Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

«(Призыв:) О Вишну, Шива, Сканда, Гаура, Гаури, Лакшми, а также Ганы и прочие!» — так в «Агни-махапуране» завершается глава 298, именуемая «Бала-тантра» (тантра защиты детей), устраняющая грах, поражающих детей. Ныне начинается глава 299 — о мантрах и сопряжённых процедурах для удаления грах. Агни сказал: «Я изложу мантры и связанные средства для изгнания грах — методы, сокрушающие их вредоносность, — (возникающую) из чрезмерного ликования, вожделения, страха, скорби и прочего, а также из употребления несовместимой или нечистой пищи».

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

От гнева учителя, богов и им подобных возникают пять видов безумия (unmāda). Их помнят как: рождающиеся из трёх дош (doṣa), возникающие при саннипате (sannipāta — совместном расстройстве всех дош) и как āgantuka (вызванные внешней причиной).

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

Грахи — начиная с девов — возникли во множестве обликов из гнева Рудры и пребывают в местах: у рек, озёр, прудов и иных водоёмов, а также на горах, в рощах и у мостов либо на насыпных переправах.

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

На слиянии рек, в пустом доме, в жилище с зияющей/сломленной дверью и у одинокого дерева — там грахи овладевают мужчиной; так же они овладевают благополучием и поражают спящую женщину и беременную женщину.

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

Женщина, совершающая омовение, предписанное для времени месячных, когда кровотечение лишь приближается, или совершающая его обнажённой, получает плоды: унижение среди людей, вражду, препятствия и переворот удачи.

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

Нарушение должного поведения по отношению к божествам, учителю, дхарме и иным нормам благого обычая является причиной «патаны» (падения). Для женщин сказано то же; и как знак падения также описано многократное встряхивание волос, находясь на или возле скал, деревьев и тому подобного.

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

Мужчина, который плачет и мечется в пляске, с покрасневшими глазами, принимая свирепый облик, подобный возгласу «хӯṁ», становясь навязчивым и собственническим, пребывая в тревоге, — мучимый колющей болью и жжением, страдающий от голода и жажды и испытывающий боль в голове, — описывается этими признаками.

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

Мужчина, который непрестанно выпрашивает, восклицая: «Дай, дай!», — это тот, кого охватило желание бали (подаяния/приношения). Мужчина, жаждущий женщин, гирлянд, чувственных наслаждений и омовений, — это тот, кого охватила похотливая жажда удовольствий.

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

«Махасударшана», «Вьома-вьяпи» (всепроникающий в небесном пространстве), «Витапа-нашика» (уничтожитель чащ/запутанностей), «Патала-нарасимха» и другие — это мантры Чанди, сокрушающие, то есть нейтрализующие, бедствия, причиняемые грахами.

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

Божественный Владыка, особо возлюбленный (в связи с) pṛśnī, hiṅgu, vacā, cakra и śirīṣa, держит петлю (пāша) и крюк-погонялку (анкуша), а также чётки (акша-мала) и чашу-череп (капала).

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

В солнечном диске (ravi-maṇḍala) следует созерцать четырёхликого божества, держащего посох кхаттанга (khaṭṭāṅga), лотос и иные знаки, восседающего на лотосе, отмеченном (внутренними и внешними) знаками кхаттанги и сродными символами.

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

Должным образом почтив Солнце вместе с Адитьей (Āditya) и сопутствующими божествами, следует поднести воду аргьи (arghya), когда Солнце взошло. Тем самым Бхригу (Bhṛgu) освобождается от недугов: одышки, отравления, жгучего «огня» болезни/лихорадки, искажения или расстройства, опухоли типа кунди (kuṇḍī), боли, словно скребущей сердце, и всех подобных болезней.

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

Для Арки (Солнца) следует произносить вьяхрити «bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ»; он пылает, держит палицу (kulamudgara), сокрушающую роды, восседает в падмасане, румяно-красен, облачён в красные одежды и сияет вселенским великолепием.

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

Он благороден, держит лотосы в двух руках; кроток и украшен на всех членах. Его сердце и связанные с ним внутренние обители красны; облик его мягок, он дарует блага и несёт лотос.

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

Предписанное одеяние подобно сгустку молнии. Сома (Луна) бел; Куджа (Марс) красноват. Будха (Меркурий) таков же (белый); Гуру (Юпитер) жёлт; Шукра (Венера) — ярко-белая; а Шанайшчара (Сатурн) тёмен, черноват.

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

Раху описывается как подобный чёрному углю; Кету объявляется дымчатого цвета. Левая рука положена на левое бедро, а правая дарует жест бесстрашия — абхая-мудру (abhaya-mudrā).

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

Затем, начиная со своего имени, следует установить (призвать) слоги-семена (bīja); очистив обе руки Астра-мантрой (Astra-mantra), нужно выполнить «vipiṭanāsikā» (жест нажатия/закрытия носа) со слогом «ña». После этого совершают ньясу (nyāsa) всепроникающей мантры: начиная с большого пальца и далее — на ладони, на глазах и, начиная от сердца, по порядку.

