Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चाक्षुषसर्गवर्णनं नाम सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सप्तम त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह / मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः

Так в «Шри Брахманда-махапуране», возвещённой Ваю, в первой части, во втором анушанга-паде, следует тридцать седьмая глава «Описание творения Чакшуши». Сута сказал: в седьмом круговороте Ману Вайвасваты от Кашьяпы, происходящего от Маричи, родились боги и высшие риши.

Verse 2

आदित्या वसवी रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः / भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः

Адитьи, Васу, Рудры, Садхьи, Вишведевы, сонмы Марутов, Бхригу и Ангирасы — таковы восемь разрядов богов, поминаемых в предании.

Verse 3

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः / साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः

Адитьи, Маруты и Рудры следует знать как сыновей Кашьяпы; а Садхьи, Васу и Вишведевы — три этих сонма — суть сыновья Дхармы.

Verse 4

भृगोस्तु भृगवो देवा ह्यङ्गिरसोंऽगिरः सुताः / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः

От Бхригу произошли бхригу как боги, а от Ангираса — сыновья Ангираса; в этом манвантаре Вайвасваты их считают вечными и рождёнными из чхандаса, священного метра.

Verse 5

एते ऽपि च गमिष्यन्ति महान्तं कालपर्ययात् / एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः

И они также придут к великому завершению по круговороту времени; так следует понимать ныне это творение, связанное с Маричи, как благоприятное.

Verse 6

तेजस्वी सांप्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः / अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये

В их нынешнюю эпоху царствует Индра по имени, великий силой и сиянием. Тех, кто был, кто будет и кто пребывает ныне, — всех он объемлет как владыка.

Verse 7

सर्वे मन्वन्तरेद्रास्ते विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः / भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः

Всех Индр в каждом манвантаре следует знать как обладающих сходными признаками. Они — владыки прошлого, будущего и настоящего, тысячеглазые, именуемые Пурандара.

Verse 8

सघवन्तश्चते सर्वे शृङ्गिणो वज्रपाणयः / सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु

Все они — Сагхаванты, рогатые и держащие ваджру. Все совершили по сто крату (жертвоприношений), и каждый отдельно совершил ишти со стократным плодом.

Verse 9

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि

В трёх мирах существа, идущие своим путём, и даже те, что пребывают неизменными и устойчивыми, побеждаются причинами — дхармой и прочими — и потому стоят каждый в своём уделе.

Verse 10

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः

Сиянием (теджасом), подвижничеством (тапасом), разумом, силой, священным знанием шрути и доблестью они — владыки прошлого, будущего и настоящего — становятся столь могущественными и действенными.

Verse 11

एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत / भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः

Всё это я изложу; внимайте моим словам. Созерцая прошлое, будущее и настоящее, двиджи вспоминали три мира.

Verse 12

भूर्लोको ऽयं स्मृतो भूतमन्तरिक्षं भवत्स्मृतम् / भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्

Этот Бхур-лок помнят как «прошлое», а антарикшу — как «настоящее». Небесный мир помнят как «будущее»; я изложу средства их достижения.

Verse 13

ध्यायता लोकनामानि ब्रह्मणाग्रे विभाषितम् / भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा

Созерцая имена миров, Брахма вначале произнёс их. Прежде всего была изречена вьяхрити «bhūḥ»; тогда и возник этот Бхур-лок.

Verse 14

भू सत्तायां स्मृतो धातुस्तथासौ लोकदर्शने / भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः

Корень «bhū» помнится в значении «существование» и так известен в мирском понимании. По причине «бхута»-сущности и по причине явленности взору возник этот Бхур-лок.

Verse 15

अतो ऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्वजैः स्मृतः / भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः

Потому этот первый мир, по причине бхута-сущности, двиджи помнили как «bhūḥ». И в этом же бхуте Брахма вновь назвал второй «bhavaḥ».

Verse 16

भवदित्यत्पद्यमाने काले शब्दो ऽयमुच्यते / भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते

Когда в свой час возникает «bhavat», произносится это слово; от «bhavana» по нирукте разъясняется мир, именуемый «bhuvaḥ».

