Adhyaya 92
Varaha PuranaAdhyaya 9232 Shlokas

Adhyaya 92: The Demon King’s Council Deliberation and the Mobilization of an Army to Conquer the Devas

Daityamantrimaṇḍala-vimarśaḥ tathā devajayāya sainyasaṃniveśaḥ

Itihāsa-Narrative (Political Counsel, Diplomacy, and War-Mobilization)

Varāha narra que, após a partida de Nārada, o governante daitya Mahiṣa permanece absorvido pela donzela auspiciosa que lhe fora descrita. Buscando uma estratégia viável, convoca seus principais ministros, apresentados como versados em nīti e em conselho, os quais o instam a agir de imediato. Mahiṣa declara seus objetivos: obter a donzela e subjugar os devas. Praghasa identifica a jovem como a suprema śakti vaiṣṇavī que sustenta os mundos, advertindo contra o desejo ilícito e a apropriação transgressora. Vighasa propõe então um método político gradual: primeiro sāman (conciliação) por meio de emissários e parentes, depois dāna (dádivas/incentivos), em seguida bheda (divisão) e, por fim, daṇḍa (punição); se nada der certo, aconselha a tomada pela força. Os ministros louvam o plano, enviam um mensageiro capaz e exigem prontidão militar. Mahiṣa ordena ao comandante Virūpākṣa reunir um vasto exército de quatro divisões, e os daityas marcham confiantes na vitória sobre os devas e seus aliados.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīMahiṣaPraghasaVighasaVirūpākṣa

Key Concepts

nīti (statecraft) and the four upāyas (sāman, dāna, bheda, daṇḍa)Vaiṣṇavī śakti as lokadhāriṇī (world-sustaining power)dūta (envoy) and diplomatic procedurekanyā-lābha (marriage/obtaining the maiden) framed as a political objectivemilitary mobilization (caturaṅga-bala: elephants, horses, chariots, infantry)transgression ethics (agamya-gamana; illicit approach) and royal ruin motif

Shlokas in Adhyaya 92

Verse 1

श्रीवराह उवाच । गते तु नारदे दैत्यश्चिन्तयामास तां शुभाम् । कथितां नारदमुखाच्छ्रुत्वा विस्मितमानसः ॥

Śrī Varāha disse: Quando Nārada partiu, o Daitya refletiu sobre aquela auspiciosa (deusa); ao ouvir sua descrição da boca de Nārada, sua mente ficou tomada de assombro.

Verse 2

गुरुपत्नी राजपत्नी तथा सामन्तयोषितः । जिघृक्षन् नश्यते राजा तथागम्यागमेन च ॥

O rei que intenta violar (lit. “aproximar-se de”) a esposa de seu mestre, a esposa de outro rei ou as mulheres de seus feudatários, caminha para a ruína; do mesmo modo, arruína-se por relações ilícitas, ao aproximar-se do que não deve ser aproximado.

Verse 3

प्रघसेनैवमुक्तस्तु विघसो वाक्यमब्रवीत् । सम्यगुक्तं प्रघसेन तां देवीं प्रति पार्थिव ॥

Tendo Praghasena falado assim, Vighasa respondeu: «Bem dito, Praghasena, a respeito daquela nobre senhora, ó rei».

Verse 4

यदि नाम मतैक्यं तु बुद्धिः स्मरणमागता । वरणीया कुमारी तु सर्वदा विजिगीषुभिः । न स्वतन्त्रेण कन्यायाः कार्यं क्वापि प्रकर्षणम् ॥

Se, de fato, surgiu a concordância de opiniões e se firmou a intenção na mente, então a donzela deve ser pedida em casamento — sempre por aqueles que almejam a vitória (isto é, governantes prudentes). Contudo, nenhum assunto relativo a uma jovem deve ser levado adiante em lugar algum por ela de modo independente, sem tutela ou autorização.

Verse 5

यदि वो रोचते वाक्यं मदीयं मन्त्रिसत्तमाः । तदानीं तां शुभां देवीं गत्वा याचन्तु मन्त्रिणः ॥

Se vos agrada a minha proposta, ó melhores dos ministros, então que os ministros vão imediatamente e peçam formalmente aquela senhora auspiciosa.

