Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च / यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

Так, в «Шри Курма-пуране», в «Шатсахасри-самхите», в «Пурвабхаге» завершается седьмая глава. Шри Курма сказал: «Так были сотворены существа — и неподвижные, и подвижные. Но когда его создания возникли, они не умножались, хотя он был мудр.»

Verse 2

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुः खितः / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्

Окутанный одной лишь тьмой тамаса, Брахма скорбел в печали. Тогда он породил буддхи — разумение, идущее к решительному установлению смысла и цели.

Verse 3

अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम् / रजः सत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः

Затем он узрел в Атмане управляющее начало, состоящее лишь из тамаса: оно заволакивает и раджас, и саттву, но всё же действует по собственному внутреннему закону.

Verse 4

तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः / तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

Затем раджас, соединённый с саттвой, оттеснил тот тамас. И когда тамас был так отброшен, воистину возникла взаимодополняющая пара (митхуна).

Verse 5

अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा / स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

О брахманы! Когда возникло деяние адхармы — вместе с насилием, отмеченным дурными знамениями, — тогда Брахма отбросил от себя то тёмное воплощение и вместо него принял сияющий облик.

Verse 6

द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् / अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः

Затем Владыка вновь разделил Своё тело надвое: одной половиной Он стал мужем, другой — женой; и тот царственный Муж породил Вираджа (Virāj).

Verse 7

नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम् / सा दिवं पृथिवीं चैव महम्ना व्याप्य संस्थिता

Он также сотворил благую йогини по имени Шатарупа (Śatarūpā), женщину многих обликов; и она, своей величавой мощью пронизывая небо и землю, утвердилась повсюду в них.

Verse 8

योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता / यो ऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः

Наделённый владычными силами йоги и великой мощью, исполненный знания и осуществлённой мудрости, он стал сыном, рождённым от Пуруши: Вираṭ (Virāṭ), чьё происхождение — из Непроявленного (Avyakta).

Verse 9

स्वायंभुवो मनुर्देवः सो ऽभवत् पुरुषो मुनिः / सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्

Сваямбхува Ману (Svāyambhuva Manu), по природе божественный, стал мудрецом среди людей, истинным пурушей в своём поведении. А богиня по имени Шатарупа (Śatarūpā) совершила чрезвычайно трудные аскезы.

Verse 10

भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवानुपद्यत / तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत

Шатарупа приняла Ману — сына Брахмы — своим супругом; и от Ману Шатарупа родила двух сыновей.

Verse 11

प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम् / तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः

У Прийявраты и Уттанапады было две несравненные дочери. Из них Ману вновь выдал свою дочь Прасути замуж за Дакшу.

Verse 12

प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् / यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत्

Затем Праджапати Ручи, рожденный мыслью, взял в жены Акути. От Акути у мысленного Ручи родилась благословенная пара — Яджня и Дакшина, благодаря которым мир был вскормлен и расцвел.

Verse 13

यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे / यामा इति समाक्यता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे

От Дакшины, супруги Яджни, родились двенадцать сыновей; в Сваямбхува-манвантаре они были известны как божества, называемые Ямами.

Verse 14

प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्त्रो विंशतिं तथा / ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यम् निबोधत

И от Прасути Дакша произвел двадцать четыре дочери. Теперь выслушайте по порядку имена этих дев.

Verse 15

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा / बुद्धिर्लज्जावपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

Вера, Лакшми (процветание), стойкость, удовлетворённость, питание, разум и праведное деяние; различение, скромность, красота, мир, достижение (сиддхи) и слава — таковы тринадцать благих качеств.

Verse 16

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः / ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

Ради жён Дхарма принял благие дочери Дакши — Дакшаяни; и от них — в линии младшего — родились одиннадцать добродетельных, прекрасноглазых дочерей.

Verse 17

ख्यातिः सत्यथ संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

Кхьяти и также Сати; Самбхути; Смрити; Прити и Кшама; равно Сантати и Анасуйя; а также Урджā, Сваха и Свадха.

Verse 18

भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः / पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित्

Бхригу, Бхава и Маричи; также мудрец Ангирас; Пуластья и Пулахa; и Крату — каждый из них высший знаток Дхармы.

Verse 19

अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् / ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः

Атри, Васиштха, Вахни (Агни) и Питры, по установленному порядку, взяли в жёны дев, начиная с Кхьяти,—те мудрецы, лучшие среди провидцев.

Verse 20

श्रद्धाया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः / धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते

От Веры (Śraddhā) рождается Желание (Kāma). Гордость (Darpa) помнится как сын Лакшми (Lakṣmī), богини благополучия. От Стойкости (Dhṛti) происходит сын Нияма (Niyama), то есть соблюдение обетов; а от Удовлетворённости (Tuṣṭi) провозглашается рождение Сантоши (Saṃtoṣa) — довольства.

Verse 21

पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा / क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च

От Пуṣти (Puṣṭi) родился сын по имени Лабха (Lābha) — Приобретение. Так же от Медхи (Medhā) родился Шрута (Śruta) — услышанное знание. А от Крийи (Kriyā) родились сыновья Данда (Daṇḍa) — власть и дисциплина, и Самая (Samaya) — установленный обычай и согласованный закон.

Verse 22

बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत / लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः

От Буддхи (Buddhi), разума, родился Бодха (Bodha) — пробуждённое понимание; и из той же линии возник Апрамада (Apramāda) — неослабная бдительность. От Ладжджи (Lajjā), стыдливости, родился Виная (Vinaya) — смирение и благонравие; а от Вапуша (Vapuṣ), стройного тела, родился Вьявасая (Vyavasāya) — решительное усилие и предприимчивость.

Verse 23

क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत / यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः

От Шанти (Śānti), мира, родился Кшема (Kṣema) — благополучие; и также родились Сукха (Sukha) — счастье, и Сиддхи (Siddhi) — достижение. Подобно этому, от Кирти (Kīrti), славы, родился Яшас (Yaśas) — доброе имя. Таковы, как сказано, сыновья Дхармы.

Verse 24

कामस्य हर्षः पुत्रो ऽभूद् देवानन्दो व्यजायत / इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः

От Камы (Kāma) родился сын по имени Харша (Harṣa) — радость; а от него произошёл Девананда (Devānanda) — блаженство богов. Так возвещается эта родословная Дхармы — творение, чьё завершение приносит счастье и благой, благоприятный плод.

Verse 25

जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् वै निकृतिं चानृतं सुतम् / निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च

Воистину из Адхармы родилась Химса (насилие), а её сыновьями стали Никрити (коварное злодеяние) и Анрита (ложь). От Никрити и Анриты, в свою очередь, родились Бхая (страх) и Нарака (ад).

Verse 26

माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः / भयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम्

Майя и Ведана (боль/ощущение) стали парой. Затем из страха Майя воистину породила Мритью — Смерть, похитителя жизни живых существ.

Verse 27

वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञे ऽथ रौरवात् / मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे

Из Раурава возникла Ведана (боль), и также её порождение — Духкха (страдание). От Мритью (Смерти) родились болезнь, старость, скорбь, жажда-страсть и гнев.

Verse 28

दुः खोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः / नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

Их помнят как завершающихся страданием, и все они несут признаки адхармы. У них нет ни жены, ни сына; воистину все они — «урдхваретас», те, чья порождающая сила обращена вверх (по природе аскетической).

Verse 29

इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः / संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुङ्गवा

Так возникло это тамасическое творение — упорядочивающая сила, регулирующая дхарму. Вкратце я изложил этот процесс истечения, о лучший из мудрецов.