Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

Так завершается двадцать седьмая глава первой части «Шри Курма‑пураны» в «Шатсахасри‑самхите». Вьяса сказал: в век Тишья (Кали) люди, взволнованные и омрачённые тамасом, постоянно предаются обману, зависти и даже причинению вреда или убийству подвижников‑аскетов (тапасвинов).

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

В Кали‑югу будут свирепствовать смертоносные эпидемии; постоянным станет страх голода, равно как и ужасный страх засухи; а страны и области придут в смуту и переворот.

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

В век Тишья (Кали) люди рождаются в крайнем несчастье: без Дхармы, без должного поведения, легко впадающие в великий гнев и малые разумом; движимые жадностью, они говорят ложь.

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

Из-за порочных обрядов, заблудшего учения, развращённого поведения и извращённых наставлений — а также из-за ритуальных и нравственных проступков брахманов — среди людей возникает страх.

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

В век Кали Веды не изучаются должным образом, и дважды-рождённые не совершают священных жертвоприношений. Напротив, люди малого разумения читают Веды и исполняют обряды неправедно, вопреки установлению и традиции.

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

В тот век Кали шудры вступят в связи с брахманами — и через мантра-обряды, и через плотские отношения — и будут делить с ними ложе, место и пищу.

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

О владыка людей, цари, одержимые поведением, подобным шудрскому, будут притеснять брахманов; из такого беззакония рождаются грехи убийства зародыша и убийства героев (праведных воинов).

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

Омовение, огненное приношение (хома), повторение мантр, дарование милостыни и почитание божеств — эти и прочие предписанные обряды — дважды-рождённые не совершают должным образом.

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

В век Кали люди будут поносить Махадеву (Шиву), брахманов и Пурушоттаму (Всевышнего Господа); они также станут презирать священное предание, Дхарма-шастры и Пураны.

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

Они будут совершать разнообразные деяния, не утверждённые Ведой; потому среди брахманов не возникнет подлинного стремления к своему священному долгу (свадхарме).

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

Люди окажутся покрыты низким поведением и пустыми, еретическими личинами; мир станет взаимным и непрестанным попрошайничеством друг у друга.

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

В век Кали области будут терзаемы «кусающей» болью; перекрёстки будут отмечены «трезубцем Шивы»; и женщины будут мучимы болью волос — таковы будут условия Кали-юги.

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

С приближением конца века шудры возьмутся за «дхарму», являясь с белыми зубами, называя себя «носящими шкуры», с выбритыми головами и в охряных одеждах (кашайя).

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

Будут воры, крадущие стоящие на корню посевы, и также те, кто срывает одежды. Воры будут грабить воров; и один грабитель будет ограблен другим — грабёж, пожирающий грабёж.

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

В век Кали, ибо существа крепко привязываются к адхарме, он памятуется как тамасическое состояние — изобилующее страданием, с краткой жизнью, упадком тела и повсеместной болезнью.

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

Тогда появятся те, кто лишь носит охряную одежду; так называемые «ниргрантхи» (свободные от уз); и капалики — аскеты, носящие череп. Иные станут торговать даже Ведой, а некоторые — продавать паломничество к тиртхам, превращая священный долг в торговлю.

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

Увидев дваждырождённых (двиджа), сидящих на почётных местах, маломудрые не встают в знак почтения. А шудры, живущие службой при царях, даже бьют двиджендр — лучших среди двиджа.

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

В век Кали, о сокрушитель врагов, даже шудры будут сидеть на высоких сиденьях среди дваждырождённых. Но царь, зная, что это вызвано всеподавляющей силой Времени (Кала), не прибегает к насилию.

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

Некоторые дважды-рождённые, с малым знанием, скудной удачей и слабым различением, даже воздают почтительное поклонение шудрам — цветами, смехом и прочими «благими» жестами.

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

О царь, даже когда лучших из дважды-рождённых почитают должным образом, шудры не оказывают им надлежащего внимания; а дважды-рождённые, выжидая случая послужить, стоят у дверей.

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

В век Кали брахманы, живущие на содержании шудр, будут собираться у мест, где держат повозки и прочие средства передвижения; там они станут служить шудрам, восхваляя их льстивыми речами.

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

Те, кто живёт, служа шудрам, будут даже обучать шудр Ведам; и они станут произносить ведические мантры, укрывшись в страшном неверии (настикья).

