Adhyaya 62: Instruction on the ‘Health Vow’ and the Rite of Solar Worship

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अथापरं महाराज व्रतम् आरोग्यसंज्ञितम् । कथयामि परं पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ६२.१ ॥

Agastya disse: “Agora, ó grande rei, narrarei o voto chamado ‘Ārogya’ (Saúde) — uma observância de mérito supremo, descrita como destruidora de todos os pecados.”

Verse 2

तस्यैव माघमासस्य सप्तम्यां समुपोषितः । पूजयेद् भास्करं देवं विष्णुरूपं सनातनम् ॥ ६२.२ ॥

No sétimo dia lunar desse mesmo mês de Māgha, tendo observado devidamente o jejum, deve-se adorar o deus Bhāskara (o Sol), o Eterno, compreendido como aquele que assume a forma de Viṣṇu.

Verse 3

आदित्य भास्कर रवे भानो सूर्य दिवाकर । प्रभाकरेति सम्पूज्य एवं सम्पूज्यते रविः ॥ ६२.३ ॥

Tendo-o venerado devidamente com os nomes: Āditya, Bhāskara, Ravi, Bhānu, Sūrya, Divākara e Prabhākara—assim, de fato, Ravi é adorado.

Verse 4

षष्ठ्यां चैव कृताहारः सप्तम्यां भानुमर्चयेत् । अष्टम्यां चैव भुञ्जीत एष एव विधिक्रमः ॥ ६२.४ ॥

No sexto dia lunar deve-se tomar alimento de modo regrado; no sétimo deve-se adorar Bhānu (o Sol); e no oitavo deve-se comer. Este é o único क्रम (ordem) prescrito do rito.

Verse 5

अनेन वत्सरं पूर्णं विधिना योऽर्चयेद् रविम् । तस्यारोग्यं धनं धान्यमिह जन्मनि जायते । परत्र च शुभं स्थानं यद्गत्वा न निवर्तते ॥ ६२.५ ॥

Quem, seguindo o procedimento prescrito, adorar Ravi (o Sol) deste modo por um ano completo, para essa pessoa, nesta mesma vida, surgem saúde, riqueza e prosperidade de grãos; e, no além, há uma morada auspiciosa, alcançada a qual não se retorna.

Verse 6

सार्वभौमः पुरा राजा अनरण्यो महाबलः । तेनायमर्चितो देवो व्रतेनानेन पार्थिव । तस्य तुष्टो वरं देवः प्रादादारोग्यमुत्तमम् ॥ ६२.६ ॥

Antigamente houve um rei soberano universal, Anaraṇya, de grande força. Por este mesmo voto, ó rei, ele venerou esta divindade; e o deus, satisfeito com ele, concedeu-lhe como dádiva uma saúde excelente, livre de enfermidade.

Verse 7

भद्राश्व उवाच । किमसौ रोगवान् राजा येनारोग्यमवाप्तवान् । सार्वभौमस्य च कथं ब्रह्मन् रोगस्य सम्भवः ॥ ६२.७ ॥

Bhadrāśva disse: “Por que aquele rei estava doente, de modo que depois alcançou a ausência de enfermidade? E como, ó brâmane, poderia surgir doença no caso de um soberano universal?”

Verse 8

अगस्त्य उवाच । स राजा सार्वभौमोऽभूद् यशस्वी च सुरूपवान् । स कदाचिन्नृपश्रेष्ठो नृपश्रेष्ठ महाबलः ॥ ६२.८ ॥

Agastya disse: Aquele rei tornou-se um soberano universal, famoso e de bela aparência. Em certa ocasião, esse excelente entre os reis, ó melhor dos reis, dotado de grande força…

Verse 9

गतवान् मानसṃ दिव्यं सरो देवगणान्वितम् । तत्रापश्यद् बृहद् पद्मं सरोमध्यगतं सितम् ॥ ६२.९ ॥

Ele foi ao lago divino Mānasā, acompanhado por hostes de devas; ali viu um grande lótus branco, situado no meio do lago.

Verse 10

तत्र चाङ्गुष्ठमात्रं तु स्थितं पुरुषसत्तमम् । रक्तवासोभिराच्छन्नं द्विभुजं तिग्मतेजसम् ॥ ६२.१० ॥

Ali, de fato, estava o Puruṣa-sattama, a Pessoa suprema, apenas do tamanho de um polegar—coberto por vestes vermelhas, de dois braços e de brilho intenso e penetrante.

