра безмерно обширна и уничтожает все грехи.
Verse 3
तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः / उपानहोस्तथा युग्मं देयमन्नं सकाञ्चनम् / भोजनं च यथाशक्ति तदस्याक्षयमुच्यते
Омывшись там, те, кто умирает, достигают небес и становятся свободными от нового рождения. Следует даровать пару сандалий, пищу вместе с золотом, и также устроить трапезу по мере сил — говорится, что это приносит ему неиссякаемую заслугу.
Verse 4
क्षरन्ति सर्वदानानि यज्ञदानं तपः क्रिया / अक्षयं तत् तपस्तप्तं भृगुतीर्थे युधिष्ठिर
Все дары истощаются; так же и жертвоприношения, ритуальные подношения, аскеза и благочестивые деяния. Но аскеза, совершённая в Бхригу-тиртхе, приносит нетленный плод, о Юдхиштхира.
Verse 5
तस्यैव तपसोग्रेण तुष्टेन त्रिपुरारिणा / सान्निध्यं तत्र कथितं भृगुतीर्थे युधिष्ठिर
Удовлетворённый силой той самой аскезы, Трипурари (Шива, разрушитель Трипуры), как говорится, пребывает там в особом присутствии — в Бхригу-тиртхе, о Юдхиштхира.
Verse 6
ततो गच्छेत राजेन्द्र गौतमेश्वरमुत्तमम् / यत्राराध्य त्रिशूलाङ्कं गौतमः सिद्धिमाप्नुयात्
Затем, о царь царей, следует отправиться к высочайшей святыне Гаутамешвары; там мудрец Гаутама, почтив Владыку, отмеченного трезубцем, достиг сиддхи — духовного совершенства.
Verse 7
तत्र स्नात्वा नरो राजन् उपवासपरायणः / काञ्चनेन विमानेन ब्रह्मलोके महीयते
О царь, тот, кто омоется там и будет предан посту, почитается в Брахмалоке, восходя на золотой небесной колеснице (вимане).
Verse 8
वृषोत्सर्गं ततो गच्छेच्छाश्वतं पदमाप्नुयात् / न जानन्ति नरा मूढा विष्णोर्मायाविमोहिताः
Затем, совершив вришотсаргу — дар освобождения быка, — человек идет далее и достигает вечной обители. Но люди глупые, ослепленные Майей Вишну, этого не понимают.
Verse 9
धौतपापं ततो गच्छेद् धौतं यत्र वृषेण तु / नर्मदायां स्थितं राजन् सर्वपातकनाशनम् / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति
Затем следует идти в Дхауту, именуемую также «Дхаутапапа», где она была очищена Быком (Вриша). Она находится на Нармада, о царь, и уничтожает все грехи. Омовение в этом тиртхе снимает даже грех брахмахатьи — убийства брахмана.
Verse 10
तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र प्राणत्यागं करोति यः / चतुर्भुजस्त्रिनेत्रश्च हरतुल्यबलो भवेत्
О царь царей, кто оставит жизнь в этом тиртхе, станет четырёхруким и трёхглазым, обретя силу, равную Харе (Шиве).
Verse 11
वसेत् कल्पायुतं साग्रं शिवतुल्यपराक्रमः / कालेन महता जातः पृथिव्यामेकराड् भवेत्
Обладая доблестью, равной Шиве, он будет пребывать чуть более десяти тысяч кальп. А затем, по прошествии великого времени, вновь родившись на земле, станет единодержавным владыкой, единственным царём.
Verse 12
ततो गच्छेत राजेन्द्र हंसतीर्थ मनुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् ब्रह्मलोके महीयते
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к высочайшему и превосходнейшему священному броду, именуемому Хамсатиртха. О царь, омывшись там, человек бывает почитаем и возвышается в мире Брахмы (Брахмалоке).
Verse 13
ततो गच्छेत राजेन्द्र सिद्धो यत्र जनार्दनः / वराहतीर्थ माख्यातं विष्णुलोकगतिप्रदम्
Затем, о лучший из царей, следует идти туда, где пребывает Джанардана как совершенный Сиддха. Это место известно как Вараха‑тиртха — священный брод, дарующий достижение мира Вишну (Вишнулоки).
Verse 14
ततो गच्छेत राजेन्द्र चन्द्रतीर्थमनुत्तमम् / पौर्णमास्यां विशेषेण स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र चन्द्रलोके महीयते
Далее, о лучший из царей, следует идти к несравненному Чандра‑тиртхе. Особенно в день полнолуния надлежит совершить там священное омовение по обряду. Лишь омывшись там, человек бывает почитаем в мире Луны (Чандралоке).