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

О лучший из дважды-рождённых, появятся брахманы, продающие плоды подвижничества и жертвоприношений; и возникнут также яти — аскеты — сотнями, даже тысячами.

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

О безгрешный, они губят даже то, что изучили, и не достигают истинного разумения; о царь, они лишь поют божествам мирские песни.

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

В ту эпоху Кали появятся брахманы и кшатрии, следующие практикам «левой» дисциплины Пашупата; равно возникнут и приверженцы традиции Панчаратра.

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

Когда мир отступит и от истинного знания, и от праведного деяния и погрузится в бездействие, тогда даже вредители — черви, крысы и змеи — будут теснить и одолевать людей.

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

Воистину, они принимают рождения как воплощения в родах брахманов; некогда, на жертвоприношении Дакши, те дважды-рождённые были опалены проклятием Дадхичи.

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

В ту эпоху Кали, близ конца юги, люди, чьё сознание охвачено тьмой, будут поносить Махадеву; и дхарму станут исполнять напрасно — лишь внешним обрядом, без внутренней истины.

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

И те другие, кого опалила проклятием великодушная душа — мудрец Гаутама, — все они также вновь родятся в своих собственных общинах, начиная с брахманов и далее.

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

Они поносят Хришикешу (Владыку чувств) и брахманов, возвещающих Брахман; принимая обеты и обряды вне Вед, они развращённого нрава — аскеты лишь по имени, их ашрамная жизнь становится тщетной.

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

Они вводят в заблуждение всех людей, показывая мнимые «плоды» как доказательство; эти низшие из людей — чьи умы охвачены тьмой — обманывают мир, живя по подлым, кошачьим обычаям лицемерия и скрытности.

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

В век Кали Рудра — Махадева — есть трансцендентный Ишвара, высший Владыка миров. Для людей нет иного божества; и даже для богов Он — сама Божественность, предельный предмет поклонения.

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

Шанкара, Нилалохита (Сине‑красный Владыка), примет воплощения, дабы утвердить авторитет традиций шраута и смарта, желая блага и пользы своим преданным.

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

Он наставит учеников в том знании, именуемом Брахма-джняной, — в самой сущности всего Веданты, и в дхармах, которые Веды указывают и утверждают.

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

Те брахманы, что служат Ему — каким бы служением и почтительным поклонением ни могли, — побеждают пороки, рожденные в веке Кали, и достигают высшего состояния.

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

Без особого труда человек обретает весьма великое благочестие; хотя век Кали изъеден множеством пороков, в этом и состоит его великое достоинство.

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

Потому, приложив все усилия и достигнув века Махешвары, следует искать прибежища у Рудры, Владыки Ишаны; и особенно брахману надлежит прийти к Нему за защитой.

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

Те, кто с умом умиротворённым и радостным склоняются перед Рудрой — Вирупакшей, Владыкой Ишаной, носящим шкуру, — достигают высшего состояния (высшей обители).

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

Как благоговейное поклонение Рудре несомненно дарует плод всех священных деяний, так и одним лишь почитанием иных божеств нельзя обрести тот же самый плод.

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

В таком Кали-юге есть лишь одно очищение от пороков: благоговейное поклонение Махадеве, вместе с созерцанием и дарением—так возвещает Шрути.

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

Потому, оставив всех прочих, кто не является истинным Владыкой, следует всецело прибегнуть к Богу Махешваре, Вирупакше, Широкоокому Господу, если желаешь высшего состояния.

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

Те, кто здесь не почитает Рудру — Шиву, чтимого богами, — для них подаяние, подвиг аскезы и жертвоприношение тщетны; поистине и сама жизнь их становится бесплодной.

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

Поклонение великому Рудре, Богу богов, носящему трезубец; поклонение Трьямбаке, Трёхокому Владыке; поклонение Гуру йогинов.

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

Поклон Вāмадеве, Махадеве, Ведхасу — Устроителю. Вечный поклон Шамбху, Стхану Неподвижному, Шиве — Всевышнему Владыке (Парамештхину). Поклон Соме, Рудре, Махаграсе — Великому Поглотителю, и Хету — первопричине.

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

Я прибегаю к Вирупакше — милостивому прибежищу и защитнику, брахмачарину-аскету. Прибегаю к Махадеве, великому йогину, к Ишане — Владыке, супругу Амбики.

