Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в первой части (Пурва-бхага) начинается двадцать восьмая глава. Риши сказали: «Достигнув божественной Варанаси, что совершил великий разумом мудрец Кришна-Двайпаяна (Вьяса)? Мы поистине жаждем услышать».

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

Сута сказал: Достигнув сияющего города Варанаси и совершив очищение прикосновением к священным водам, великий мудрец почтил поклонением Шиву — Вишвешвару — на берегу Джахнави (Ганги).

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

Увидев прибытие того чистого мудреца, жившие там воздали почести Вьясе — быку среди риши — совершая поклонение и служение.

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

Все они, склонившись в почтении, спросили о священных повествованиях, уничтожающих грех, — о чистых учениях, опирающихся на Махадеву, то есть о вечных законах освобождения (мокша-дхарме).

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

И тот всеведущий, почтенный риши также начал повествовать: он возвестил величие Дэва-дэвы и изложил дхармы, явленные и подтверждённые Ведой.

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

Среди тех первейших мудрецов великий риши Джаймини, ученик Вьясы, спросил Вьясу о сокровенном и вечном смысле (учения).

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

Джаймини сказал: «О Благословенный, поистине рассей моё единственное сомнение. Ибо для тебя, о высший провидец, нет ничего неведомого».

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

Одни восхваляют созерцание (дхьяну), другие среди людей превозносят один лишь дхарма. Иные одобряют санкхью и йогу, а другие великие риши утверждают аскезу (тапас).

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

Некоторые великие риши говорят, что дхарма — это брахмачарья и обет молчания (мауна). Другие учат ахимсе и истине (сатья); а иные понимают, что само отречение (санньяса) и есть дхарма.

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

Одни превозносят сострадание; другие хвалят дарение (дану) и изучение священного учения. Некоторые восхваляют паломничество к тиртхам, святым местам, а иные — обуздание чувств.

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

О лучший из мудрецов, скажи мне, что из этого есть высшее благо. И если существует ещё какое-либо тайное учение помимо этого, ты достоин возвестить его.

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

Выслушав слова Джаймини, мудрец Кришна Двайпаяна (Вьяса), поклонившись Вришакетане (Шиве, чьим знамением является бык), произнёс речь глубоким и торжественным голосом.

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

«Прекрасно, прекрасно!» О мудрец, наделённый великой удачей, твой вопрос весьма уместен. Я возвещу тайное учение, сокровеннейшее из сокровенных; пусть и другие великие риши слушают.

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

Это вечное знание некогда было возвещено самим Господом Ишварой. Оно глубоко и сокровенно — ненавистно неразумным, — но дорого и исполняемо теми, кто видит тончайшую истину.

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

Не следует давать (это учение) лишённому веры, и не следует давать недевоту Парамештхина, Всевышнего Владыки. Среди ненавидящих Веды нет ничего благого; среди всех знаний высочайшим является знание, ведущее к Высшему.

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

Давным-давно, на вершине горы Меру, Богиня, восседая на божественном престоле, обратилась с вопросом к Махадеве — Господу Ишане, разрушителю Трипуры.

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

Деви сказала: «О Бог богов, о Махадева — уничтожитель скорби преданных, — как может человек вскоре узреть Тебя, Божественного Владыку?»

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

«Санкхья-йога, также дхьяна (созерцание) и карма-йога, равно как и ведический путь обрядов — и какие бы ни были иные дисциплины в мире, о Шанкара, — для людей по большей части исполнены тяжкого труда и напряжения.»

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

«Благодаря этому средству даже для йогинов и совершающих обряды, чьи умы ещё смущены, Благословенный Господь — поистине тончайший — становится непосредственно зримым для всех воплощённых существ.»

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

«Это — сокровеннейшее знание, глубокое и сокрытое, почитаемое и служимое даже Брахмой и прочими богами. Ради блага всех преданных, о уничтожитель Камы и его воинств, возгласи его.»

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

Ишвара сказал: «Это осуществлённое знание невыразимо обычной речью; это мудрость, которую невежды отвергают. Я возвещу тебе истину такой, какова она есть, как учили высочайшие риши.»

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

Варанаси — Мой град — есть высочайшее, сокровеннейшее и глубочайшее священное поле (кшетра). Для всех существ он — спаситель, переправляющий через океан сансары.

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

Там, о Махадеви, пребывают преданные, принявшие Мой священный врата; это великие души, стойкие в высочайшей дисциплине самообуздания.

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

Авимуктa — первейшая из всех тиртх; она же — наилучшая из святых обителей. Среди всех знаний это — высшее знание: Авимуктa, Мое высшее, трансцендентное состояние.

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

Есть и иные святые места — тиртхи и святилища: одни расположены на местах кремации, другие — в божественных, освящённых землях.

