Adhyaya 228

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यात्रा नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टाविंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः स्वप्नाध्यायः पुष्कर उवाच स्वप्नं शौभाशुभं वक्ष्ये दुःखप्रहरणन्तथा नाभिं विनान्यत्र गात्रे तृणवृक्षसमुद्भवः

Так в «Агни-махапуране» завершается 227-я глава, именуемая «Ятра (Путешествие/поход)». Ныне начинается 228-я глава — «Глава о снах». Пушкара сказал: «Я изложу сны — благие и неблагие, а также те, что отвращают скорбь. (Есть правило:) кроме пупка, если в какой-либо иной части тела во сне является прорастание трав или деревьев, это следует понимать как знамение».

Verse 2

चूर्णं मूर्ध्नि कांस्यानां मुण्डनं नग्नता तथा मलिनाम्बरधारित्वमभ्यङ्गः पङ्कदिग्धता

Порошок (пыль/пепел) на голове, пользование (или ношение) бронзовых сосудов, бритьё головы, нагота, ношение грязной одежды, умащение тела и обмазывание грязью — всё это перечисляется как внешние состояния/обеты.

Verse 3

उच्चात् प्रपतनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविनोदश् च दोलारोहणमेव च

Также сюда относятся: прыжок вниз с высоты, свадебные торжества, пение, увеселение музыкой струнных инструментов и катание на качелях.

Verse 4

अर्जनं पद्मलोहानां सर्पाणामथ मारणं शरद्यश्चेति ञ , ट च रक्तपुष्पद्रुमाणाञ्च चण्डालस्य तथैव च

«(Под слогами) ña и ṭa» обозначаются: добывание/собирание padma-loha, убийство змей и “śaradya” (осенние дела); также упоминаются деревья с красными цветами и, равно, caṇḍāla.

Verse 5

वराहाश्वखरोष्ट्राणां तथा चारोहणक्रिया भक्षणं पक्षिमांसानां तैलस्य कृशरस्य च

Также (существуют ограничения) относительно езды на кабанах, лошадях, ослах и верблюдах, и относительно употребления мяса птиц, а также масла и kṛśara (блюда из риса и бобовых).

Verse 6

मातुः प्रवेशो जठरे चितारोहणमेव च शक्रध्वजाभिपतनं पतनं शशिसूर्ययोः

Вхождение вновь в материнское чрево, восхождение на погребальный костёр (citā), падение знамени Шакры (Индры) и «падение» Луны и Солнца, подобное затмению, — всё это считается зловещими знамениями.

Verse 7

दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानाञ्च दर्शनं देवद्विजातिभूपानां गुरूणाङ्कोप एव च

Наблюдение знамений (утпата) небесных, воздушных и земных, а также гнев богов, двидж (дважды-рождённых), царей и учителей следует понимать как важные зловещие указания.

Verse 8

नर्तनं हसनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविहीनानां वाद्यानामपि वादनं

Танец и смех, равно как свадебное торжество и пение; а также игра на инструментах, даже без сопровождения струнных (тантри), — всё это считается музыкальным исполнением.

Verse 9

स्रोतोवहाधोगमनं स्नानं गोमयवारिणा पङ्कोदकेन च तथा मशीतोयेन वाप्यथ

Очищение совершается также движением вниз по течению вдоль водного потока и омовением водой, смешанной с коровьим навозом; равно и мутной водой, или даже водой, смешанной с пеплом.

Verse 10

आलिङ्गनं कुमारीणां पुरुषाञ्च मैथुनं हानिश् चैव स्वगात्राणां विरेको वमनक्रिया

Объятия с незамужними девушками, соитие с мужчинами, а также нанесение вреда собственному телу — такие деяния (говорится) требуют очищения посредством слабительного (вирека) и лечебного вызывания рвоты (вамана).