Verse 6

यो महात्मा भवेत् तस्या बन्धुस्तं याचयामहे । साम्नैवादौ ततः पश्चात् करिष्यामः प्रदानकम् । ततो भेदं करिष्यामस्ततो दण्डं क्रमेण च ॥

Rogaremos a qualquer nobre que seja seu parente. Primeiro procederemos pela conciliação; depois ofereceremos dádivas. Em seguida empregaremos a divisão (cisão política) e, por fim, passo a passo, a força coercitiva (punição) como último recurso.

Verse 7

अनेन क्रमयोगेन यदि सा नैव लभ्यते । ततः सन्नह्य गच्छामो बलाद् गृह्णीम तां शुभाम् ॥

Se, por este procedimento ordenado, ela não for obtida, então nos prepararemos e iremos; pela força tomaremos aquela senhora auspiciosa.

Verse 8

विघसेनैवमुक्ते तु शेषास्तु मन्त्रिणो वचः । शुभमूचुः प्रशंसन्तः सर्वे हर्षितया गिरा ॥

Quando Vighasa falou assim, os demais ministros, louvando-o, todos manifestaram aprovação com vozes jubilosas.

Verse 9

साधूक्तं विघसेनेदं यत् तां प्रति वराननाम् । तदेव क्रियतां शीघ्रं दूतस्तत्र विसर्ज्यताम् ॥

«Vighasa falou bem a respeito daquela senhora de belo rosto. Que esse mesmo plano seja executado depressa; envie-se um mensageiro para lá.»

Verse 10

यः सर्वशास्त्रनीतिज्ञः शुचिः शौर्यसमन्वितः । तस्माज् ज्ञात्वा तु तां देवीं वर्णतो रूपतो गुणैः ॥

Que siga aquele que conhece todos os śāstras e a conduta política, puro de caráter e dotado de bravura; e, tendo conhecido essa senhora quanto à sua posição, aparência e qualidades, proceda de acordo.

Verse 11

पराक्रमेण शौर्येण शौण्डीर्येण बलेन च । बन्धुवर्गेण सामग्र्य स्थानेन करणेन च । एवं ज्ञात्वा तु तां देवीं ततः कार्यं विधीयताम् ॥

Tendo-a assim avaliado—por proeza, valor, audácia e força; por seu círculo de parentes, seus recursos e prontidão, sua posição e seus meios de execução—compreendida desse modo a senhora, determine-se então o curso de ação necessário.

Verse 12

तामेव चिन्तयन् शर्म न लेभे दैत्यसत्तमः । अलंशर्मा महामन्त्री आनिनाय महाबलः ॥

Śarmā, o mais eminente entre os Dānavas, pensando apenas nela, não encontrou paz; então Alaṁśarmā, o grande ministro, poderoso em força, trouxe o assunto à presença deles.

Verse 13

ततः सपदि दैत्यस्य तद्वचः साधु साध्विति । प्रशशंसुर्वरारोहे विघसं मन्त्रिसत्तमम् ॥

Então, de imediato, louvaram as palavras do Daitya, dizendo: «Bem dito, bem dito», ó de belas ancas, e exaltaram Vighasa, o melhor dos ministros.

Verse 14

प्रशस्य सर्वे तं दूतं संदेश्टुमुपचक्रमुः । विद्युत्प्रभं महाभागं महामायाविदं शुभम् ॥

Louvando-o, todos passaram a incumbir aquele mensageiro: radiante como o relâmpago, ilustre, conhecedor da grande māyā e de bom presságio.

Verse 15

विसर्जयित्वा तं दूतं विघसो वाक्यमब्रवीत् । संनह्यन्तां दानवेन्द्राश्चतुरङ्गबलेन ह । क्रियतां विजयस्तावद् देवसैन्यं प्रति प्रभो ॥

Tendo despedido aquele mensageiro, Vighasa disse: «Que os senhores dos Dānavas se armem com o exército de quatro partes; assegure-se, por ora, a vitória contra as hostes dos deuses, ó senhor».

