Adhyaya 41

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अर्घ्यदानकथनं नाम चत्वारिंशो ऽध्यायः अथैकचत्वारिंशो ऽध्यायः शिलाविन्यासविधानं भगवानुवाच पादप्रतिष्ठां वक्षामि शिलाविन्यासलक्षणं अग्रतो मण्डपः कार्यः कुण्डलानान्तु चतुष्टयं

Так, в «Агни-пуране», входящей в изначальную Махапурану, завершается сороковая глава под названием «Изложение о поднесении аргьи». Ныне начинается сорок первая глава: «Порядок укладки камней (закладка основания)». Благословенный Господь сказал: «Я изложу установление основания/пьедестала (pāda-pratiṣṭhā) и отличительные правила размещения камней. Спереди следует возвести мандапу (maṇḍapa), и приготовить набор из четырёх куṇḍalāni (ритуальных колец/петель)».

Verse 2

कुम्भन्यासेष्टकान्यासो द्वारस्तम्भोच्छ्रयं शुभं पादोनं पूरयेत् खातं तत्र वास्तुं यजेत् समे

Совершив kumbha-nyāsa (установление освящённого сосуда) и iṣṭakā-nyāsa (укладку кирпичей), следует определить благоприятную высоту дверных столбов. Заполнив выкопанную яму до уровня, недостающего на четверть (pāda-ūna), затем надлежит почтить Васту (Vāstu) на ровной, выровненной поверхности.

Verse 3

इष्टकाश् च सुपक्वाः स्युर्द्वादशाङ्गुलसम्मिताः सविस्तारत्रिभागेन वैपुल्येन समन्विताः

Кирпичи должны быть хорошо обожжёнными, длиной в двенадцать ангул (aṅgula), с шириной, равной одной трети этой длины, и с надлежащей толщиной (глубиной).

Verse 4

करप्रमाणा श्रेष्ठा स्याच्छिलाप्यथ शिलामये नव कुम्भांस्ताम्रमयान् स्थापयेदिष्टकाघटान्

Мера, основанная на размахе ладони (karapramāṇa), считается наилучшей. А если сооружение каменное, то в каменной постройке следует установить девять медных водяных сосудов, а также сосуды, сделанные из кирпича.

Verse 5

अद्भिः पञ्चकषायेण सर्वौषधिजलेन च गन्धतोयेन च तथा कुम्भैस्तोयसुपूरितैः

Водой — также пятикратным отваром, водой, настоянной на всех лекарственных травах, и равно ароматной водой; и кувшинами (кумбхами), до краёв наполненными водой.

Verse 6

हिरण्यव्रीहिसंयुक्तैर् गन्धचन्दनचर्चितैः आपो हि ष्ठेति तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

Затем, водой, смешанной с золотом и рисовыми зёрнами и умащённой благовониями и сандаловой пастой, следует совершать обряд, произнося три стиха, начинающиеся «Āpo hi ṣṭhā …», а также мантру, начинающуюся «Śaṃ no devī …».

Verse 7

तरत् समन्दीरिति च पावमानीभिरेव च उदुत्तमं वरुणमिति कथानश् च तथैव च

Также следует произносить гимн, начинающийся «Tarat samandīri…», вместе с гимнами Павамани (Pavamanī); равно и гимн, начинающийся «Uduttamaṃ Varuṇam…», а также «Kathā naḥ…», тем же образом.

Verse 8

सुविस्तारं विभागेन नैपुण्यनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिला स्यान्न शिलामये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भवतत्समन्दीरितीति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वरुणस्येति मन्त्रेण हंसः शुचिषदित्यपि श्रीसूक्तेन तथा शिलाः संस्थाप्य संघटाः

С подробным разделением и искусным порядком (как читается в некоторых помеченных рукописях) камни следует установить и затем прочно соединить, употребляя мантру, начинающуюся «varuṇasya…», а также «haṃsaḥ…», «śuciṣad…» и, кроме того, гимн Śrī-sūkta.