Verse 11

दक्षिणाशाप्रगमनं व्याधिनाभिभवस् तथा फलानामुपहानिश् च धातूनां भेदनं तथा

Движение в южном направлении, подавленность болезнью, утрата ожидаемых плодов (результатов), а также распад или расстройство телесных тканей (дхату) — обо всём этом говорится как о происходящем.

Verse 12

गृहाणाञ्चैव पतनं गृहसम्मार्जनन्तथा क्रीडा पिशाचक्रव्यादवानरान्त्यनरैर् अपि

Также бывает обрушение домов, подметание и очищение жилища и игривые проделки, причиняемые даже пишачами (piśāca), плотоядными существами, адами (āda), обезьянами и людьми низкими либо враждебными.

Verse 13

परादभिभवश् चैव तस्माच्च व्यसनोद्भवः काषायवस्त्रधारित्वं तद्वस्त्रैः क्रीडनं तथा

И бывает также поражение от других; из этого возникает несчастье, рожденное пороком. (Еще один признак:) ношение охряных одежд и также забавы с такими одеждами.

Verse 14

तन्त्रीवाद्यविनोदश्चेत्यादिः, तैलस्य कृशरस्य चेत्यन्तः पाठः छ , झ पुस्तकद्वये नास्ति विवाहोत्सव एव चेति ज तासामेव च मैथुनमिति ज हानिश् चैवेत्यादिः क्रीडनं तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्नेहपानावगाहौ च रक्तमाल्यानुलेपनं इत्यधान्यानि स्वप्नानि तेषामकथनं शुभं

«Начиная с “наслаждения музыкой струнных инструментов” и заканчивая “(снами о) масле и рисовой кашице”» — такое чтение отсутствует в рукописях Cha и Jha. Рукопись Ja читает: «лишь свадебное торжество»; а также: «совокупление с теми самыми (женщинами)». В рукописи Ja нет отрывка, начинающегося со слов «утрата…» и заканчивающегося «игрой». Что же до (снов, таких как) питьё гхи/масла, омовение или погружение в маслянистые вещества, ношение красных гирлянд и умащение тела мазями, — эти и иные подобные сны благоприятны, если их не рассказывать (другим).

Verse 15

भूजश् च स्वपनं तद्वत् कार्यां स्नानं द्विजार्चनं तिलैर् होमो हरिब्रह्मशिवार्कगणपूजनं

Следует также принимать пищу и спать (в должной мере). Надлежит совершать омовение, почитание дважды-рожденных (брахманов), огненное приношение (хома) с кунжутом и поклонение Хари (Вишну), Брахме, Шиве, Солнцу и Ганам.

Verse 16

तथा स्तुतिप्रपठनं पुंसूक्तादिजपस् तथा स्वप्नास्तु प्रथमे यामे संवत्सरविपाकिनः

Так же следует читать гимны восхваления (стути) и совершать джапу Пуруша-сукты и подобных ведийских формул. А сны, возникающие в первую стражу ночи, приносят плод примерно через год.

Verse 17

षड्भिर्मासैर् द्वितीये तु त्रिभिर्मासैर् त्रियामिकाः चतुर्थे त्वर्धमासेन दशाहादरुणोदये

Во второй степени плод достигается за шесть месяцев; в третьей — за три месяца; в четвертой — за полмесяца; а в высшем случае — за десять дней, во время рассвета (аруṇодая).

Verse 18

एकस्यामथ चेद्रात्रौ शुभं वा यदि वाशुभं पश्चादृष्टस्तु यस्तत्र तस्य पाकं विनिर्दिशेत्

Если в течение одной ночи увидено знамение — благоприятное или неблагоприятное, — то следует точно предсказать созревание плода по тому, что будет увидено там затем.

Verse 19

तस्मात्तु शोभने स्वप्ने पश्चात्स्वापो न शस्यते शैलप्रासादनागाश्ववृषभारोहणं हितं

Поэтому после благого сна не рекомендуется снова засыпать. Полезно видеть во сне восхождение на гору, дворец, а также езду на слоне, коне или быке.

