
Durjaya, Urvaśī, and the Expiation at Vārāṇasī (Genealogy and Sin-Removal through Viśveśvara)
После завершения предыдущей главы Сӯта продолжает династическое повествование от Джаядхваджи через Таладжангху и ветви ядавов, выстраивая линию Витихотры до Ананты и Дурджаи. Затем глава переходит от генеалогии к назидательному рассказу: на берегу Калинди Дурджая пленяется апсарой Урваши и вновь и вновь впадает в привязанность. Вернувшись в столицу, его жена-пативрата распознаёт внутренний стыд мужа и направляет испытание к очищению, а не к страху, побуждая его обратиться к мудрецу Канве за прайашчиттой. Его рецидив—символически выраженный насильственным похищением гирлянды у гандхарвы и навязчивыми скитаниями—приводит к новому запутыванию, после чего следует пробуждение и длительная тапасья. Канва, довольный его аскезой, назначает решающее средство: паломничество в божественную Варанаси, омовение в Ганге, подношения девам и питрам, и даршан лингама Вишвешвары, уничтожающего грех. Дурджая очищается, возвращается к правлению, рождает Супратику, и повествование переходит к следующей генеалогической линии—роду Кроштӯ, прославляемому как разрушающему грехи для слушающих.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकविशो ऽध्यायः सूत उवाच जयध्वजस्य पुत्रो ऽभूत् तालाजङ्घ इति स्मृतः / शतपुत्रास्तु तस्यासन् तालजङ्घाः प्रकीर्तिताः
Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в Пурва-бхаге, завершается двадцать первая глава. Сута сказал: «У Джаядхваджи был сын, памятный именем Таладжангха. У него было сто сыновей, прославленных как Таладжангхи».
Verse 2
तेषां ज्येष्ठो महावीर्यो वीतिहोत्रो ऽभवन्नृपः / वृषप्रभृतयश्चान्ये यादवाः पुण्यकर्मिणः
Среди них старшим был Витихотра — царь великой доблести. И другие также, начиная с Вриши, были Ядавами, совершающими благие, заслугоносные деяния.
Verse 3
वृषो वंशकरस्तेषां तस्य पुत्रो ऽभवन्मधुः / मधोः पुत्रशतं त्वासीद् वृषणस्तस्य वंशभाक्
Среди них Вриша стал устроителем рода. Его сыном был Мадху. У Мадху было сто сыновей; среди них Вришана унаследовал и продолжил эту линию семьи.
Verse 4
वीतिहोत्रसुतश्चापि विश्रुतो ऽनन्त इत्युत / दुर्जयस्तस्य पुत्रो ऽबूत् सर्वशास्त्रविशारदः
И сын Витихотры был известен под именем Ананта. Его сыном был Дурджая, в совершенстве сведущий во всех шастрах.
Verse 5
तस्य भार्या रूपवती गुणैः सर्वैरलङ्कृता / पतिव्रतासीत् पतिना स्वधर्मपरिपालिका
Его супруга была прекрасна и украшена всеми добродетелями; как пативрата, верная мужу, она соблюдала свой священный дхармический долг рядом со своим владыкой.
Verse 6
स कदाचिन्महाभागः कालिन्दीतीरसंस्थिताम् / अपश्यदुर्वशीं देवीं गायन्तीं मधुरस्वनाम्
Однажды тот славный муж увидел богиню Урваши, стоящую на берегу Калинди (Ямуны), поющую голосом дивной сладости.
Verse 7
ततः कामाहतमनास्तत्समीपमुपेत्य वै / प्रोवाच सुचिरं कालं देवि रन्तुं मयार्ऽहसि
Тогда, поражённый желанием, он подошёл к ней и сказал: «О богиня, соблаговоли долго наслаждаться со мной».
Verse 8
सा देवी नृपतिं दृष्ट्वा रूपलावण्यसंयुतम् / रेमे तेन चिरं कालं कामदेवमिवापरम्
Увидев царя, наделённого красотой и обаянием, та небесная дева долго наслаждалась с ним, словно он был иным Камадевой.
Verse 9
कालात् प्रबुद्धो राजा तामुर्वशीं प्राह शोभनाम् / गमिष्यामि पुरीं रम्यां हसन्ती साब्रवीद् वचः
Когда пришло время, царь пробудился и сказал сияющей Урваши: «Я отправлюсь в прекрасный город». Улыбаясь, она ответила такими словами.