Verse 15
ततो गच्छेत राजेन्द्र कन्यातीर्थमनुत्तमम् / शुक्लपक्षे तृतीयायां स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र पृथिव्यामेकराड् भवेत्
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к несравненному Канья‑тиртхе. В третий лунный день (тритийя) светлой половины месяца надлежит совершить там обрядовое омовение. Лишь омывшись там, человек становится единовластным владыкой на земле.
Verse 16
देवतीर्थ ततो गच्छेत् सर्वदेवनमकृतम् / तत्र स्नात्वा च राजेन्द्र दैवतैः सह मोदते
Затем следует идти к Деватиртхе — священному броду, почитаемому всеми богами. Омывшись там, о лучший из царей, человек радуется в обществе божеств.
Verse 17
ततो गच्छेत राजेन्द्र शिखितीर्थमनुत्तमम् / यत् तत्र दीयते दानं सर्वं कोटिगुणं भवेत्
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к непревзойдённой тиртхе Шикхитиртха. Какое бы подаяние (дана) ни было там принесено — любого рода — заслуга его становится в миллион раз больше.
Verse 18
ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं पैतामहं शुभम् / यत्तत्र क्रियते श्राद्धं सर्वं तदक्षयं भवेत्
Затем, о царь царей, следует идти к благой тиртхе Пайтамаха; какое бы поминальное приношение предкам (шраддха) ни совершалось там, вся его заслуга становится неистощимой и непреходящей.
Verse 19
सावित्रीतीर्थमासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / विधूय सर्वपापानि ब्रह्मलोके महीयते
Кто достигнет тиртхи Савитри и там оставит жизненные дыхания, стряхнув с себя все грехи, тот будет почитаем в мире Брахмы — Брахмалоке.
Verse 20
मनोहरं तु तत्रैव तीर्थं परमशोभनम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दैवतैः सह मोदते
Там же находится чарующая тиртха, исполненная высшей красоты. О царь, омывшись там, человек радуется в обществе богов.
Verse 21
ततो गच्छेत राजेन्द्र मानसं तीर्थमुत्तमम् / स्नात्वा तत्र नरो राजन् रुद्रलोके महीयते
После этого, о лучший из царей, следует идти к высшей тиртхе по имени Манаса. О царь, омывшись там, человек бывает почитаем и возвышен в мире Рудры — обители Шивы.
Verse 22
स्वर्गबिन्दुं ततो गच्छेत्तीर्थं देवनमस्कृतम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दुर्गतिं नैव गच्छति
Затем следует отправиться к Сваргабинду — священному тиртхе, почитаемому даже богами. О царь, тот, кто омовится там, не попадёт в злую участь.
Verse 23
अप्सरेशं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / क्रीडते नाकलोकस्थो ह्यप्सरोभिः स मोदते
Затем следует идти к Апсареше и совершить там должное священное омовение. Утвердившись в небесном мире, он играет с апсарами и радуется среди них.
Verse 24
ततो गच्छेत राजेन्द्र भारभूतिमनुत्तमम् / उपोषितोर्ऽचयेदीशं रुद्रलोके महीयते / अस्मिंस्तीर्थे मृतो राजन् गाणपत्यमवाप्नुयात्
Затем, о владыка царей, следует идти к несравненному тиртхе по имени Бхарабхути. Постясь, надлежит поклоняться Ише — Господу Шиве; он почитаем в мире Рудры. И, о царь, тот, кто умирает у этого священного брода, достигает состояния Ганапати — то есть владычества среди ган Шивы.
Verse 25
कार्तिके मासि देवेशमर्चयेत् पार्वतीपतिम् / अश्वमेधाद् दशगुणं प्रवदन्ति मनीषिणः
В месяц Картика следует почитать Владыку богов — Шиву, супруга Парвати. Мудрецы говорят, что заслуга такого поклонения в десять раз превосходит заслугу жертвоприношения Ашвамедха.
Verse 26
वृषभं यः प्रयच्छेत तत्र कुन्देन्दुसप्रभम् / वृषयुक्तेन यानेन रुद्रलोकं स गच्छति
Кто пожертвует быка, сияющего там, как жасмин и луна, тот отправится в мир Рудры на колеснице, запряжённой быками.
Verse 27
एतत् तीर्थं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
Кто достигнет этого священного тиртхи и там оставит жизненное дыхание, очистится от всех грехов и отправится в мир Рудры.
Verse 28
जलप्रवेशं यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / हंसयुक्तेन यानेन स्वर्गलोकं स गच्छति
О царь, кто войдёт в воды той тиртхи, отправится в небесный мир, везомый колесницей, запряжённой лебедями.
Verse 29
एरण्ड्या नर्मदायास्तु संगमं लोकविश्रुतम् / तत्र तीर्थं महापुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्
Слияние Эранди с Нармада известно всему миру. Там находится тиртха величайшей заслуги, уничтожающая все грехи.