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

Моя обитель не привязана к земному миру; она пребывает в промежуточном пространстве (антарикша). Неразобранные не видят её, но утверждённые в йоге созерцают её очищенным умом.

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

Это место прославлено как место кремации и, как слышно, зовётся «Авимукта». Здесь, о прекрасная, став самим Калой — Временем, Я вбираю в Себя всю эту вселенную.

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

О Богиня, это — самая сокровенная из всех тайн, Моя наилюбимейшая обитель. Мои преданные приходят туда, и, входя в то место, входят лишь в Меня одного.

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

Всё, что даруется как милостыня, что произносится как джапа, что приносится как огненное приношение, что совершается как праведное усилие, что исполняется как тапас, и всё прочее—а также медитация, изучение писаний и истинное знание—всё это там становится неистощимым и приносит безошибочный плод.

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Какой бы грех ни был накоплен в прежних рождениях за тысячи жизней, у вошедшего в «Авимукта» всё это иссякает и погибает без остатка.

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры — те, кто стал варна-санкара (смешением варн); женщины, млеччхи и прочие — описываются как смешанные группы, рождённые из греховных истоков.

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

О прекрасноликая, даже насекомые и муравьи, и иные существа — звери и птицы — обрели конец в Авимукте, настигнутые Калой, Временем.

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

О богиня Шива, в том моём граде, о Деви, люди рождаются с признаками Рудры: с полумесяцем на челе, трёхокие и восседающие на великом быке.

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

Ни один грешник, умерший в Авимукте, не идёт в ад; ибо, облагодетельствованные Ишварой, все достигают высшего состояния.

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

Понимая, что мокша — освобождение — крайне труднодостижима, а сансара поистине страшна, человек должен жить в Варанаси, даже если придётся принуждать себя, словно камнем ударяя по собственным стопам, чтобы оставаться там.

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

О Парамешвари, даже для очищенного аскезой Ты труднодостижима; но для страждущего, где бы он ни был, Ты становишься прибежищем, освобождающим от сансары.

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

Лишь по Моей милости рождается это истинное постижение, о дочь Владыки гор. Непробуждённые не видят Меня и Истины, ибо обмануты Моей Майей.

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

Глупцы, покрытые тьмой, не прибегают к Авимукта. Снова и снова они обитают среди нечистот — меж кала, мочи и семени — и вновь возвращаются к воплощённому бытию.

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Даже будучи поражаем, мудрец, остающийся стойким — хоть и среди сотен препятствий — достигает высшей обители; достигнув её, он уже не скорбит.

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

Освободившись от рождения, смерти и старости, достигают высшей обители Шивы — Шива-алайи. Это и есть путь ищущих мокшу: состояние без возвращения к смерти. Достигнув его, человек становится исполнившим всё должное; так утверждают учёные мудрецы.

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

Высшая участь не достигается ни дарами, ни подвигами аскезы, ни жертвоприношениями, ни даже учёностью; она обретается лишь через вимукти — освобождение.

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

Люди многих варн и те, кто пал в униженное состояние — как чандалы и прочие, вызывающие отвращение, — чьи тела словно переполнены грехами и особыми тяжкими проступками: для них мудрецы знают Авимукта (Каши) как высочайшее лекарство, наивысшее исцеление.

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

Авимукта — высшее знание; Авимукта — высшая обитель. Авимукта — высшая Реальность; Авимукта — сам Шива, Всевышний.

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

Тем, кто, приняв стойкое посвящение (найштхики), пребывает в Авимукта, — им Я дарую то высшее знание; и в конце (жизни) Я дарую высшее состояние.

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

Праяга, священная Наймиша, Шришайла и Махалая; Кедара, Бхадракарна; Гая и также Пушкара — все это тоже святые места паломничества (тиртхи).

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

Курукшетра; Рудракоти; Амратакешвара на Нармада; Шалиграма; Кубджамра; непревзойдённая Кокамукха; Прабхаса; Виджайешана; Гокарна; и Бхадракарнака — все они провозглашены выдающимися священными тиртхами.

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

Эти святые места поистине прославлены в трёх мирах; однако умершие там не достигают высшего освобождения так, как достигают умершие в Варанаси.

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

Особенно в Варанаси Ганга — текущая по трём путям — при омовении в её водах уничтожает грех, накопленный за сотни рождений.

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

В иных местах легко найти Гангу, как и совершить шраддху, подаяние, аскезу, джапу и обеты; но в Варанаси всё это чрезвычайно редко обретается в своей совершенной полноте.

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

Человек, пребывающий в Варанаси, должен непрестанно совершать поклонение и жертвоприношение: ежедневно возливать подношения, раздавать дары и чтить бессмертных богов; и жить в неослабной сдержанности, словно питаясь одним воздухом.