Verse 10
न ह्यनेनोपभोगेन भवता राजसुन्दर / प्रीतिः संजायते मह्यं स्थातव्यं वत्सरं पुनः
О прекрасный царь, от такого наслаждения с тобой во мне не рождается истинная привязанность. Потому тебе надлежит вновь оставаться в разлуке ещё один год.
Verse 11
तामब्रवीत् स मतिमान् गत्वा शीघ्रतरं पुरीम् / आगमिष्यामि भूयो ऽत्र तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हसि
Мудрый сказал ей: «Я поспешно отправлюсь в город и снова вернусь сюда. Потому даруй мне своё дозволение».
Verse 12
तमब्रवीत् सा सुभगा तथा कुरु विशांपते / नान्ययाप्सरसा तावद् रन्तव्यं भवत् पुनः
Счастливая апсара сказала ему: «Да будет так — поступай, о владыка людей. Но до той поры не предавайся играм ни с какой другой апсарой».
Verse 13
ओमित्युक्त्वा ययौ तूर्णं पुरीं परमशोभनाम् / गत्वा पतिव्रतां पत्नीं दृष्ट्वा बीतो ऽभवन्नृपः
Произнеся «Ом», он стремительно отправился в город, блистающий высшей красотой. Придя туда и увидев свою жену, стойкую в дхарме патिवраты, царь испугался.
Verse 14
संप्रेक्ष्य सा गुणवती भार्या तस्य पतिव्रता / भीतं प्रसन्नया प्राह वाचा पीनपयोधरा
Увидев его испуганным, та добродетельная жена, стойкая как пативрата, сказала мужу спокойными, утешающими словами, чтобы успокоить его.
Verse 15
स्वामिन् किमत्र भवतो भीतिरद्य प्रवर्तते / तद् ब्रूहि मे यथा तत्त्वं न राज्ञां कीर्तये त्विदम्
О Владыка, отчего сегодня здесь в тебе возник страх? Скажи мне истину такой, какова она есть; я спрашиваю не ради восхваления царей, но ради постижения таттвы — подлинного начала.
Verse 16
स तस्या वाक्यमाकर्ण्य लज्जावनतचेतनः / नोवाच किञ्चिन्नृपतिर्ज्ञानदृष्ट्या विवेद सा
Услышав её слова, царь, с умом, склонённым от стыда, не сказал ничего; но она, оком истинного знания, постигла его внутреннее состояние.
Verse 17
न भेतव्यं त्वया स्वामिन् कार्यं पापविशोधनम् / भीते त्वयि महाराज राष्ट्रं ते नाशमेष्यति
О Владыка, тебе не следует бояться; предстоящее дело — очищение от греха. Если ты, о великий царь, поддашься страху, твоё царство придёт к гибели.
Verse 18
तदा स राजा द्युतिमान् निर्गत्य तु पुरात् ततः / गत्वा कण्वाश्रमं पुण्यं दृष्ट्वा तत्र महामुनिम्
Тогда тот сияющий царь вышел из своего города; придя в священную обитель Канвы, он увидел там великого муни.
Verse 19
निशम्य कण्ववदनात् प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / जगाम हिमवत्पृष्ठं समुद्दिश्य महाबलः
Выслушав из уст самого Канвы благой порядок искупления (праяшчитты), могучий отправился в путь, устремив направление к высоким хребтам Гималаев.
Verse 20
सो ऽपश्यत् पथि राजेन्द्रो गन्धर्ववरमुत्तमम् / भ्राजमानं श्रिया व्योम्नि भूषितं दिव्यमालया
Тогда владыка-царь увидел на пути превосходнейшего гандхарву — сияющего славой в небесной выси, украшенного божественной гирляндой.
Verse 21
वीक्ष्य मालाममित्रघ्नः सस्माराप्सरसां वराम् / उर्वशीं तां मनश्चक्रे तस्या एवेयमर्हति
Увидев гирлянду, сокрушитель врагов вспомнил лучшую из апсар. Он устремил ум к Урваши, думая: «Эта гирлянда достойна лишь её одной».
Verse 22
सो ऽतीव कामुको राजा गन्धर्वेणाथ तेन हि / चकार सुमहद् युद्धं मालामादातुमुद्यतः
Тот царь, пылая сильнейшим желанием, вступил с тем гандхарвой в великую битву, стремясь завладеть гирляндой.
Verse 23
विजित्य समरे मालां गृहीत्वा दुर्जयो द्विजाः / जगाम तामप्सरसं कालिन्दीं द्रष्टुमादरात्
Победив в сражении и завладев гирляндой, трудноодолимый брахман Дурджая с рвением отправился увидеть ту апсару — Калинди.