Verse 9

शय्यायां मण्डपे प्राच्यां मण्डले हरिमर्चयेत् जुहुयाज्जनयित्वाग्निं समिधो द्वादशीस्ततः

В мандапе, на восточной стороне, на мандале (ритуальной диаграмме) и на приготовленном ложе/сиденье-алтаре следует почитать Хари (Вишну). Затем, разжёгши священный огонь, следует совершить возлияния (хому) и после этого поднести двенадцать (наборов) жертвенных лучин (samidh).

Verse 10

आघारावाज्यभागौ तु प्रणवेनैव कारयेत् अष्टाहुतीस् तथाष्टान्तैर् आज्यं व्याहृतिभिः क्रमात्

Следует совершить два возлияния āghāra и две доли топлёного масла (ājya-bhāga) одним лишь слогом «Ом». Затем, в надлежащем порядке, следует принести восемь подношений топлёного масла с вьяхрити (vyāhṛti), и так же совершить заключительное подношение с последними формулами вьяхрити.

Verse 11

लोकेशानामग्नये वै सोमायावग्रहेषु च पुरुषोत्तमायेति च व्याहृतीर्जुहुयात्ततः

Затем следует приносить подношения в огонь, произнося вьяхрити: «Агни — воистину»; «Соме»; «среди Аваграх (Avagraha), захватывающих»; и «Пурушоттаме (Puruṣottama)».

Verse 12

प्रायश्चित्तं ततः पूर्णां मूर्तिमांसघृतांस्तिलान् वेदाद्यैर् द्वादशान्तेन कुम्भेषु च पृथक् पृथक्

Затем, для обряда искупления (prāyaścitta), следует приготовить отдельные сосуды, каждый полностью наполненный предписанными приношениями — mūrti (заместительная форма), мясо, топлёное масло и кунжут, — и совершать обряд с ведическими чтениями, начиная с Веды и завершая двенадцатисложной/двенадцатикратной формулой (dvādaśa), сохраняя каждое приношение в отдельном сосуде.

Verse 13

प्राङ्मुखस्तु गुरुः कुर्यादष्टदिक्षु विलिप्य च मध्ये चैकां शिलां कुम्भं न्यसेदेतान् सुरान् क्रमात्

Обратившись лицом на восток, учитель (совершитель обряда) должен устроить ритуальное расположение; помазав/нанеся знаки в восьми направлениях, он помещает в середине одну каменную плиту и калашу (kalaśa), ритуальный сосуд с водой, а затем устанавливает этих божеств по порядку.

Verse 14

पद्मं चैव महापद्मं मकरं कच्छपं तथा कुमुदञ्च तथा नन्दं पद्मं शङ्खञ्च पद्मिनीं

Также (следует изобразить/расположить) лотос, великий лотос (mahāpadma), макару (makara) и также черепаху (kacchapa); равно и лотос кумуда (kumuda) и знак, именуемый Нанда (Nanda); затем вновь лотос, раковину (śaṅkha) и знак, именуемый Падмини (Padminī).

Verse 15

कुम्भान्न चालयेत्तेषु इष्टकानान्तु देवताः ईशानान्ताश् च पूर्वादाविष्टकां प्रथमं न्यसेत्

Не следует передвигать ритуальные сосуды (кумбхи). В этих установлениях божества надлежит водворять на алтарных кирпичах (iṣṭakā), располагая Īśāna и прочих по их сторонам света; и, начиная с востока, прежде всего кладут первый кирпич.

Verse 16

शक्तयो विमलाद्यास्तु इष्टकानान्तु देवताः न्यसनीया यथा योगं मध्ये न्यस्या त्वनुग्रहा

Шакти, начиная с Вималы (Vimalā), а также божества освящённых кирпичей (iṣṭakā), следует устанавливать посредством ньясы (nyāsa) в надлежащей последовательности и расположении; а в середине надлежит водворить Анурагху (Anugrahā), силу божественной милости.

