Adhyaya 20: The Birth of the Aśvins: Solar Lineage, Saṃjñā and Chāyā, and the Granting of a Hymn and Boons

Verse 1

प्रजापाल उवाच । एवमग्नेः समुत्पत्तिर्जाता ब्रह्मन् महात्मनः । प्राणापानौ कथं देवावश्विनौ सम्बभूवतुः ॥ २०.१ ॥

Prajāpāla disse: «Assim foi descrita a origem de Agni, ó brâmane, a partir daquele de grande alma. Como, então, as duas divindades—os Aśvins—vieram a ser prāṇa e apāna (a inspiração e a expiração vitais)?»

Verse 2

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रः स्वयं ब्रह्मा द्विसप्तभिः । रूपैर्व्यवस्थितस्तेषां मरीचिः श्रेष्ठतामगात् ॥ २०.२ ॥

Marīci, filho de Brahmā—na verdade como o próprio Brahmā—foi estabelecido entre eles em catorze formas; dentre essas, Marīci alcançou a preeminência.

Verse 3

तस्य पुत्रो महातेजाः कश्यपो नाम वै मुनिः । स्वयं प्रजापतिः श्रीमान् देवतानां पिता अभवत् ॥ २०.३ ॥

Seu filho foi o sábio chamado Kaśyapa, possuidor de grande esplendor; ele próprio tornou-se um ilustre Prajāpati e passou a ser considerado o pai das divindades.

Verse 4

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि आदित्या द्वादश प्रभो । आदित्यपत्यानि ते सर्वे आदित्यास्तेन कीर्तिताः ॥ २०.४ ॥

De fato, ó Senhor, ele teve doze filhos — os Ādityas. Por isso, toda essa descendência é celebrada como Ādityas.

Verse 5

तेषां मध्ये महातेजा मार्त्तण्डो लोकविश्रुतः । नारायणात्मकं तेजो द्वादशं संप्रकीर्तितम् ॥ २०.५ ॥

Entre eles, o grandemente radiante Mārtaṇḍa, afamado nos mundos, é proclamado como o décimo segundo esplendor, cuja essência é Nārāyaṇa.

Verse 6

ये ते मासास्त आदित्याः स्वयं संवत्सरो हरिः । एवं ते द्वादशादित्या मार्त्तण्डश्च प्रधानवान् ॥ २०.६ ॥

Esses teus meses são eles mesmos os Ādityas; e Hari, em sua própria forma, é o ano (saṃvatsara). Assim, estes são os doze Ādityas, e Mārtaṇḍa (o Sol) é o principal entre eles.

Verse 7

तस्य त्वष्टा ददौ कन्यां संज्ञां नाम महाप्रभाम् । तस्यापत्यद्वयं जज्ञे यमश्च यमुना तथा ॥ २०.७ ॥

A ele, Tvaṣṭṛ deu sua filha, chamada Saṃjñā, radiante de grande esplendor. Dela nasceram dois filhos: Yama e também Yamunā.

Verse 8

तस्य तेजोऽप्यसहती बभूवाश्वी मनोजवा । स्वां छायां तत्र संस्थाप्य सा जगमोत्तरान् कुरून् ॥ २०.८ ॥

Não podendo suportar o seu fulgor, ela tornou-se uma égua, veloz como o pensamento; tendo ali colocado a sua própria sombra (Chāyā), partiu para Uttara-Kuru (os Kurus do Norte).

Verse 9

तद्रूपां तां सवर्णां तु भेजे मार्त्तण्डभास्करः । तस्याः अपि द्वयं जज्ञे शनिं तपतिमेव च ॥ २०.९ ॥

Mārtaṇḍa, o Sol (Bhāskara), assumiu exatamente aquela forma, igual à aparência dela. Dela, além disso, nasceram dois: Śani e também Tapati.

Verse 10

यदा त्वसदृशं भेजे पुत्रान् प्रति नरोत्तम । संज्ञां प्रोवाच भगवान् क्रोधसंरक्तलोचनः । असमत्वं न कर्त्तव्यं स्वेष्वपत्येषु भामिनि ॥ २०.१० ॥

Mas quando o melhor dos homens adotou uma atitude imprópria para com seus filhos, o Bem-aventurado—com os olhos rubros de ira—disse a Saṁjñā: «Ó impetuosa, não se deve praticar desigualdade para com os próprios filhos».

Verse 11

एवमुक्ता यदा सा तु असमत्वं व्यरोचत । तदा यमः स्वपितरं प्रोवाच भृशदुःखितः ॥ २०.११ ॥

Assim advertida, ela revelou uma disposição desigual. Então Yama, profundamente aflito, falou a seu próprio pai.

Verse 12

नेयं माता भवेत् तात अस्माकं शत्रुवत् सदा । सपत्नीव वृत्ताचाराः स्वेष्वपत्येषु वत्सला ॥ २०.१२ ॥

“Ó pai, esta mulher não é verdadeiramente nossa mãe; para nós ela é sempre como uma inimiga—comportando-se como uma coesposa—e só demonstra afeição pelos próprios filhos.”

