Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे एकोनत्रिशो ऽध्यायः सूत उवाच स शिष्यैः संवृतो धीमान् गुरुर्द्वैपायनो मुनिः / जगाम विपुलं लिङ्गमोङ्कारं मुक्तिदायकम्

Так, в «Шри Курма-пуране» — в шеститысячестишной самхите, в Пурва-бхаге — начинается тридцатая глава. Сута сказал: мудрый наставник, муни Двайпаяна (Вьяса), окружённый учениками, отправился к обширному Оṅкара-лингаму — знаку «Ом», дарующему освобождение.

Verse 2

तत्राभ्यर्च्य महादेवं शिष्यैः सह महामुनिः / प्रोवाच तस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्

Там великий мудрец, совершив поклонение Махадеве вместе с учениками, возвестил Его величие муниям, чьи души очищены и внутренне обузданы.

Verse 3

इदं तद् विमलं लिङ्गमोङ्कारं नाम शोभनम् / अस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

Это тот безупречно чистый Лингам, прекрасный и сияющий, именуемый Оṅкара. Одним лишь памятованием о нём человек освобождается от всех грехов и падений.

Verse 4

एतत् परतरं ज्ञानं पञ्चयतनमुत्तमम् / सेवितं सूरिभिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षदम्

Это — высшее, запредельное знание: превосходнейшая Панчая́тана, пятичастное богопочитание. Мудрые всегда ему служат, и в Варанаси оно дарует освобождение.

Verse 5

अत्र साक्षान्महादेवः पञ्चायतनविग्रहः / रमते भगवान् रुद्रो जन्तूनामपवर्गदः

Здесь воистину пребывает Сам Махадева, явленный в образе Панчая́таны — пятичастного святилища. Здесь Блаженный Рудра радуется, даруя существам апаваргу — окончательное освобождение.

Verse 6

यत् तत् पाशुपतं ज्ञानं पञ्चार्थमिति शब्द्यते / तदेतद् विमलं लिङ्गमोङ्कारे समवस्थितम्

То Пашупатское знание, о котором говорят как о «пяти смыслах», — и есть та самая реальность: безупречная Линга, пребывающая в слоге Ом (Оṅкара).

Verse 7

शान्त्यतीता तथा शान्तिर्विद्या चैव परा कला / प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पञ्चार्थं लिङ्गमैश्वरम्

Превосходящее даже покой — и сам покой; знание (видья) и высшая сила проявления (пара-кала); также утверждённость в Самости (пратиштха) и отрешение от мирских уз (нивритти) — эти пять составляют божественную Лингу Ишвары.

Verse 8

पञ्चानामपि देवानां ब्रह्मादीनां सदाश्रयम् / ओङ्कारबोधकं लिङ्गं पञ्चायतनमुच्यते

Та Линга, что всегда служит прибежищем пяти божеств — начиная с Брахмы — и раскрывает смысл священного слога Ом, именуется Панчая́таной, пятичастным святилищем.

Verse 9

संस्मरेदैश्वरं लिङ्गं पञ्चायतनमव्ययम् / देहान्ते तत्परं ज्योतिरानन्दं विशते बुधः

Да будет мудрый непрестанно памятовать лингам Господа Ишвары — нетленным Панчаята́ной. В конце телесного пути, всецело преданный Ему, он входит в сияющий Свет, который есть Блаженство (Ананда).

Verse 10

अत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा / उपास्य देवमीशानं प्राप्तवन्तः परं पदम्

Здесь, в древние времена, божественные риши, вместе с сиддхами и великими брахмариши, поклоняясь Господу Ишане, достигли высшего состояния.

Verse 11

मत्स्योदर्यास्तटे पुण्यं स्थानं गुह्यतमं शुभम् / गोचर्ममात्रं विप्रेन्द्रा ओङ्कारेश्वरमुत्तमम्

На берегу Матсьодарӣ есть святое место, исполненное заслуги, сокровеннейшее и благодатное. О лучшие из брахманов, хотя оно величиной лишь с коровью шкуру, это высочайшая святыня Оṅкарешвары.

Verse 12

कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गः मध्यमेश्वरमुत्तमम् / विश्वेश्वरं तथोङ्कारं कपर्देश्वरमेव च

Священные шива-лингамы таковы: Криттивасешвара, превосходный Мадхьямешвара, Вишвешвара, также Оṅкара и Капардешвара.

Verse 13

एतानि गुह्यलिङ्गानि वाराणस्यां द्विजोत्तमाः / न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्

О лучшие из дважды-рождённых, таковы сокровенные лингамы в Варанаси; никто здесь не узнает их поистине без милости Шамбху (Шивы).

Verse 14

एवमुक्त्वा ययौ कृष्णः पाराशर्यो महामुनिः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं द्रष्टुं देवस्य शूलिनः

Сказав так, великий мудрец Кришна Двайпаяна, сын Парашары, отправился узреть Лингам Криттивасешвары — Господа, держащего трезубец (Шивы).