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

Совершив праṇa-ньясу (установление жизненной энергии) вместе с её вспомогательными членами (анга) посредством трёх мӯла-биджа, следует омыть ритуальный сосуд аст̣ра-мантрой и затем наполнить его водой, освящённой мӯла-мантрой.

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

Разложив сандаловую пасту, цветы и акшату (целое зерно риса), следует мантрами освятить траву дурва и подношение аргьи. Окропив себя этим (освящённым аргьей), надлежит также непременно освятить и все предметы поклонения.

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

Поклонившись той обильной и безупречно чистой сущности — достойной почитания и являющейся высшим блаженством, — следует мысленно устроить эти священные опоры, начиная с пīṭha, в центре сердца и также в промежуточных направлениях.

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

На пīṭha, в середине сердца, а также в сторонах света и промежуточных направлениях — на сидении и на лотосе сердца — следует поместить/созерцать восемь Шакти, связанных с Кешавой.

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

«(Созерцай/применяй) семенные слоги так: vāṃ — “пылающая”; vīṃ — “тонкая”; vuñ — “победоносная”; vūñ — “благоприятная”; veṃ — “славная, наделённая вибхути”; vaiṃ — “чистая”; voṃ — “молния, поражающая (препятствия и врагов)”.»

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

Мантрой «vauṃ» следует созерцать Богиню Сарватомукхī; мантрой «vaṃ» — установить пīṭha (пьитху, ритуальный пьедестал). Предварительно почтив «vaḥ», затем следует поклоняться Рави (Солнцу). Призвав его (āvāhya), надлежит поднести последовательность аргьи, начиная с воды для омовения стоп и далее, совершая поклонение вместе с hṛt-ṣaḍaṅga (шестичленным ньясой, сосредоточенным в сердце), о соблюдающий обеты.

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

Для Рави (Солнца) слог «kha» имеет два облика — «daṇḍin» и «caṇḍa». Он связан с костным мозгом и зубами; укрепляет плоть и продлевает стойкость жизненной силы; побеждает старческие расстройства ветра (vāta) и поддерживает сердце — таков он, вседарующий для Рави.

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

Следует почитать Агни, Ишу (Śiva), божеств-стражей (rakṣaḥ) и Марутов. Затем выполняются ньясы, начиная с «Сердца» и прочих, их собственными мантрами, помещаемые у края кarnikā — сердцевины (перикарпия) лотоса. И мантра «Оружия» (astra) применяется по направлениям и устанавливается спереди как защитный взгляд/преграда.

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

После должного поклонения по направлениям, начиная с востока, следует выполнить насью (введение лекарства через нос), нанесение анджаны (глазной мази/коллирия) и прочие сродные процедуры, используя козью мочу как средство, изгоняющее граха (вредоносные влияния). При этом призывают Луну, jña (знатока/астролога), Гуру (Бṛhaspati) и Бхаргаву (Śukra).

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

Топлёное масло (ghee), сваренное в одном āḍhaka козьего молока с «плодами» (то есть отмеренными дозами) pāṭhā, pathyā, vacā, śigru, saindhava (каменной солью) и tryūṣa (тремя жгучими), взятыми по отдельности как составные части, уничтожает все поражения граха.

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

Для уничтожения апасмары (эпилепсии/судорожного недуга) следует дать больному пить воду, приготовленную с плодом вришчикали, куштхой, солями и шарнгакой.

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

Следует давать пить молоко, приготовленное на отваре (кватха) из видари, куши, каши и сахарного тростника. Также, в мере дрона (большая партия), следует приготовить лекарственное гхи, обработанное соком кушмандa (восковой/пепельной тыквы) вместе с яшти (яштимадху/солодкой).

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

Слушай это жаропонижающее средство: панчагавья, смешанная с гхи, — равно как и эта формула — устраняет лихорадку. (Произноси:) «Ом. Мы познаём Бхасмастру (Пепельное Оружие); мы созерцаем Экадамштру (Одноклыкого); да будет эта лихорадка побуждена удалиться от нас». Следует слизывать пальмовый сахар (джаггери), смешанный с маслянистым составом из чёрного перца, сухого имбиря, куркумы, расны и винограда.

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

Больному со śvāsa (одышкой) следует давать бхарги вместе с яшти (солодкой), мёдом и гхи; либо состав из патхи, тикты, каны (пиппали) и бхарги — также можно слизывать его с мёдом.

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

Дхатри (амалаки), вишвасита, кришна, муста, кхарджура, магадхи (пиппали) и пивара — это средства, уничтожающие хикку (икоту). Из них следует слизывать триаду, смешанную с мёдом.

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

Следует пить выжатый сок (раса) камали, джиры, мандуки, ниша и дхатри. Также, съев порошок равных долей вьяоша, падмака, трипхала, кидаṅга, девадару и расна вместе с кусочками леденцового сахара, несомненно устраняют кашель.