Verse 16

असुरेन्द्र सुरैर्भग्नैस्तत्पराक्रमभीषिता । सा कन्या वशतामेति त्वयि शक्रसमागते ॥

Ó senhor dos Asuras, com os deuses derrotados e aterrorizados por tal bravura, essa donzela virá ao teu domínio quando chegares como um Indra rival.

Verse 17

लोकपालैर्जितैः सर्वैस्तथैव मरुतां गणैः । नागैर्विद्याधरैः सिद्धैर्गन्धर्वैः सर्वतो जितैः । रुद्रैर्वसुभिरादित्यैस्त्वमेवेन्द्रो भविष्यसि ॥

Tendo vencido todos os guardiões dos mundos, e igualmente as hostes dos Maruts; tendo subjugado por todos os lados os Nāgas, Vidyādharas, Siddhas e Gandharvas; e dominados os Rudras, Vasus e Ādityas—tu, e somente tu, te tornarás Indra.

Verse 18

इन्द्रस्य ते शतं कन्या देवगन्धर्वयोषितः । वशमायान्ति सा अपि स्यात् सर्वथा वशमागता ॥

Cem donzelas de Indra—mulheres divinas e mulheres gandharvas—virão ao teu domínio; e ela também, de todo modo, ficará inteiramente subjugada.

Verse 19

एवमुक्तस्तदा दैत्यः सेनापतिमुवाच ह । विरूपाक्षं महामेघवर्णं नीलाञ्जनप्रभम् ॥

Assim interpelado, o Daitya então falou ao seu comandante, Virūpākṣa, escuro como uma grande nuvem de chuva, com o brilho do añjana azul.

Verse 20

आनीयतां द्रुतं सैन्यं हस्त्यश्वथरपत्तिनाम् । येन देवान् सगन्धर्वान् जयामि युधि दुर्ज्जयान् ॥

«Trazei depressa o exército de elefantes, cavalos, carros e infantes, com o qual eu possa vencer em batalha os deuses juntamente com os Gandharvas, esses difíceis de conquistar.»

Verse 21

एवमुक्ते विरूपाक्षस्तदा सेनापतिर्द्रुतम् । आनिनाय महत्सैन्यमनन्तमपराजितम् ॥

Ao ouvir isso, Virūpākṣa, o comandante, trouxe prontamente um vasto exército—sem fim e invencível.

Verse 22

एकैको दानवस्तत्र वज्रहस्तसमो युधि । एकैकं स्पर्धते देवं जेतुं स्वेन बलेन ह ॥

Ali, cada Dānava era, na batalha, comparável a Vajrahasta (Indra, o portador do raio). Cada um desafiava um deva em duelo singular, buscando vencer por sua própria força.

Verse 23

तस्याष्टौ मन्त्रिणः शूरा नीतिमन्तो बहुश्रुताः । प्रघसो विघसश्चैव शङ्कुकर्णो विभावसुः । विद्युन्माली सुमाली च पर्जन्यः क्रूर एव च ॥

Ele tinha oito ministros—valentes, hábeis na política e amplamente eruditos: Praghasa, Vighasa, Śaṅkukarṇa, Vibhāvasu, Vidyunmālī, Sumālī, Parjanya e também Krūra.

Verse 24

तेषां प्रधानभूतानामर्बुदं नवकोटयः । येषामेकस्यानुयाति तावद् बलमर्थोर्ज्जितम् ॥

Quanto aos que eram os principais entre eles, suas forças somavam um arbuda e nove koṭis; e tamanho poder—força reforçada por recursos—acompanhava até mesmo um só deles.

Verse 25

तेषां नैकसहस्राणि दैत्यानां तु महात्मनाम् । समितिं चक्रुरव्यग्रास्तदा दैत्याः प्रहारिणः । प्रयाणं कारयामासुर्देवसैन्यजिघांसया ॥

Então, muitos milhares daqueles Daityas de grande ânimo—sem hesitar e prontos a golpear—formaram uma assembleia e puseram a marcha em movimento, impelidos pelo intento de destruir o exército dos Devas.