Verse 24
अदृष्ट्वाप्सरसं तत्र कामबाणाभिपीडितः / बभ्राम सकलां पृथ्वीं सप्तद्वीपसमन्विताम्
Не увидев там апсару и терзаемый стрелами Камы, он скитался по всей земле — со всеми её семью континентами (сапта-двипа).
Verse 25
आक्रम्य हिमवत्पार्श्वमुर्वशीदर्शनोत्सुकः / जगाम शैलप्रवरं हेमकूटमिति श्रुतम्
Жаждая узреть Урваши (Urvaśī), он пересёк склон Гималаев и направился к Хемакуте (Hemakūṭa), первейшей из гор,—так передаёт предание.
Verse 26
तत्र तत्राप्सरोवर्या दृष्ट्वा तं सिंहविक्रमम् / कामं संदधिरे घोरं भूषितं चित्रमालया
Тут и там лучшие из апсар, увидев его, чья доблесть была львиной, воспылали грозным желанием, ибо он стоял, украшенный дивной гирляндой.
Verse 27
संस्मरन्नुर्वशीवाक्यं तस्यां संसक्तमानसः / न पश्यति स्मताः सर्वागिरिशृङ्गाणिजग्मिवान्
Вспоминая слова Урваши (Urvaśī) и прильнув к ней умом, он уже ничего не замечал; он шёл дальше, минуя даже горные вершины, не видя их.
Verse 28
तत्राप्यप्सरसं दिव्यामदृष्ट्वा कामपीडितः / देवलोकं महामेरुं ययौ देवपराक्रमः
Даже там, не увидев сияющую апсару и терзаемый желанием, Дева-паракрама (Deva-parākrama) продолжил путь в мир богов — к могучему Меру.
Verse 29
स तत्र मानसं नाम सरस्त्रैलोक्यविश्रुतम् / भेजे शृङ्गाण्यतिक्रम्य स्वबाहुबलभावितः
Там он достиг озера по имени Манаса (Mānasa), прославленного в трёх мирах; перейдя за горные вершины, он прибыл туда, полагаясь на силу собственных рук.
Verse 30
स तस्य तीरे सुभगां चरन्तीमतिलालसाम् / दृष्टवाननवद्याङ्गीं तस्यै मालां ददौ पुनः
Там, на берегу тех вод, он увидел прекрасную женщину, бродившую в сильном томлении. Увидев её безупречные члены, он вновь поднёс ей цветочную гирлянду.
Verse 31
स मालया तदा देवीं भूषितां प्रेक्ष्य मोहितः / रेमे कृतार्थमात्मानं जानानः सुचिरं तया
Тогда, увидев Богиню, украшенную гирляндой, он был очарован. С нею он долго наслаждался, считая себя удовлетворённым и цель — достигнутой.
Verse 32
अथोर्वशी राजवर्यं रतान्ते वाक्यमब्रवीत् / किं कृतं भवता पूर्वं पुरीं गत्वा वृथा नृप
Затем Урваши сказала лучшему из царей в конце их любовной игры: «О царь, чего ты прежде достиг, напрасно отправившись в город?»
Verse 33
स तस्यै सर्वमाचष्ट पत्न्या यत् समुदीरितम् / कण्वस्य दर्शनं चैव मालापहरणं तथा
Он поведал ей всё, что сказала его жена: и встречу с Канвой, и происшествие с похищением гирлянды.
Verse 34
श्रुत्वैतद् व्याहृतं तेन गच्छेत्याह हितैषिणी / शापं दास्यति ते कण्वो ममापि भवतः प्रिया
Выслушав его речь, благожелательная женщина сказала: «Ступай». И добавила: «Канва непременно наложит на тебя проклятие — хотя и я тебе дорога».
Verse 35
तयासकृन्महाराजः प्रोक्तो ऽपि मदमोहितः / न तत्यजाथ तत्पार्श्वं तत्र संन्यस्तमानसः
Хотя она снова и снова обращалась к нему и наставляла, великий царь, ослеплённый гордыней и наваждением, не оставил её рядом; ум его был там же, целиком привязанный.
Verse 36
ततोर्वशी कामरूपा राज्ञे स्वं रूपमुत्कटम् / सुरोमशं पिङ्गलाक्षं दर्शयामास सर्वदा
Затем Урваши, умеющая принимать облик по желанию, постоянно являла царю свой поразительный вид: с вздыбленными волосками и желтовато-бурыми глазами.
