Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे ऽष्टाविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं स्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् / भैक्षेण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч стихов, в последнем разделе, (начинается) двадцать восьмая глава. Вьяса сказал: «Так для яти (подвижников), стойких в своей ашрама-дхарме и обуздавших себя, предписано пропитание через бхикшу (подаяние); либо, иначе, через плоды и коренья».

Verse 2

एककालं चरेद् भैक्षं न प्रसज्येत विस्तरे / भैक्षे प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

Пусть отреченный (яти) собирает бхайкшу (подаяние) лишь один раз в день и не увязает в долгих общениях. Ибо яти, привязавшийся к собиранию подаяния, легко привязывается и к предметам чувств.

Verse 3

सप्तागारं चरेद् भैक्षमलाभात् तु पुनश्चरेत् / प्रक्षाल्य पात्रे भुञ्जीयादद्भिः प्रक्षालयेत् तु तत्

Пусть нищий-аскет обойдёт семь домов за подаянием; если пищи не получит, пусть пойдёт снова. Омыв свою чашу, пусть ест из неё, а затем вновь ополоснёт её водой.

Verse 4

अथवान्यदुपादाय पात्रे भुञ्जीत नित्यशः / भुक्त्वा तत् संत्यजेत् पात्रं यात्रामात्रमलोलुपः

Или же, взяв иной чистый сосуд, пусть он ежедневно ест из чаши; поев, пусть оставит этот сосуд — без алчности, беря лишь столько, сколько нужно для одного лишь поддержания пути жизни.

Verse 5

विधूमे सन्नमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने / वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं यतिश्चरेत्

Отречённый должен ежедневно ходить за подаянием лишь тогда, когда домашний огонь уже без дыма, пест и ступа отложены, угли остыли, люди поели, а посуда убрана — чтобы его просьба не стала тяготой для домохозяина.

Verse 6

गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः / भिक्षेत्युक्त्वा सकृत् तूष्णीमश्नीयाद् वाग्यतः शुचिः

Пусть нищий стоит, опустив лицо, лишь столько времени, сколько нужно, чтобы подоить корову. Сказав один раз: «Подаяние», пусть затем ест молча — сдерживая речь и сохраняя внутреннюю чистоту.

Verse 7

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च समाचम्य यथाविधि / आदित्ये दर्शयित्वान्नं भुञ्जीत प्राङ्मुखोत्तरः

Омыв руки и ноги и совершив ачаману по предписанию, следует предложить пищу Адитье (Солнцу) и затем есть, сидя лицом к востоку или к северу.

Verse 8

हुत्वा प्राणाहुतीः पञ्च ग्रासानष्टौ समाहितः / आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायीत परमेश्वरम्

Совершив пять возлияний жизненным дыханиям и, собранным умом, вкусив восемь глотков, следует совершить ачаману и затем созерцать Верховного Владыку — Брахмана, божественного Парамешвару.

Verse 9

अलाबुं दारुपात्रं च मृण्मयं वैणवं ततः / चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः

Сосуд из тыквы-горлянки, деревянная чаша, глиняная чаша и затем бамбуковая — таковы четыре чаши для подаяния у аскета (яти), как провозгласил Ману, Праджапати, Владыка существ.

Verse 10

प्राग्रात्रे पररात्रे च मध्यरात्रे तथैव च / संध्यास्वह्नि विशेषेण चिन्तयेन्नित्यमीश्वरम्

В начале ночи, в конце ночи и также в полночь; и особенно в сандхьях — стыках дня — следует непрестанно помышлять об Ишваре.

Verse 11

कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम् / आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात् तमसः स्थितम्

Утвердив в лотосе сердца Атмана — именуемого «Всем» и источником возникновения вселенной, — следует созерцать Высший Атман всех существ, пребывающий по ту сторону тьмы тамаса.

Verse 12

सर्वस्याधारभूतानामानन्दं ज्योतिरव्ययम् / प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम्

Он — блаженный, непреходящий Свет, основание всякой опоры. Превосходя и Прадхану (первоматерию), и Пурушу, Он — всепроникающий Акаша и всепожирающий Огонь — Шива, высшее Благоприятное.

Verse 13

तदन्तः सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम् / ध्यायेदनादिमद्वैतमानन्दादिगुणालयम्

Следует созерцать Владыку, пребывающего внутри всех состояний бытия,—саму форму Брахмана,—безначального, недвойственного, обитель блаженства и всех божественных качеств.

Verse 14

महान्तं परमं ब्रह्म पुरुषं सत्यमव्ययम् / सितेतरारुणाकारं महेशं विश्वरूपिणम्

Я поклоняюсь Великому—высшему Брахману, трансцендентному Пуруше—самой Истине, нетленному; Махеше, чья форма сияет белизной и также румяным светом, и кто носит образ всей вселенной.

Verse 15

ओङ्कारान्ते ऽथ चात्मानं संस्थाप्य परमात्मनि / आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

Затем, в конце произнесения Оṃ, утвердив себя в Высшем Атмане, следует созерцать Господа Ишану (Шиву) как божественное присутствие в эфире, пребывающее в самой середине пространства.