Verse 17

अव्यङ्गे चाक्षत पूर्णं मुनेरङ्गिरसः सुते इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्ठां कारयाम्यहं

И положи это на безупречный член, наполнив цельными зёрнами риса (akṣata). О сын мудреца Ангираса (Aṅgiras) — о Иштака (Iṣṭakā), освящённый кирпич, — даруй желаемое; я совершу твою пратиштху (pratiṣṭhā), установление/освящение.

Verse 18

मन्त्रेणानेन विन्यस्य इष्टका देशक्रमोत्तमः सम्युता इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टाहुतीप्लथा पूर्णैर् आज्यमिति ग, घ, ङ, इति पुस्तकत्रयपाठः सोमाय च ग्रहाय चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वादशार्णेन इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानं ततः कुर्यान्मध्यस्थाने समाहितः

Уложив кирпичи (iṣṭakā) этим мантрой в наилучшей последовательности согласно их надлежащим местам, затем — собранно и внимательно — следует совершить в центральной точке алтаря/сооружения обряд, именуемый «гарбхадхана» (garbhādhāna). (Передаваемые чтения также упоминают подношение топлёного масла ghee в полном наборе из восьми ахути, призывания «Соме и Грахе», а также употребление двенадцатисложной формулы.)

Verse 19

कुम्भोपरिष्ठादेवेशं पद्मिनीं न्यस्य देवतां मृत्तिकाश् चैव पुष्पाणि धातवो रत्नमेव च

На верхушке ритуального сосуда (кумбхи) следует установить Владыку богов вместе с Лотосной богиней Падмини (Padminī); и там же положить глины, цветы, металлы и также драгоценный камень.

Verse 20

लौहानि दिक्पतेरस्त्रं यजेद्वै गर्भभाजने द्वादशाङ्गुलविस्तारे चतुरङ्गुलकोच्छ्रये

Следует по обряду освятить железное оружие Владыки сторон света, поместив его в сосуд, подобный лону (garbha-сосуд), шириной в двенадцать пальцев и высотой в четыре пальца.

Verse 21

पद्माकारे ताम्रमये भाजने पृथिवीं यजेत् एकान्ते सर्वभूतेशे पर्वतासनमण्डिते

В медном сосуде в форме лотоса следует почитать принцип Земли (Пṛthivī). (Это) надлежит совершать в уединённом месте, перед Сарвабхутешей, Владыкой всех существ, украшенным горным сиденьем (parvata-āsana).

Verse 22

समुद्रपरिवारे त्वं देवि गर्भं समाश्रय नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

О Богиня, окружённая Океаном и его свитой, прибегни к лону (garbha) и охрани это лоно. О Нанда, возрадуй и благослови род Вāсиṣṭхи вместе с Васу, даруя потомство.

Verse 23

जये भार्गवदायादे प्रजानां विजयावहे पूर्णेङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुष्व मां

О Джая, наследница Бхṛгу, дарующая победу людям; о Пӯрṇā, наследница Ангираса, сделай меня тем, чьи желания полностью исполняются.

Verse 24

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधीवृते

О Бхадра, потомок Кашьяпы, сделай моё разумение благим. О Ты, соединённая со всеми бīja-мантрами, окружённая всеми драгоценностями и целебными травами.

Verse 25

जये सुरुचिरे नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीयसि

О Победоносная; о сияющая и прекрасная; о Нанда; о Васиштхи — будь милостива и возрадуйся здесь. О Богиня, дочь Праджапати; о Четырёхугольная; о Великая и досточтимая!

Verse 26

सुभगे सुप्रभे भद्रे गृहे काश्यपि रम्यतां पूजिते परमाश् चर्ये गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

О Благодатная; о Сияющая; о Благоприятная (богиня дома) — о Кашьяпи, да будет тебе радостно в этом жилище, почитаемом и дивном, украшенном благовониями и гирляндами.

Verse 27

भवभूतिकरी देवि गृहे भार्गवि रम्यतां देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

О богиня Бхаргави, дарующая процветание и благополучие, будь милостива и пребывай радостно в этом доме — в пределах владений, находящихся под властью владыки земли, владыки города и хозяина этого дома.