Verse 11

तं दृष्ट्वा सारथिं प्राह पद्ममेतत् समानय । इदं तु शिरसा बिभ्रत् सर्वलोकस्य सन्निधौ । श्लाघनीयो भविष्यामि तस्मादाहर माचिरम् ॥ ६२.११ ॥

Ao ver o cocheiro, disse: “Traz este lótus. Levando-o sobre a minha cabeça, na presença de todos, tornar-me-ei digno de louvor; portanto, traz-o sem demora.”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन सारथिः प्रविवेश ह । ग्रहीतुमुपचक्राम तं पद्मं नृपसत्तम ॥ ६२.१२ ॥

Assim interpelado por ele naquele momento, o cocheiro entrou de fato e começou a pegar aquele lótus, ó melhor dos reis.

Verse 13

स्पृष्टमात्रे ततः पद्मे हुंकारः समजायत । तेन शब्देन स त्रस्तः पपात च ममार च ॥ ६२.१३ ॥

Então, ao ser o lótus apenas tocado, ergueu-se um som “huṅ”. Aterrorizado por esse som, ele caiu—e também morreu.

Verse 14

राजा च तत्क्षणात् तेन शब्देन समपद्यत । कुष्ठी विगतवर्णश्च बलवीर्यविवर्जितः ॥ ६२.१४ ॥

E o rei, naquele mesmo instante, foi acometido por aquela voz: ficou com lepra, perdeu a cor do rosto e foi privado de força e vigor.

Verse 15

तथागतमतात्मानं दृष्ट्वा स पुरुषर्षभः । तस्थौ तत्रैव शोकार्तः किमेतदिति चिन्तयन् ॥ ६२.१५ ॥

Então, vendo-se a si mesmo em tal condição, aquele touro entre os homens permaneceu ali, aflito de tristeza, refletindo: “Que é isto?”

Verse 16

तस्य चिन्तयतो धीमानाजगाम महातपाः । वसिष्ठो ब्रह्मपुत्रोऽथ तं स पप्रच्छ पार्थिवम् ॥ ६२.१६ ॥

Enquanto o sábio refletia, chegou o grande asceta Vasiṣṭha, filho de Brahmā. Então ele interrogou o rei.

Verse 17

कथं ते राजशार्दूल तव देहस्य शासनम् । इदानीमेव किं कार्यं तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ ६२.१७ ॥

“Ó tigre entre os reis, como se mantém o governo, a disciplina do teu corpo? E, neste exato momento, o que deve ser feito? Dize-me, pois eu te pergunto.”

Verse 18

एवमुक्तस्ततो राजा वसिष्ठेन महात्मना । सर्वं पद्मस्य वृत्तान्तं कथयामास स प्रभुः ॥ ६२.१८ ॥

Assim interpelado por Vasiṣṭha, o grande de alma, o rei—como soberano—passou a narrar por inteiro todo o relato acerca de Padma.

Verse 19

तं श्रुत्वा स मुनिस्तत्र साधु राजन्नथाब्रवीत् । असाधुरथ वा तिष्ठ तस्मात् कुष्ठित्वमागतः ॥ ६२.१९ ॥

Ao ouvir isso, o sábio disse ali: “Muito bem, ó rei.” Mas, se não és bom, então permanece assim. Por isso a lepra veio sobre ele.

Verse 20

एवमुक्तस्तदा राजा वेपमानः कृताञ्जलिः । पप्रच्छ साध्वहं विप्र कथं वा असाध्वहं मुने । कथं च कुष्ठं मे जातमेतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ६२.२० ॥

Assim admoestado, o rei, tremendo e com as mãos postas em reverência, perguntou: “Ó brāhmaṇa, de que modo agi retamente, ou de que modo agi mal, ó sábio? E como surgiu em mim esta lepra? Digna-te explicá-lo.”

Verse 21

वसिष्ठ उवाच । एतद् ब्रह्मोद्भवं नाम पद्मं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दृष्टमात्रेण चानेन दृष्टाः स्युः सर्वदेवताः । एतस्मिन् दृश्यते चैतत् षण्मासं क्वापि पार्थिव ॥ ६२.२१ ॥

Vasiṣṭha disse: «Este lótus, chamado “nascido de Brahmā”, é célebre nos três mundos. Pelo simples fato de vê-lo, considera-se que se viram todas as divindades. Ó rei, este (lótus) é visto aqui por seis meses, em certos períodos.»

Verse 22

एतस्मिन् दृष्टमात्रे तु यो जलं विशते नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमर्हति ॥ ६२.२२ ॥

Mas o homem que, ao apenas ver este lugar sagrado, entra em suas águas, fica livre de toda culpa e é dito digno do nirvāṇa supremo (a libertação final).