Verse 16

कारणं सर्वभावानामानन्दैकसमाश्रयम् / पुराणं पुरुषं शंभुं ध्यायन् मुच्येत बन्धनात्

Кто созерцает Шамбху—первозданного Пурушу, причину всех состояний бытия, чьё единственное прибежище есть блаженство,—тот освобождается от уз.

Verse 17

यद्वा गुहायां प्रकृतौ जगत्संमोहनालये / विचिन्त्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

Или же, в пещере Пракрити—обители обольщения мира—следует созерцать высшее «Вьома», всепроникающую беспредельность, как единую причину всех существ.

Verse 18

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते / आनन्दं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत् पश्यन्ति मुमुक्षवः

Та Высшая Реальность — сама жизнь всех существ; в Нее растворяется мир. Это тонкое блаженство Брахмана, созерцаемое теми, кто жаждет освобождения.

Verse 19

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् / अनन्तं सत्यमीशानं विचिन्त्यासीत संयतः

Внутри того пребывает Брахман — чистый, имеющий признак лишь сознания. Размышляя о Господе Ишане (Īśāna) как о бесконечном и истинном, дисциплинированный искатель должен оставаться сдержанным и погружённым.

Verse 20

गुह्याद् गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् / यो ऽनुतिष्ठेन्महेशेन सो ऽश्नुते योगमैश्वरम्

Это знание — самое сокровенное, сокрытее всего сокрытого, — возвещено для йогинов-отречённых. Кто исполняет его, как учил Махеша (Шива), тот обретает божественную, владычественную Йогу.

Verse 21

तस्माद् ध्यानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः / ज्ञानं समभ्यसेद् ब्राह्मं येन मुच्येत बन्धनात्

Потому, всегда пребывая в медитации и устремляясь к знанию Атмана, следует усердно взращивать знание Брахмана, которым освобождаются от уз.

Verse 22

मत्वा पृथक् स्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् / आनन्दमजरं ज्ञानं ध्यायीत च पुनः परम्

Поняв, что собственный Атман отличен — совершенно одинок и отделён от всего, — следует вновь созерцать Высшее: блаженную, нестареющую Реальность, которая есть само чистое Знание-Сознание.

Verse 23

यस्मात् भवन्ति भूतानि यद् गत्वा नेह जायते / स तस्मादीश्वरो देवः परस्माद् यो ऽधितिष्ठति

Тот, от Кого исходят все существа, и достигнув Кого здесь уже не рождаются вновь,—Он и есть Господь (Ишвара), Божественный, владычествующий превыше даже высочайшего (parasma).

Verse 24

यदन्तरे तद् गगनं शाश्वतं शिवमव्ययम् / यदंशस्तत्परो यस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

То, что пребывает внутри всего, есть Реальность, подобная небу,—вечная, благостная (Шива) и непреходящая. И божество, преданное Тому Высшему, чьей долей является всё это, поистине есть Махешвара.

Verse 25

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च / एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

Для обетов (врата), предписанных нищенствующим подвижникам, равно как и для их дополнительных соблюдений (упаврата), за каждое отдельное нарушение установлено особое прайашчитта — искупление.

Verse 26

उपेत्य च स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं समाहितः / प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात् सांतपनं शुचिः

Если мужчина приближается к женщине из вожделения, то, собрав ум, он должен совершить прайашчитту: очистившись, пусть исполнит покаяние «самтапана», сопряжённое с дисциплиной пранаямы.

Verse 27

ततश्चरेत नियमात् कृच्छ्रं संयतमानसः / पुनराश्रममागम्य चरेद् भिश्रुरतन्द्रितः

Затем, обуздав ум, пусть он совершит аскезу «криччхра» по установленному правилу; и после, возвратившись в свой ашрам (свой жизненный уклад и дисциплину), пусть продолжает жить—с благоговением, самообладанием и без устали.

Verse 28

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः / तथापि च न कर्तव्यं प्रसङ्गो ह्येष दारुणः

Мудрецы говорят: «Неправда, употреблённая ради дхармы, не причиняет вреда»; однако и тогда к ней не следует прибегать, ибо это страшная лазейка, легко ведущая к тяжким последствиям.

Verse 29

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा / उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

Если яти, отречённый, жаждущий дхармы, произнёс неправду, то должен совершить искупление: пост в одну ночь и также сто кругов пранаямы.

Verse 30

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः / स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः / हिंसा चैषापरा दिष्टा या चात्मज्ञाननाशिका

Даже впав в крайнее бедствие, не следует красть у другого. Смрити утверждает: нет адхармы хуже воровства. Это поистине считается более высокой, тонкой формой насилия (химсы), ибо оно разрушает знание Атмана, истинного Я.

Verse 31

यदेतद् द्रविणं नाम प्राण ह्येते बहिश्वराः / स तस्य हरति प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

То, что зовётся «богатством», поистине есть само дыхание жизни; эти внешние силы — лишь внешние владыки. Потому тот, кто отнимает чужое имущество, отнимает у него саму жизнь.