Verse 26

विचित्रयाना विविधध्वजाग्रा विचित्रशस्त्रा विविधोग्ररूपाः । दैत्या सुराञ् जेतुमिच्छन्त उच्चैर्ननर्तुरात्तायुधभीमहस्ताः ॥

Montados em veículos ornamentados, com diversos topos de estandartes, armados com armas variadas e assumindo muitas formas ferozes, os Daityas—desejando conquistar os Devas—dançavam e bradavam em alta voz, com mãos terríveis empunhando as armas erguidas.

Verse 27

एते मन्त्रिवरास्तस्य प्राधान्येन प्रकीर्तिताः । ते दानवेन्द्रमासीनमूचुः कृत्यं विधीयताम् ॥

Esses eminentes ministros foram assim mencionados segundo a sua primazia. Então, dirigindo-se ao rei dos Dānavas, sentado, disseram: «Que se ponha em marcha o procedimento necessário».

Verse 28

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा दानवेन्द्रो महाबलः । उवाच कन्यालाभार्थं नारदावाप्तनिश्चयः ॥

Ouvindo as palavras deles, o poderoso senhor dos Dānavas falou; sua decisão, firmada pelo que ouvira de Nārada, visava obter uma donzela.

Verse 29

महिष उवाच । मह्यं तु कथिता बाला नारदेन महर्षिणा । सा चाजित्य सुराध्यक्षं न लभ्येत वराङ्गना ॥

Mahiṣa disse: «O grande ṛṣi Nārada de fato me descreveu uma donzela; e essa mulher excelsa, tendo vencido o senhor dos Devas, não seria obtida por meios comuns».

Verse 30

एतदर्थं भवन्तो वै कथयन्तु विमृश्य वै । कथं सा लभ्यते बाला कथं देवाश्च निर्जिताः । भवेयुरिति तत्सर्वं कथयन्तु द्रुतं मम ॥

«Portanto, após refletirdes devidamente, explicai como essa donzela pode ser obtida e como os Devas podem ser subjugados. Dizei-me tudo isso depressa, para que se realize».

Verse 31

एवमुक्तास्ततः सर्वे कथयामासुरञ्जसा । ऊचुः संमन्त्र्य ते सर्वे कथयामो वयं प्रभो ॥

Assim interpelados, todos começaram a explicar com franqueza. Depois de deliberarem entre si, disseram: «Explicaremos, ó senhor».

Verse 32

एवमुक्तस्तथोवाच प्रघसो दानवेश्वरम् । या सा ते कथिता दैत्य नारदेन महासती । सा शक्तिः परमा देवी वैष्णवी लोकधारिणी ॥

Assim interpelado, Praghasa falou ao senhor dos Dānavas: «Ó Daitya, aquela grande e virtuosa Senhora de quem Nārada te falou—ela é a Śakti suprema, a energia divina Vaiṣṇavī, sustentáculo dos mundos».

Frequently Asked Questions

The narrative frames political decision-making through nīti: counsel emphasizes a staged approach to goals (sāman, dāna, bheda, daṇḍa) while also warning that transgressive desire—especially toward protected women and through agamya-gamana—leads to royal ruin. The maiden is additionally characterized as a Vaiṣṇavī lokadhāriṇī, suggesting that coercion against world-sustaining power is inherently destabilizing.

No tithi, lunar month, vrata timing, or seasonal marker is specified in Adhyāya 92. The sequence is organized by narrative causality (Nārada’s departure → council → envoy → mobilization) rather than calendrical ritual scheduling.

Environmental balance is addressed indirectly through the description of the maiden as Vaiṣṇavī śakti and lokadhāriṇī (“world-sustaining”). In an ecological-ethical reading consistent with the Varāha–Pṛthivī framework, the text links social restraint and political prudence to the safeguarding of sustaining forces that uphold the world, implying that coercive disruption of such power threatens broader terrestrial stability.

The chapter references Nārada (as the informing sage) and a Daitya political structure headed by Mahiṣa with named ministers (Praghasa, Vighasa, Śaṅkukarṇa, Vibhāvasu, Vidyunmālī, Sumālī, Parjanya, Krūra) and the commander Virūpākṣa. It also lists cosmological-polity actors as opponents or benchmarks of power: Indra/Śakra, lokapālas, maruts, rudras, vasus, and ādityas.