Verse 15

समभ्यर्च्य तथा शिष्यैर्माहात्म्यं कृत्तिवाससः / कथयामास शिष्येभ्यो भगवान् ब्रह्मवित्तमः

Совершив должное поклонение вместе с учениками, Бхагаван — высший среди познавших Брахмана — поведал ученикам о священном величии Криттивасы (Шивы).

Verse 16

अस्मिन् स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् / ब्राह्मणान् हन्तुमायातो ये ऽत्र नित्यमुपासते

В этом самом месте некогда демон-дайтья, приняв облик слона, приблизился, намереваясь убить брахманов, которые здесь постоянно совершают поклонение (Господу).

Verse 17

तेषां लिङ्गान्महादेवः प्रादुरासीत् त्रिलोचनः / रक्षणार्थं द्विजश्रेष्ठा भक्तानां भक्तवत्सलः

Из их лингама явился Махадева — Трёхокий Владыка, о лучший из дважды-рождённых, дабы защитить их; ибо он нежен к преданным и всегда ласков к тем, кто ему поклоняется.

Verse 18

हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः / वसस्तस्याकरोत् कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः

Хара (Шива), с презрением к тому врагу, поразил трезубцем дайтью, принявшего облик слона, и сделал из его шкуры одежду для себя; потому Господь и стал известен как Криттиваса — «облачённый в шкуру».

Verse 19

अत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो मुनिपुङ्गवाः / तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत् परमं पदम्

Здесь муни — лучшие среди провидцев — достигли высшего совершенства; и тем же самым телом они пришли к Высшему Состоянию, к окончательной обители.

Verse 20

विद्या विद्येश्वरा रुद्राः शिवाये च प्रकीर्तिताः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं नित्यमावृत्य संस्थिताः

Божественные Видьи, Видьешвары, Рудры и сонмы, прославляемые как принадлежащие Шиве, вечно пребывают там, непрестанно окружая лингам Криттивасешвары.

Verse 21

ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः / कृत्तिवासं न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते न संशयः

Зная, что век Кали страшен и изобилует адхармой, люди не оставляют Криттивасу; поступающие так достигают цели — в этом нет сомнения.

Verse 22

जन्मान्तरसहस्त्रेण मोक्षो ऽन्यत्राप्यते न वा / एकेन जन्मना मोक्षः कृत्तिवासे तु लभ्यते

В иных местах освобождение достигается после тысячи рождений — а может и вовсе не достигается; но в Криттивасе мокша обретается за одну жизнь.

Verse 23

आलयः सर्वसिद्धानामेतत् स्थानं वदन्ति हि / गोपितं देवदेवेन महादेवेन शंभुना

Воистину, это место называют обителью всех сиддхов; оно сокрыто и охраняемо Богом богов — Махадевой Шамбху.

Verse 24

युगे युगे ह्यत्र दान्ता ब्राह्मणा वेदपारागाः / उपासते महादेवं जपन्ति शतरुद्रियम्

В каждую югу, в этой священной области, обузданные брахманы, достигшие дальнего берега Вед, поклоняются Махадеве и читают гимн Шатарудрия.

Verse 25

स्तुवन्ति सततं देवं त्र्यम्बकं कृत्तिवाससम् / ध्यायन्ति हृदये देवं स्थाणुं सर्वान्तरं शिवम्

Они непрестанно славят Бога — Трьямбаку, Трёхокого, носящего шкуру, — и в сердце созерцают божественного Стхану: Шиву, пребывающего как внутреннее присутствие во всех.

Verse 26

गायन्ति सिद्धाः किल गीतकानि ये वाराणस्यां निवसन्ति विप्राः / तेषामथैकेन भवेन मुक्तिर् ये कृत्तिवासं शरणं प्रपन्नाः

Воистину, сиддхи поют священные песни о брахманах, живущих в Варанаси. Для них освобождение приходит в одной жизни — для тех, кто прибег к Криттивасе (Шиве) как к прибежищу.

Verse 27

संप्राप्य लोके जगतामभीष्टं सुदुर्लभं विप्रकुलेषु जन्म / ध्याने समाधाय जपन्ति रुद्रं ध्यायन्ति चित्ते यतयो महेशम्

Обретя в этом мире то, чего более всего желают существа, — рождение в брахманском роду, столь редкое, — подвижники, утвердившись в медитации и самадхи, повторяют имя Рудры и созерцают Махешу в уме.

Verse 28

आराधयन्ति प्रभुमीशितारं वाराणसीमध्यगता मुनिन्द्राः / यजन्ति यज्ञैरभिसंधिहीनाः स्तुवन्ति रुद्रं प्रणमन्ति शंभुम्

Пребывая в самом сердце Варанаси, величайшие мудрецы почитают Господа, Верховного Владыку. Без корыстного умысла они совершают жертвоприношения, славят Рудру и преклоняются перед Шамбху.

Verse 29

नमो भवायामलयोगधाम्ने स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुराणम् / स्मरामि रुद्रं हृदये निविष्टं जाने महादेवमनेकरूपम्

Поклонение Бхаве — непорочной обители Йоги; я прибегаю к Стану, древнему Гиришe, Владыке гор. Я помню Рудру, пребывающего в сердце; я узнаю Махадеву как Единого, принимающего бесчисленные образы.