Verse 28

मनुष्यादिकतुष्ट्यर्थं पशुवृद्धिकरी भव एवमुक्त्वा ततः खातं गोमूत्रेण तु सेचयेत्

Произнеся: «Стань причиной удовлетворения для людей и прочих, и содействуй умножению скота», затем следует окропить выкопанную яму коровьей мочой.

Verse 29

कृत्वा निधापयेद्गर्भं गर्भाधानं भवेन्निशि गोवस्त्रादि प्रदद्याच्च गुरवेन्येषु भोजनं

Совершив предписанное действие, следует утвердить (намерение) зачатия; обряд Гарbhadhāна надлежит совершать ночью. Также следует даровать дары — корову, одежды и прочее — и устроить трапезу для гуру и для других тоже.

Verse 30

रसमेव चेति ग घ ङ चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रिययेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भं न्यस्येष्टका न्यस्य ततो गर्भं प्रपूरयेत् पीठबन्धमतः कुर्यान्मितप्रासादमानतः

После установления гарбхи (garbha — сердцевинной камеры/фундаментной полости святилища) и укладки кирпичей следует полностью заполнить гарбху. Затем надлежит устроить пӣтха-бандху (pīṭha-bandha — пояс цоколя/обвязку основания) согласно измеренным пропорциям храма.

Verse 31

पीठोत्तमञ्चोच्छ्रयेण प्रासादस्यार्धविस्तरात् पदहीनं मध्यमं स्यात् कनिष्ठं चोत्तमार्धतः

По высоте пӣтхи (pīṭha — цоколя/плинта) и уттаманьчи (uttamañca — верхней площадки) ширина прасады (prāsāda — надстройки храма) устанавливается как половина (норма). Если уменьшить на одну паду (pada — модуль меры), получится «средний» тип; а «малый» считается половиной от «лучшего».

Verse 32

पीठबन्धोपरिष्ठात्तु वास्तुयागं पुनर्यजेत् पादप्रतिष्ठाकारी तु निष्पापो दिवि मोदते

По завершении пӣтха-бандхи (pīṭha-bandha — обвязки цоколя/пояса основания) следует вновь совершить Васту-ягью (Vāstu-yajña). Совершающий пада-пратиштху (pāda-pratiṣṭhā — освящение основания/«стопы») становится безгрешным и радуется на небесах.

Verse 33

देवागारं करोमीति मनसा यस्तु चिन्तयेत् तस्य कायगतं पापं तदह्ना हि प्रणश्यति

Кто лишь в уме вознамерится: «Я построю дом божества (devāgāra)», у того телесно накопленный грех воистину уничтожается в тот же самый день.

Verse 34

कृते तु किं पुनस्तस्य प्रासादे विधिनैव तु अष्टेष्टकसमायुक्तं यः कुर्याद्देवतालयं

И в век Крита (Kṛta) — тем более — если кто, строго по предписанию, воздвигает в этой прасаде святилище божества, снабжённое «восьмью кирпичами» (aṣṭeṣṭakā), то заслуга бывает чрезвычайно велика.

Verse 35

न तस्य फलसम्पत्तिर्वक्तुं शक्येत केनचित् अनेनैवानुमेयं हि फलं प्रासादविस्तरात्

Никто не в силах полностью описать изобилие его плодов; воистину, заслугу следует заключать из одного этого — из размаха и протяжённости прасады (храма).

Verse 36

ग्राममध्ये च पूर्वे च प्रत्यग्द्वारं प्रकल्पयेत् विदिशासु च सर्वासु ग्रामे प्रत्यङ्मुखो भवेत् दक्षिणे चोत्तरे चैव पश्चिमे प्राङ्मुखो भवेत्

В середине селения и на его восточной стороне следует устроить ворота, обращённые на запад. Во всех промежуточных направлениях также вход/подход к селению должен быть обращён на запад. Но на южной и северной сторонах, а также на западной стороне, он должен быть обращён на восток.