Adhyaya 98: Chapter on the Sacred Hill Episode: Satyatapā and the Marvel of Varāha

Verse 1

अथ पर्वाध्यायः ॥ धरण्युवाच ॥ योऽसौ सत्यतपा नाम लुब्धो भूत्वा द्विजो बभौ ॥ येनारुणिर्व्याघ्रभयाद्रक्षितो यः स्वशक्तितः ॥

Disse Pṛthivī: «Aquele brâmane chamado Satyatapā—que, tomado pela cobiça, tornou-se caçador—por seu próprio poder protegeu Aruṇi do temor de um tigre…»

Verse 2

दुर्वासाः संश्रुतार्थश्च हिमवन्तं नगं ययौ ॥ तस्योपरि महच्चित्रं भवतीति त्वयेरितम् ॥

«E Durvāsas, tendo tomado conhecimento do assunto, foi ao monte Himavant. Tu declaraste que sobre ele há uma grande maravilha.»

Verse 3

कीदृशं तन्ममाचक्ष्व महत्कौतूहलं विभो ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स हि सत्यतपा पूर्वं भृगुवंशोद्भवो द्विजः ॥

«Dize-me como é; tenho grande curiosidade, ó Senhor.» Śrī Varāha disse: «Pois esse Satyatapā outrora foi um brâmane nascido na linhagem de Bhṛgu.»

Verse 4

दस्युसंसर्गसम्भूतो दस्युवत्समजायत ॥ ततः कालेन महता ऋषिसङ्गात्पुनर्द्विजः ॥

«Surgido do convívio com salteadores, tornou-se como um salteador; depois, com o passar de muito tempo, pela companhia dos ṛṣi, voltou a ser brâmane.»

Verse 5

बभौ दुर्वाससा सम्यग्बोधितश्च विशेषतः ॥ हिमाद्रेरुत्तरे पादे पुष्यभद्रा नदी शुभा ॥

«Ele voltou a tornar-se distinto, tendo sido devidamente instruído—sobretudo—por Durvāsas. Na encosta setentrional do Himālaya há o auspicioso rio Puṣyabhadrā.»

Verse 6

तस्यास्तीरे शिला दिव्या नाम्ना चित्रशिला धरे ॥ न्यग्रोधश्च महांस्तत्र नाम्ना भद्रो महावटः ॥

Em sua margem há uma rocha divina chamada Citraśilā, ó Terra; e ali também existe um grande nyagrodha, um imenso banyan, chamado Bhadra.

Verse 7

तत्र सत्यतपाः स्थित्वा तपः कुर्वन्महातपाः ॥ स कदाचित्कुठारेण चकर्त्त समिधः किल ॥

Ali permaneceu Satyatapā, estabelecido em austeridades—um asceta de grande penitência. Certa vez, diz-se, cortou lenha para o fogo com um machado.

Verse 8

चिच्छेद चाङ्गुलीमेकां वामतर्जनिकां मुनिः ॥ छिन्नायामङ्गुलौ तस्य भस्मचूर्णं भवत्किल ॥

O muni cortou um dedo—o indicador da mão esquerda. Quando esse dedo foi cortado, diz-se que se tornou cinza em pó.

Verse 9

न लोहितं न मांसं तु न मज्जा तत्र दृश्यते ॥ अङ्गुली सन्धिता तेन पूर्ववच्छाभवत्कृते ॥

Não se viu ali nem sangue, nem carne, nem medula. Ele reuniu novamente o dedo, e, feito isso, ficou como antes.

Verse 10

प्रभाते विमले प्राप्तमिन्द्रलोकमिति स्मृतिः ॥ अथेन्द्रेण सुराः सर्वे यक्षगन्धर्वकिन्नरैः ॥

Conforme a tradição lembrada, numa alvorada límpida ele alcançou o mundo de Indra. Então, com Indra, reuniram-se todos os deuses, juntamente com Yakṣas, Gandharvas e Kinnaras.

Verse 11

पृष्टाः किञ्चिदिहास्चार्यमपूर्वं कथ्यतामिति ॥ तत्र रुद्रसरस्तीरे यदेतन्मिथुनं शुभम् ॥

Quando lhes perguntaram: «Que aqui se conte algo maravilhoso e sem precedente», disseram: «Ali, na margem do Rudra-saras, encontra-se este par auspicioso».

Verse 12

स्थितं किन्नरयोस्तच्च वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ दृष्टं तु महदाश्चर्यं पुष्यभद्रातटे शुभे ॥

E, estando ali junto aos dois Kinnaras, proferiu estas palavras: «De fato, viu-se um grande prodígio na auspiciosa margem da Puṣyabhadrā».

Verse 13

यदेतत्सत्यतपसः समवोचत्ततः शुभे ॥ दृष्टं किञ्चिदिहास्चर्यं दृष्टिस्तु हिमवद्गिरौ ॥

Então, ó auspicioso, Satya-tapas falou assim: «Viu-se aqui algo maravilhoso; esta visão encontra-se no monte Himavat».