Verse 20

द्रुमाणां श्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता

О дважды-рождённый, к знамениям сна относятся: видеть в небе деревья с белыми цветами; видеть, как из пупка прорастают побеги деревьев и трав; а также иметь множество рук — таковы описанные здесь признаки.

Verse 21

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्भव एव च सुशुक्रमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता

И также: быть многоголовым; и иметь появившуюся седину; носить безупречно белую гирлянду; и быть облачённым в чисто белые одежды.

Verse 22

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा

Также предписаны обеты и соблюдения, связанные с лунными, солнечными и звёздно‑планетными затмениями; действия очищения и омовения; церемониальное объятие/прикосновение к знамени Индры; и равно обряд воздвижения флага.

Verse 23

भूम्यबुधाराग्रहणं शत्रूणाञ्चैव विक्रिया जयो विवादे द्यूते च सङ्ग्रामे च तथा द्विज

Выгодное овладение землёй и водными потоками, а также сокрушение врагов — такие знамения предвещают победу в судебном споре, в игре и в сражении, о дважды‑рождённый (двиджа).

Verse 24

भक्षणञ्चार्द्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च

Поедание сырого/влажного (не высушенного) мяса, а также поедание пайасы (рисово‑молочного кушанья); видение крови; или даже омовение кровью — всё это здесь названо неблагоприятными, зловещими признаками.

Verse 25

प्रथमे भागे इति ख भूम्यम्बुधीनां ग्रहणमिति क , छ , ञ च सरारुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ अस्त्रैर् विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा

В первой части этого наставления названа слоговая формула «kha»; а «ka», «cha» и «ña» преподаются как мантрические знаки для захвата или подчинения земли и океанов. Далее говорится, что можно пить опьяняющее — например, вино, смешанное с кровью и т. п., — или даже молоко; и что оружием, наделённым силой этих мантр, можно вызывать на земле необычные движения и также делать небо безупречно чистым, ясным.

Verse 26

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च

Доение ртом (извлечение молока посредством сосания) предписывается как уместное для буйволиц и также для коров, а равно для львиц, слоних и кобыл.

Verse 27

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश् च तथा द्विज अम्भसा चाभिषेकस्तु गवां शृङ्गच्युतेन च

О дважды-рождённый, следует раздавать освящённый прасада (prasāda) богам, учёным брахманам и также своим учителям; и совершать абхишеку (abhiṣeka), омовение посвящения, водой — в том числе водой, стекшей с кончиков коровьих рогов.

Verse 28

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राज्यप्रदं हि तत् राज्याभिषेकश् च तथा छेदनं शिरसो ऽप्यथ

О Рама, даже если (знамение) отпало от Луны, следует знать, что оно дарует царскую власть; так же оно означает царское помазание (rājābhiṣeka) и затем — также отсечение головы.

Verse 29

मरणं वह्निलाभश् च वह्निदाहो गृहादिषु लब्धेश् च राजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं

Смерть; обретение огня; пожар в доме и тому подобное; получение царских знаков отличия; и приветствия, сопровождаемые струнными инструментами и иной музыкой — (всё это) названо значимыми знамениями.

Verse 30

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्धते

Кто в конце сна видит царя, слона, коня, золото, а также быков и благие признаки (или благоприятные члены/знаки), у того дом и род процветают.

Verse 31

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं घृटविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा

Крик и плач при взбирании на быка, на дом, на вершину горы или на верхушку дерева; или обмазывание себя гхритой (топлёным маслом) либо нечистотами; и также приближение к тому, к чему приближаться запрещено — (всё это) перечислено как проступки и нечистые деяния.

Verse 32

सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभो ऽमलं

Белые одежды, ясная и спокойная вода, плодоносящее дерево и безупречно чистое небо — благие, счастливые знамения.