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

Даже если человек грешен, даже если он лукав или неправеден, достигнув Варанаси, он очищает всё своё существо целиком.

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

Те, кто в Варанаси (Каши) поклоняются Махадеве и воистину славят Его,—освобождённые от всех грехов,—должны быть признаны владыками среди ган Шивы (Его свиты).

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

Помимо йоги и освобождающего знания—или помимо санньясы (отречения) либо иного исключительного средства—высшее состояние достигается лишь после тысячи рождений.

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

Преданные, которые воистину живут в Варанаси, преданные Владыке владык, обретают высшее освобождение—поистине в одной-единственной жизни.

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

Где присутствуют йога и освобождающее знание, там освобождение — в одной жизни. Достигнув Авимукты (Каши), не следует идти ни в какой иной лес подвижничества.

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

Поскольку Я никогда не оставляю это место, потому оно и помнится как «Авимукта» — «Никогда не оставляемое». Это — высшая тайна среди тайн; постигнув это поистине, человек освобождается.

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

О прекрасная, для тех, кто утверждён в знании или в дисциплинированной практике и жаждет высшего блаженства,—какой бы путь или состояние ни было предписано, оно и становится уделом того, кто умирает как освобождённый (мукта).

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

Все святые места, о которых полностью сказано, что они пребывают в теле Авимуктa; однако город Варанаси ещё более благоприятен, чем сами эти обители.

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

Там, где сам Махадева—явленный Ишвара—в конце телесной жизни прямо изрекает «Тарака-Брахман» (спасающее знание/мантру), то место и зовётся Авимуктакой — священной землёй, никогда не оставляемой.

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

Ту высшую Реальность, о которой слышно как об «Авимукте»,—о Деви—можно обрести в одном рождении, пребывая в Варанаси, достигнув самого Верховного Принципа.

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

В межбровье, в центре пупка, в сердце и на темени—как это установлено в Авимукте,—так же установлено и в Варанаси это освобождающее священное присутствие.

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

В области между реками Варана и Аси стоит священный город Варанаси. Там же вечно утверждена высшая Реальность — это святая земля «Авимукта», Никогда-не-покинутая.

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

Не было и не будет места святее и выше Варанаси: там пребывает Сам Нараяна, и там же пребывает Махадева, Владыка богов, как божественный государь.

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

Там дэвы вместе с гандхарвами, якшами, нагами (урага) и ракшасами непрестанно поклоняются Мне — Богу богов, первозданному Питамахе.

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

Даже совершившие великие грехи, и даже те, кто грешнее их, достигнув Варанаси (Каши), обретают высшее состояние.

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

Потому ищущий мокши должен жить там с дисциплиной и твёрдым обетом до конца жизни; ибо в Варанаси, получив от Махадевы освобождающее знание, человек освобождается.

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

Однако препятствия непременно возникнут у тех, чей ум изранен грехом; потому никогда не следует творить зло — ни телом, ни мыслью, ни речью.

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

О вы, соблюдающие благие обеты, это — тайное учение Вед и Пуран: мудрость, утверждённая в Авимукта, не всякому открыта в её подлинной сущности.

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

Когда боги и риши, вместе с высочайшими небесными существами, внимали, Дэва поведал Богине это учение, уничтожающее всякий грех.

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

Как Нараяна — наивысший среди богов, Пурушоттама, Верховная Личность, так и среди владык Гиришa (Шива) — первейший; и среди всех святых мест именно это место — высочайшее.

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

Те, кто в прежнем рождении должным образом почитал Рудру, — именно они обретают высшую священную область: Авимукта, обитель Шивы.

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

Те, чей разум поражён, рождённый скверной века Кали, не в силах познать высшую Обитель Парамештхина — Всевышнего Владыки.

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

Те, кто всегда помнит (это святое место/это Божество), воистину достигают святого города Пури; у них быстро уничтожается грех — и здесь, и в мире ином.

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

Какие бы грехи ни совершали здесь поселившиеся, все их уничтожает Господь Шива, чья собственная форма — Время.

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

Пусть жаждущие освобождения придут и поклонятся этому святому месту. Для тех, кто умирает здесь, больше нет нового рождения в океане сансары.

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

Поэтому человеку следует всеми силами жить в Варанаси — будь он йогином или не йогином, грешником или наилучшим творцом заслуг.

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

Не следует отвращать свою решимость — ни опираясь на ведические предписания, ни по настоянию родителей, ни даже по совету гуру — от пути, ведущего к Авимукта, «непокинутой» святой стезе/обители освобождения.

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

Сута сказал: Сказав так, благословенный Вьяса — лучший среди знатоков Вед — затем странствовал по Варанаси вместе со своими превосходными учениками.