Verse 32

एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणव्रतम्

Совершив так, тот злонамеренный человек — чьё поведение сломлено и кто отпал от обета — должен, вновь исполненный раскаяния, принять и исполнить обет чандраяны (Cāndrāyaṇa) как искупление.

Verse 33

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद् भिक्षुरतन्द्रितः

Писание возвещает: по установлению, указанному шастрами, следует соблюдать это в течение года. Затем, достигнув ещё более глубокого отрешения, нищий-аскет (бхикшу) должен продолжать жить усердно, без небрежения.

Verse 34

अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत् / कुर्यात्कृछ्रातिकृच्छ्रं तु चान्द्रायणमथापि वा

Если нищий-аскет (бхикшу) нечаянно совершит насилие, то пусть исполнит суровое покаяние, именуемое кṛччхрāтикṛччхра; либо же примет обет Чандраяны (Cāndrāyaṇa) как очищение.

Verse 35

स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि / तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश / दिवास्कन्दे त्रिरात्रं स्यात् प्राणायामशतं तथा

Если из-за слабости чувств аскет (яти) взглянет на женщину и утратит сдержанность, то ему следует утвердиться, совершив шестнадцать пранаям. Если срыв произошёл днём, это должно соблюдаться три ночи; также предписываются сто пранаям.

Verse 36

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च / प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

За проступок, связанный с пищей из одного блюда, а также с употреблением мёда и мяса, равно как в случае недавно совершённой шраддхи (śrāddha) и при прямом употреблении соли, здесь предписывается обет Праджапатьи (Prajāpatya) как очищающее искупление.

Verse 37

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् / तस्मान्महेश्वरं ज्ञात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

У того, кто постоянно утверждён в медитации, все грехи непрестанно уничтожаются. Потому, истинно познав Махешвару, следует стать преданным созерцанию Его.

Verse 38

यद् ब्रह्म परमं ज्योतिः प्रतिष्ठाक्षरमद्वयम् / यो ऽन्तरात्र परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

Тот Брахман — высший Свет, окончательное основание, непреходящий и недвойственный. Тот, кто как внутренний Атман есть этот высший Брахман, — да будет познан как Махешвара.

Verse 39

एष देवो महादेवः केवलः परमः शिवः / तदेवाक्षरमद्वैतं तदादित्यान्तरं परम्

Он один — Бог: Махадева, единственный высший Шива. Он один — Непреходящий, недвойственная Реальность; Он — высший внутренний Свет в Солнце (Адитье).

Verse 40

यस्मान्महीयते देवः स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते / आत्मयोगाह्वये तत्त्वे महादेवस्ततः स्मृतः

Поскольку Господь прославляется в Своей собственной обители, именуемой Знанием, в Реальности, называемой «Атма-йога» (йога Атмана), потому Он памятуется как Махадева — Великий Бог.

Verse 41

नान्यद् देवान्महादेवाद् व्यतिरिक्तं प्रपश्यति / तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

Тот, кто не видит никакого божества отдельным от Махадевы и следует лишь Ему как самому Атману, достигает высшего состояния (парама-пада).

Verse 42

मन्यते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् / न ते पश्यन्ति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

Те, кто воображает свой Атман отличным от Верховного Господа (Парамешвары), не созерцают поистине того Бога; их усилия оказываются напрасны.

Verse 43

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् / स देवस्तु महादेवो नैतद् विज्ञाय बध्यते

Лишь единый Высший Брахман надлежит постичь — нетленную Реальность. Тот самый Дэва и есть Махадэва; не познав этого, существо остаётся связанным.

Verse 44

तस्माद् यतेत नियतं यतिः संयतमानसः / ज्ञानयोगरतः शान्तो महादेवपरायणः

Потому йати должен непрестанно подвизаться с твёрдой дисциплиной — обуздав ум — пребывая в йоге знания, умиротворённый и всецело преданный Махадэве (Шиве).

Verse 45

एष वः कथितो विप्रो यतीनामाश्रमः शुभः / पितामहेन विभुना मुनीनां पूर्वमीरितम्

Так, о брахман, тебе разъяснён благой уклад ашрама йати — как некогда могучий Питамаха, Прародитель (Брахма), возвестил его мудрецам.

Verse 46

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादिदमनुत्तमम् / ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्माश्रयं शिवम्

Не следует передавать это непревзойдённое учение тем, кто не достоин как сын, ученик или преданный йогин. Это — благой гнозис, изречённый Сваямбху (Брахмой), опирающийся на дхарму йати и пребывающий в Шиве.

Verse 47

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं पशुपतिपरितोषे यद् भवेदेकहेतुः / न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रणिहितमनसो ये नित्यमेवाचरन्ति

Так изложено установление аскетических обетов — единственная действенная причина, радующая Пашупати. У тех, чей ум неизменно сосредоточен и кто постоянно их соблюдает, не возникает вновь уз, и нет падения из достигнутого состояния.