Verse 37
तस्यां विरक्तचेतस्कः स्मृत्वा कण्वाभिभाषितम् / धिङ्मामिति विनिश्चित्यतपः कर्तुं समारभत्
Там, когда ум его стал отрешённым, он вспомнил слова мудреца Канвы; решив: «Позор мне!», он начал совершать подвиг аскезы (тапас).
Verse 38
संवत्सरद्वादशकं कन्दमूलफलाशनः / भूय एव द्वादशकं वायुभक्षो ऽभवन्नृपः
Двенадцать лет царь питался клубнями, кореньями и плодами; и ещё двенадцать лет он стал тем, кто живёт одним лишь воздухом.
Verse 39
गत्वा कण्वाश्रमं भीत्या तस्मै सर्वं न्यवेदयत् / वासमप्सरसा भूयस्तपोयोगमनुत्तमम्
Затем, объятый страхом, он отправился в обитель Канвы и поведал ему всё: что апсара вновь пришла там жить и что его непревзойдённая дисциплина аскезы и йогического самообуздания подвергается испытанию.
Verse 40
वीक्ष्य तं राजशार्दूलं प्रसन्नो भगवानृषिः / कर्तुकामो हि निर्बोजं तस्याघमिदमब्रवीत्
Увидев того царя — тигра среди владык, — благословенный риши возрадовался; и, желая сделать грех царя «без семени», чтобы он не мог вновь прорасти, произнёс ему такие слова.
Verse 41
गच्छ वाराणसीं दिव्यामीश्वराध्युषितां पुरीम् / आस्ते मोचयितुं लोकं तत्र देवो महेश्वरः
Ступай в божественную Варанаси, город, где пребывает Ишвара. Там обитает бог Махешвара (Хара), чтобы освобождать мир.
Verse 42
स्नात्वा संतर्प्य विधिवद् गङ्गायान्देवताः पितॄन् / दृष्ट्वा विश्वेश्वरं लिङ्गङ्किल्बिषान्मोक्ष्यसे ऽखिलात्
Омовившись в Ганге и по должному обряду удовлетворив подношениями богов и предков, затем, узрев Лингам Вишвешвары, ты полностью освободишься от всех грехов.
Verse 43
प्रणम्य शिरसा कण्वमनुज्ञाप्य च दुर्जयः / वाराणस्यां हरं दृष्ट्वा पापान्मुक्तो ऽभवत् ततः
Дурджая, склонив голову, поклонился риши Канве и, получив дозволение, отправился в Варанаси; и, узрев там Хару (Шиву), освободился от грехов.
Verse 44
जगाम स्वपुरीं शुभ्रां पालयामास मेदिनीम् / याजयामास तं कण्वो याचितो घृणया मुनिः
Он вернулся в свою сияющую столицу и правил землёй. Затем риши Канва — тронутый состраданием, когда его умоляли, — совершил для него жертвенные обряды, выступив его жрецом.
Verse 45
तस्य पुत्रो ऽथ मतिमान् सुप्रतीक इति श्रुतः / बभूव जातमात्रं तं राजानमुपतस्थिरे
Затем родился его сын — мудрый и прославленный под именем Супратика. Едва он появился на свет, все подошли и стали служить ему, почитая его своим царём.
Verse 46
उर्वश्यां च महावीर्याः सप्त देवसुतोपमाः / कन्या जगृहिरे सर्वा जन्धर्वदयिता द्विजाः
И у Урваши родились семь дочерей великой силы, словно дети богов. Всех их взяли в жёны мудрецы-дваждырождённые (двиджа), любимые гандхарвами.
Verse 47
एष व कथितः सम्यक् सहस्त्रजित उत्तमः / वंशः पापहरो नृणां क्रोष्टोरपि निबोधत
Так был должным образом поведан превосходный Сахасраджит. Теперь узнай и род Кроштy: говорят, эта династия снимает грехи людей.
Desire-driven transgression leads to instability, but sin can be rendered “seedless” through a sequence of remorse, guided prāyaścitta, sustained tapas, and culminating tīrtha practice—especially Gaṅgā bathing and Viśveśvara-liṅga darśana at Vārāṇasī.
It is described as Īśvara’s own city where Maheśvara abides for world-liberation; ritual purity (snāna, tarpaṇa) paired with direct darśana of Viśveśvara functions as the decisive purifier that removes all sins.
After concluding Durjaya’s purification and succession (Supratīka), the text explicitly signals a transition: it has described Sahasrajit properly and now turns to the lineage of Kroṣṭu, continuing the dynastic framework.