Verse 30
उपवासपरो भूत्वा नित्यं व्रतपरायणः / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र मुच्यते ब्रह्महत्यया
Преданный посту и неизменно стойкий в соблюдении обетов, о лучший из царей, — омовением там освобождается от греха брахмахатьи, убийства брахмана.
Verse 31
ततो गच्छेत राजेन्द्र नर्मदोदधिसंगमम् / जमदग्निरिति ख्यातः सिद्धो यत्र जनार्दनः
Затем, о царь людей, следует идти к месту, где Нармада сливается с океаном. Там пребывает Джанардана в совершенной форме сиддхи, известной под именем Джамадагни.
Verse 32
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नर्मदोदधिसंगमे / त्रिगुणं चाश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः
О царь, человек, омывшийся там — у слияния Нармады с океаном, — обретает плод в три раза больший, чем от жертвоприношения Ашвамедха.
Verse 33
ततो गच्छेत राजेन्द्र पिङ्गलेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् रुद्रलोके महीयते
Затем, о лучший из царей, следует отправиться к высочайшей святыне Пингалешвары. О царь, омывшийся там будет почитаем и возвышен в мире Рудры.
Verse 34
तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् / सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम्
Тот, кто там совершит пост и узрит Вималешвару, оставив грехи, накопленные за семь рождений, отправится в обитель Шивы.
Verse 35
ततो गच्छेत राजेन्द्र आलिकातीर्थमुत्तमम् / उपोष्य रजनीमेकां नियतो नियताशनः / अस्य तीर्थस्य माहात्म्यान्मुच्यते ब्रह्महत्यया
Затем, о лучший из царей, следует идти к превосходной тиртхе по имени Алика. Постясь одну ночь, соблюдая обеты и умеренность в пище, человек по величию этой тиртхи освобождается от греха брахмахатьи.
Verse 36
एतानि तव संक्षेपात् प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्या विस्तराद् वक्तुं संख्या तीर्थेषुपाण्डव
Это было поведано тебе кратко, лишь в главных чертах. О Пандава, невозможно подробно изложить полное перечисление священных тиртх.
Verse 37
एषा पवित्रा विमला नदी त्रैलोक्यविश्रुता / नर्मदा सरितां श्रेष्ठा महादेवस्य वल्लभा
Эта река священна и безупречно чиста, прославлена в трёх мирах. Она — Нармада, лучшая среди рек, возлюбленная Махадевы (Шивы).
Verse 38
मनसा संस्मरेद्यस्तु नर्मदां वै युधिष्ठिर / चान्द्रायणशतं साग्रं लभते नात्र संशयः
О Юдхиштхира, кто лишь умом вспомнит Нармаду, обретает заслугу более чем ста обетов Чандраяны; в этом нет сомнения.
Verse 39
अश्रद्दधानाः पुरुषा नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः / पतन्ति नरके घोरे इत्याह परमेश्वरः
Люди, лишённые веры и прибегшие к страшному неверию, падают в ужасный ад — так возвещает Верховный Владыка (Парамешвара).
Verse 40
नर्मदां सेवते नित्यं स्वयं देवो महेश्वरः / तेन पुण्या नदी ज्ञेया ब्रह्महत्यापहारिणी
Сам Махадева (Шива) непрестанно служит Нармада; потому следует знать её как реку высочайшей святости, снимающую даже грех брахмахатьи (убийства брахмана).
The chapter presents a pilgrimage chain including Bhṛgu-tīrtha, Gautameśvara, Dhauta/Dhautapāpa, Haṃsatīrtha, Varāha-tīrtha, Candratīrtha, Kanyā-tīrtha, Devatīrtha, Śikhitīrtha, Paitāmaha, Sāvitrī, Mānasa, Svargabindu, Apsareśa, Bhārabhūti, the Eraṇḍī–Narmadā confluence, the Narmadā–ocean confluence (Janārdana as Jamadagni), Piṅgaleśvara/Vimalēśvara, and Ālikā.
It emphasizes snāna (ritual bathing), upavāsa (fasting), dāna (sandals, food, gold), vṛṣotsarga (bull release-gift), and śrāddha—often tied to specific lunar timings—framing them as means to sin-removal and higher lokas.
Rudra/Śiva is described as specially present due to tapas and as one who continually serves the Narmadā, while Viṣṇu appears as Janārdana in siddha-forms (Varāha-tīrtha; Jamadagni at the ocean confluence), integrating both devotional streams within one pilgrimage theology.
The text contrasts perishable outcomes of gifts and sacrifices with tapas performed at Bhṛgu-tīrtha, declaring its result akṣaya (inexhaustible), thereby privileging austerity and concentrated devotion as superior vehicles of lasting merit.
Narmadā is called stainless and foremost among rivers, beloved of Mahādeva; mere mental recollection yields vast vrata-merit, and her sanctity is underscored by the statement that Śiva Himself serves her—hence she removes even brahmahatyā.