Verse 14

पुष्यभद्रानदीतीरे महदाश्चर्यमुत्तमम् ॥ यदेतत्सत्यतपसः समवोचस्ततः शुभे ॥

Na margem do rio Puṣyabhadrā há um prodígio grande e supremo; assim, de fato, declarou Satya-tapas, ó auspicioso.

Verse 15

स्रवणं भस्मनश्चैव श्रुतं सर्वं शशंस ह ॥ तच्छुत्वा सहसा शक्रो विस्मितो विष्णुमब्रवीत् ॥

E ele relatou tudo o que fora ouvido — acerca do «fluxo» e acerca da cinza. Ao ouvir isso, Śakra (Indra), subitamente maravilhado, falou a Viṣṇu.

Verse 16

आगच्छ विष्णो गच्छामो हिमवत्पार्श्वमुत्तमम् ॥ तत्राश्चर्यमपूर्वं मे कथितं किन्नरेण ह ॥

«Vem, ó Viṣṇu; vamos ao flanco excelso do Himavat. Ali um Kinnara me contou um prodígio sem precedentes.»

Verse 17

एवमुक्तस्ततो विष्णुर्वाराहं रूपमग्रहीत् ॥ मृगयुश्च तथैवेन्द्रो जग्मतुस्तमृषिं प्रति ॥

Assim interpelado, Viṣṇu assumiu a forma de Varāha. E Indra também—junto com o caçador—dirigiu-se àquele ṛṣi.

Verse 18

विष्णुर्वाराहरूपेण ऋषिदृष्टिपथे स्थितः ॥ भूत्वा दृश्योऽप्यदृश्योऽभूत्पुनरेव च दृश्यते ॥

Viṣṇu, na forma de Varāha, permaneceu ao alcance do olhar do ṛṣi. Tornando-se visível, tornou-se também invisível; e novamente é visto.

Verse 19

भगवन्निह दृष्टस्ते वराहः पृथुलो महान् ॥ येन तं हन्मि भृत्यानां पोषणाय महामुने ॥

«Venerável senhor, aqui viste um javali grande e robusto. Dize-me por que meio eu poderia matá-lo, ó grande muni, para o sustento dos que dependem de mim.»

Verse 20

एवमुक्तो मुनिस्तेन चिन्तयामास तत्क्षणात् ॥ यदि तं दर्शयाम्यस्मै वराहं हन्यते तदा ॥

Assim lhe foi dito, o muni refletiu naquele mesmo instante: «Se eu lhe mostrar esse javali, então ele será morto.»

Verse 21

नो चेत्कुटुम्बः क्षुधया सीदत्यस्य न संशयः ॥ जायापुत्रसमायुक्तो लुब्धकोऽयं क्षुधान्वितः ॥

Se não, sua família certamente definhará de fome — disso não há dúvida. Este caçador, acompanhado de esposa e filhos, está afligido pela fome.

Verse 22

नाध्यगच्छत बुद्धिश्च क्षणात्तस्य व्यजायत ॥

Seu entendimento não chegava a uma decisão; contudo, num instante, nasceu nele uma nova percepção.

Verse 23

दृष्टं चक्षुर्निहितं जङ्गमेषु जिह्वा वक्तुं मृगयौ तद्विसृष्टम् ॥ द्रष्टुं चक्षुर्नास्ति जिह्वेह वक्तुं जिह्वायाः स्यात्तत्त्वतोऽस्तीह चक्षुः ॥

Nos seres que se movem, a visão está colocada no olho; e a língua foi moldada para falar — assim lhe foi destinado. A língua não vê, nem o olho fala aqui; em verdade, a língua permanece língua, e o olho de fato permanece olho.

Verse 24

एवं श्रुत्वा द्वावपि तस्य तुष्टौ इन्द्राविष्णू दर्शयन्तौ स्वमूर्तिम् ॥ वाक्यं चेदमूचतुर्ब्रूहि नौ ते तुष्टौ धन्यं वरमेकं वदस्व ॥ तच्छ्रुत्वाऽसौ सत्यतपा उवाच ॥

Ouvindo assim, Indra e Viṣṇu, ambos satisfeitos com ele, revelaram as suas próprias formas. E disseram: «Fala; nós dois estamos contentes contigo, ó afortunado. Declara um único dom». Ao ouvir isso, Satyatapā respondeu.

Verse 25

न चातिरिक्तोऽस्ति वरः पृथिव्यां यद्दृष्टो मे पुरतो देवदेवाः ॥ बलं वरेणापि कृतार्थतासीत्तथापीदं ये सदा पर्वकाले ॥

Não há dádiva maior na terra do que esta: que os Deuses dos deuses foram vistos por mim face a face. Mesmo por uma dádiva, a realização já foi alcançada; ainda assim peço mais isto, acerca daqueles que sempre agem nos tempos de observância sagrada.

Verse 26

सशल्यश्च वराहोऽयं ममाश्रममुपागतः ॥ एवं गते तु किं कार्यमथासौ चिन्तयन् प्रभुः ॥

«Este javali veio ao meu eremitério e está ferido. Sendo assim, o que deve ser feito?» Assim, o venerável senhor refletiu.