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

Я преклоняюсь перед Пинакином (Шивой), дарующим йогу йогинам, сокрытым собственной йогамайей; наставником йогинов в дисциплине практики и достижимым лишь через йогу.

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

Я почитаю Рудру — переправляющего через сансару, который есть Брахма и Владыка над Брахманом; вечный, всепроникающий, преданный дхарме и Ведам, любимый брахманами.

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

Я поклоняюсь Капардину — украшенному спутанными прядями; он есть Время, принявшее образ, и всё же превосходящее всякий образ, Парамешвара — Верховный Господь. Он — единый Образ и вместе с тем Великий Космический Образ, познаваемый Ведами, Владыка небес.

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

Поклонение Владыке Синегорлому, чья форма — сам космос, всепроникающему, семени вселенной; Огню Времени, что пожирает само Время; дарующему желанные дары и уничтожающему само желание.

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

Я преклоняюсь перед Гиришей, божественным Владыкой гор, украшенным Луной на Своём теле; красноватым, пылающим, словно языком пламени облизывающим и пожирающим миры; всепроникающим Парамештхином, Верховным Устроителем. Я преклоняюсь перед грозным и страшным Пашупати, сияющим как Солнце, пребывающим за пределами тьмы (неведения).

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

Так, вкратце, были изложены определяющие признаки юг — прошедших и грядущих — вплоть до конца Манвантары (эры Ману).

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

Описав даже одну Манвантару, тем самым разъясняют и все прочие промежуточные циклы — без сомнения. Так же, объяснив одну Кальпу, постигают и другие Кальпы, ибо они следуют одному и тому же образцу.

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

Во всех Манвантарах — прошедших и грядущих — существа поистине сходны в своём самоотождествлении; и снова и снова они возникают через различные имена и формы.

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

Так, будучи наставлен Блаженным Господом, увенчанный герой—восседающий на белом ездоке—принял высшую, непоколебимую бхакти к Ишане, Владыке.

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

Он совершил поклон тому риши—Кришне Двайпаяне (Вьясе), почтенному владыке,—всеведущему и творящему всё, явленно утверждённому как сам Вишну в зримом облике.

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

Затем мудрец Вьяса вновь обратился к Партхе, Парапураджайе, когда тот был склонён; и муни, коснувшись его двумя прекрасными руками, заботливо заговорил с ним.

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

Блажен ты; воистину ты обрел милость. Нет другого, подобного тебе. В трёх мирах ты, несомненно, преданный Шанкары—о покоритель вражеских крепостей.

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

Ты узрел того Бога—чьи очи суть вселенная и чьи лики обращены во все стороны,—ты воочию увидел Рудру, Владыку всего, Гуру всего мира.

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

Это божественное, владычественное знание тобою постигнуто должным образом. Тогда сам Хришикеша — вечный Господь — с радостью и любовью произнёс речь.

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

Иди, иди в своё обиталище; тебе не подобает предаваться скорби. Ступай с высшей бхакти к Шиве — истинному Прибежищу, Прибежищу всех ищущих защиты.

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

Сказав так, Благословенный Господь, милостиво одарив Арджуну, отправился в город Шанкары, чтобы должным образом почтить Бхаву (Шиву).

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

И Пандавея, следуя тем словам, обрёл прибежище в Шиве; оставив все прочие дела, он стал всецело предан Ему высшей бхакти.

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

О Шамбху! В преданности тебе никто не был и не будет равен Арджуне — кроме сына Сатьявати (Вьясы) или Кришны, сына Деваки.

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

Непрестанно воздаём поклонение тому Блаженному Владыке — Истинному и всеведущему, — мудрецу Вьясе, сыну Парашары, сияющему неизмеримым светом.

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

Кришна-Двайпаяна (Вьяса) воистину не кто иной, как вечный Вишну, явившийся воочию. Ибо кто ещё способен познать Рудру в его подлинной сущности — Его, Парамешвару, Верховного Владыку?

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

Воздайте поклонение тому риши — Кришне-Двайпаяне, сыну Сатьявати, Парашарье: великодушному йогину, нетленному Вишну (воплотившемуся).

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

Так наставленные, все мудрецы — каждый, достигнув желаемого, — склонились в поклонении перед великодушным Вьясой, сыном Сатьявати.