Verse 23

ब्रह्मणः प्रागवस्थाया मूर्तिरप्सु व्यवस्थिताः । एतां दृष्ट्वा जले मग्नः संसाराद् विप्रमुच्यते ॥ ६२.२३ ॥

Nas águas está estabelecida uma forma (mūrti) de Brahmā, referente ao seu estado primordial. Tendo-a contemplado, quem se imerge na água é plenamente libertado do saṃsāra (o ciclo da existência).

Verse 24

इमं च दृष्ट्वा ते सूतो जले मग्नो नरोत्तम । प्रविष्टश्च पुनरिमं हर्तुमिच्छन्नराधिप । प्राप्तवानसि दुर्बुद्धे कुष्ठित्वं पापपूरुष ॥ ६२.२४ ॥

«E, tendo visto isto, o teu cocheiro, ó melhor dos homens, afundou-se na água. Depois, ó soberano dos homens, entrou novamente, desejando apoderar-se disso. Tu incorreste, ó de mente perversa, ó homem pecador, na aflição da lepra (kuṣṭha).»

Verse 25

दृष्टमेतत् त्वया यस्मात् त्वं साध्विति ततः प्रभो । मयोक्तो मोहमापन्नस्तेनासाधुरितीरितः ॥ ६२.२५ ॥

Visto que tu o viste, ó Senhor, por isso disseste: “Tu és virtuoso (sādhu)”. Mas eu, ao falar assim, caí na ilusão (moha); por isso fui chamado de “não virtuoso”.

Verse 26

ब्रह्मपुत्रो ह्यहं चेमं पश्यामि परमेश्वरम् । अहन्यहनि चागच्छंस्तं पुनर्दृष्टवानसि ॥ ६२.२६ ॥

Eu sou, de fato, filho de Brahmā, e contemplo este Senhor Supremo. E tu, vindo dia após dia, tornaste a vê-Lo novamente.

Verse 27

देवा अपि वदन्त्येते पद्मं काञ्चनमुत्तमम् । मानसे ब्रह्मपद्मं तु दृष्ट्वा चात्र गतं हरिम् । प्राप्स्यामस्तत् परं ब्रह्म यद् गत्वा न पुनर्भवेत् ॥ ६२.२७ ॥

Até os deuses falam deste lótus dourado, o mais excelente. Tendo contemplado em Mānasā o lótus de Brahmā e visto Hari que aqui chegou, alcançaremos o Brahman supremo—e, uma vez alcançado, não há novo nascimento.

Verse 28

इदं च कारणं चान्यत् कुष्ठस्य शृणु पार्थिव । आदित्यः पद्मगर्भेऽस्मिन् स्वयमेव व्यवस्थितः ॥ ६२.२८ ॥

Ouve, ó rei, mais uma causa da lepra: neste ventre de lótus (padmagarbha), Āditya (o Sol) está estabelecido por sua própria presença inerente.

Verse 29

तं दृष्ट्वा तत्त्वतो भावः परमात्मैष शाश्वतः । धारयामि शिरस्येनं लोकमध्ये विभूषणम् ॥ ६२.२९ ॥

Tendo-O visto conforme à realidade, (compreendo) que este é o Paramātman, o Ser Supremo eterno. Eu O trago sobre a minha cabeça, como ornamento no meio do mundo.

Verse 30

एवं ते जल्पता पापमिदं देवेन दर्शितम् । इदानीमिममेव त्वमाराधय महामते ॥ ६२.३० ॥

Assim, enquanto falavas, este assunto pecaminoso foi mostrado pela divindade. Agora, ó grande de mente, presta culto a este mesmo (Senhor).

Verse 31

अगस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा वसिष्ठस्तु इममेव व्रतं तदा । आदित्याराधनं दिव्यमारोग्याख्यं जगाद ह ॥ ६२.३१ ॥

Agastya disse: Tendo assim falado, Vasiṣṭha então, naquele momento, descreveu precisamente esta observância — a adoração divina de Āditya, conhecida como o «Vrata de Ārogya (Saúde)».

Verse 32

सोऽपि राजा अकारोच्चेमं व्रतं भक्तिसमन्वितः । सिद्धिं च परमां प्राप्तो विरोगश्चाभवत्क्षणात् ॥ ६२.३२ ॥

Aquele rei também realizou esta observância, dotado de devoção; alcançou a realização suprema e, num instante, ficou livre de doença.