Verse 27

विप्रा विप्राश्चार्चयन्तीह भक्त्या तेषां पापं नश्यतां मासमेकम् ॥ यत्सञ्चितं त्वेष एको वरोऽस्तु ह्यभीष्टो मे सांप्रतम् देहि मह्यम् ॥

«Que os brāhmaṇas sejam venerados aqui com devoção, e que por um mês seja destruído o seu pecado—tudo o que foi acumulado. Seja esta a única dádiva que escolho; concede-me agora o que desejo.»

Verse 28

अदर्शनं गतौ देवो सोऽपि तत्र व्यवस्थितः ॥ लब्ध्वा वरं सत्यतपा ब्रह्मभूतोऽभवद्धृदि ॥

«Quando a divindade saiu de vista, ele também permaneceu ali firmemente estabelecido. Tendo obtido a dádiva, Satyatapā tornou-se, no coração, semelhante a Brahman.»

Verse 29

यावदास्ते शुभे देशे कृतकृत्यो महामुनिः ॥ तावत्तस्य गुरुस्तत्र त्वारुणिः समदृश्यत ॥

«Enquanto o grande muni permaneceu naquele lugar auspicioso, com suas tarefas cumpridas, por todo esse tempo seu mestre, Tvāruṇi, ali se manifestou.»

Verse 30

पृथ्वीं प्रदक्षिणीकृत्य तीर्थहेतोर्विचक्षण ॥ तेन चासौ महाभक्त्या पूजितो मुनिपुङ्गवः ॥

«Tendo circundado a terra em pradakṣiṇā por causa dos tīrtha (lugares sagrados de peregrinação), o discernente venerou, com grande devoção, aquele eminente entre os sábios.»

Verse 31

पाद्याचमनगोदानेः कृतासनपरिग्रहः ॥ ज्ञात्वा स शिष्यं सिद्धं तु तपसा दग्धकिल्बिषम्

Tendo concluído a oferta de água para os pés, o sorver ritual (ācamana) e o dom de uma vaca — e tendo tomado assento — reconheceu que o discípulo de fato alcançara a realização (siddhi), com suas faltas queimadas pela austeridade (tapas).

Verse 32

इदानीमात्मना सार्द्धं मुक्तिकालो मतोऽस्ति ते ॥ उत्तिष्ठ गम्यतां पुत्र मया सार्द्धं परं पदम्

Agora, com o teu próprio ser em plena prontidão interior, considera-se que chegou para ti o tempo da libertação (mokṣa). Levanta-te, meu filho; vamos juntos ao estado supremo.

Verse 33

यद्गत्वा न पुनर्जन्म भवतीति न संशयः ॥ एवमुक्त्वा तु तौ सिद्धावुभौ सत्यतपारुणी

Tendo chegado lá, não há dúvida de que o renascimento não ocorre novamente. Assim falando, os dois—ambos siddhas—prosseguiram, ardentes na verdade e na austeridade (tapas).

Verse 34

ध्यात्वा नारायणं देवं तद्देहे तौ लयं गतौ ॥ यश्चापि शृणुयात्पादं पर्वाध्यायं सविस्तरम्

Meditando em Nārāyaṇa, o Deus, os dois entraram em dissolução naquele corpo divino. E quem também ouvir esta seção—esta unidade de capítulo—com todos os detalhes…

Verse 35

उवाच विनयापन्नं प्राञ्जलिं पुरतः स्थितम् ॥ अरुणिरुवाच ॥ पुत्र सिद्धोऽसि तपसा ब्रह्मभूतोऽसि सुव्रत

Ele falou ao que, tomado de humildade, estava diante dele com as mãos postas. Aruṇi disse: «Meu filho, és realizado (siddha) pelo tapas; tornaste-te uno com Brahman, ó tu de excelentes votos».

Verse 36

तस्मिन् भद्रवटे चैके मिथुनं किन्नरं स्थितम् ॥ रात्रौ सुप्तमृषेस्तस्य दृष्ट्वा तन्महदद्भुतम्

Ali, em Bhadravaṭa, residia um único par de Kinnaras. À noite, ao verem aquele ṛṣi adormecido, contemplaram um grande prodígio ligado a ele.

Verse 37

तावदिन्द्रो धनुष्पाणिस्तीक्ष्णसायकधृग्वने ॥ आगत्य सत्यतपतमृषिमेनमुवाच ह

Entretanto, Indra, com o arco na mão e trazendo flechas afiadas, veio à floresta e falou a este sábio, Satyatapā.

Verse 38

मुक्तिं चाहं व्रजामीति द्वितीयोऽस्तु वरो मम ॥ तथे त्युक्त्वा तु तौ देवौ दत्त्वा तस्य वरं शुभम्

«E eu também irei para a libertação (mokṣa)»—que este seja o meu segundo dom. Dizendo «Assim seja», aqueles dois deuses lhe concederam esse dom auspicioso.