Verse 17

अन्तरिक्षं भवत्तस्माद्द्वितीयो लोक उच्यते / उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः

Из этого возникло антарикша, потому он зовётся вторым миром. Когда же этот второй мир возник, Брахма вновь…

Verse 18

भव्येति व्याहृतं पश्चाद्भव्यो लोकस्ततो ऽभवत् / अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते

Затем была произнесена вьяхрити «bhavya», и оттого возник мир, именуемый Бхавья. Слово «bhavya» осмысляется и как «грядущее», то есть будущее.

Verse 19

तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्त्रिदिवं स्मृतम् / भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्

Потому тот мир Бхавья по имени поминается как «tridiva». «bhūḥ» считается землёй, а «bhuvaḥ» — срединным пространством, антарикшей.

Verse 20

दिवं स्मृतं तथा भव्यं त्रलोक्यस्यैष निर्णयः / त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्

«diva» также поминается как Бхавья — таково установление о трёх мирах. Из этих изречений, связанных с трилокой, возникли три вьяхрити.

Verse 21

नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः / यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा

Слово «натха», по мнению знатоков корней, означает «охранять и поддерживать», ибо Он хранит мир прошлого, настоящего и будущего.

Verse 22

लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्राद्विजैः स्मृताः / प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च

Они — владыки трёх миров, потому дважды-рождённые помнят их как «Индр». Эти Девендры бывают и по природе Прадханы, и по природе гун.

Verse 23

मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि / यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः

В манвантарах те боги, что получают долю в жертвоприношении (яджне), — Яджня-гандхарвы, ракшасы, пишачи и рагаману́ши — таковы.

Verse 24

महिमानः स्मृता ह्येते देवेन्द्राणां तु सर्वशः / देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते

Таковы во всей полноте славы Девендр: Девендры — учителя, покровители, цари и поистине как отцы.

Verse 25

रक्षन्तीमाः प्रजा ह्येते धर्मेणेह सुरोत्तमाः / इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः

Эти наилучшие из богов охраняют здесь подданных посредством дхармы; так вкратце изложены признаки Девендр.

Verse 26

सप्तर्षीन्संप्रवक्ष्यामि सांप्रतं ये दिवं श्रिताः / गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः

Ныне я возвещу о семи риши, что в это время пребывают в небесной обители: Вишвамитра, сын Гадхи, из рода Каушика, мудрый и великий подвижник.

Verse 27

भार्गवो जमदग्निश्च ह्यौर्वपुत्रः प्रतापवान् / बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः

Джамадагни из рода Бхаргава и сын Аурвы, исполненный могущества; а также Бхарадваджа, сын Брихаспати, прославленный великой славой.

Verse 28

औतथ्यो गौतमो विद्वाञ्शरद्वान्नाम धार्मिकः / स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः

Аутатхья, учёный Гаутама и праведный по имени Шарадван; и Атрии, Бхагаван, рождённый от Сваямбху — он пятый, именуемый Брахмакоша.

Verse 29

षष्ठो वसिष्ठपुत्रस्तु वसुमांल्लोकविश्रुतः / वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः

Шестой — Васуман, сын Васиштхи, прославленный в мире; и Ватсара и Кашьяпа — все эти семеро признаны праведниками.

Verse 30

एते सप्तर्षयश्योक्ता वर्त्तन्ते सांप्रतेंऽतरे / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च

Эти семь риши так были названы; ныне они пребывают в промежуточной области (в своих обителях). Также — Икшваку, Нрига, Дхришта и Шарьяти.

Verse 31

नरिष्यन्तश्चविख्यातो नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च पांशुश्चनवमः स्मृतः

Наришьянта был прославлен; также Набхага и Дишта; и Каруша, Пришадхра и Памшу — поминаются как девятый.

Verse 32

मनोर्वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः सुधार्मिकाः / कीर्तिता वै तथा ह्येते सप्तमं चैतदन्तरम्

Эти девять сыновей Ману Вайвасваты были весьма праведны; так они и прославлены, и это — седьмой манвантара.

Verse 33

इत्येष ह मया पादो द्वितीयः कथितोद्विजाः / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं कथयाम्यहम्

О двиджи, так я поведал вторую часть, по порядку и подробно; что же мне сказать ещё?