Verse 13

एवं यमवचः श्रुत्वा सा छाया क्रोधमूर्च्छिता । शशाप प्रेतराजस्त्वं भविष्यस्यचिरादिव ॥ २०.१३ ॥

Tendo ouvido assim as palavras de Yama, Chāyā—dominada por um ímpeto de ira—proferiu uma maldição: “De fato, em breve tu te tornarás o senhor dos falecidos (Pretarāja).”

Verse 14

एवं श्रुत्वाऽथ मार्त्तण्डस्तदा पुत्रहितैषया । उवाच मध्यवर्ती त्वं भविता धर्मपापयोः । लोकपालश्च भविता त्वं पुत्र दिवि शोभसे ॥ २०.१४ ॥

Tendo ouvido assim, Mārtaṇḍa (o Sol), desejando o bem de seu filho, disse: «Tu te tornarás aquele que permanece no meio, entre o dharma (mérito) e o pāpa (demérito). Também te tornarás um Lokapāla, guardião do mundo; e tu, meu filho, brilharás no céu.»

Verse 15

शनिं शशाप मार्त्तण्डश्छायाकोपप्रधर्षितः । त्वं क्रूरदृष्टिर्भविता मातृदोषेण पुत्रक ॥ २०.१५ ॥

Mārtaṇḍa, provocado pela ira de Chāyā, amaldiçoou Śani: «Por causa da falta de tua mãe, meu filho, tornar-te-ás aquele cujo olhar é cruel e de mau agouro.»

Verse 16

एवमुक्त्वा समुत्थाय योगं भानुर्दिदृक्षया । तामपश्यत्त्वसौ साश्वी उत्तरेषु कुरुष्वथ ॥ २०.१६ ॥

Tendo assim falado, Bhānu ergueu-se, desejando contemplá-la por meio do poder do yoga; e então viu aquela Senhora eterna ali, em Uttarakuru, entre os Kurus do Norte.

Verse 17

ततोऽश्वरूपं कृत्वा स गत्वा तत्रोत्तरान् कुरून् । प्राजापत्येन मार्गेण युयोजात्मानमात्मना ॥ २०.१७ ॥

Então, assumindo a forma de um cavalo, foi até os Kurus do Norte; e, pelo caminho Prajāpatya, atrelou a si mesmo por sua própria ação e poder.

Verse 18

तस्यां त्वाष्ट्र्यामश्वरूप्यां मार्त्तण्डस्तीव्रतेजसः । बीजं निर्वापयामास तज्ज्वलन्तं द्विधा अपतत् ॥ २०.१८ ॥

Nela—Tvaṣṭrī em forma de égua (Aśvarūpī)—Mārtaṇḍa, de fulgor intenso, depositou sua semente; e essa semente ardente caiu dividida em duas partes.

Verse 19

तत्र प्राणस्त्वपानश्च योनौ चात्मजितौ पुरा । वरदानेन च पुनर्मूर्तिमन्तौ बभूवतुः ॥ २०.१९ ॥

Ali, Prāṇa e Apāna—outrora autocontrolados no ventre—pela concessão de uma dádiva, tornaram a assumir corpo.

Verse 20

तौ त्वाष्ट्र्यामश्वरूपिण्यां जातौ येन नरोत्तमौ । ततस्तावश्विनौ देवौ कीर्त्येते रविनन्दनौ ॥ २०.२० ॥

Esses dois homens excelsos nasceram de Tvāṣṭrī, que tomara a forma de uma égua; por isso esses dois deuses são celebrados como os Aśvins, filhos de Ravi (o Sol).

Verse 21

प्रजापतिः स्वयं भानुस्त्वाष्ट्रॄ शक्तिः परापरा । तस्याः प्राग्वच्छरीरस्थावमूर्त्तौ मूर्तिमाश्रितौ ॥ २०.२१ ॥

Prajāpati é o próprio Bhānu; e o poder de Tvāṣṭrī (śakti) é ao mesmo tempo transcendente e imanente. Como antes, dela—habitando no corpo—dois princípios, embora não manifestos, assumiram forma manifesta.

Verse 22

ततस्तावश्विनौ देवौ मार्त्तण्डमुपतस्थतुः । उचतुः स्वरुचिं तावत् किं कर्तव्यमथावयोः ॥ २०.२२ ॥

Então os dois deuses Aśvins aproximaram-se de Mārtaṇḍa (o Sol). Disseram a Svaruci: “Agora, que devemos nós fazer?”

Verse 23

मार्त्तण्ड उवाच । पुत्रौ प्रजापतिं देवं भक्त्याराधयतां वरम् । नारायणं स वो दाता वरं नूनं भविष्यति ॥ २०.२३ ॥

Mārtaṇḍa disse: “Ó filhos, com devoção adorai Prajāpati, a deidade excelsa. Nārāyaṇa—ele de fato—certamente será para vós o doador de uma dádiva.”

Verse 24

एवं तावश्विनौ प्रोक्तौ मार्त्तण्डेन महात्मना । तेपतुस् तीव्रतपसौ तपः परमदुष्चरम् । ब्रह्मपारामयं स्तोत्रं जपन्तौ तु समाहितौ ॥ २०.२४ ॥

Assim, após serem exortados pelo magnânimo Mārtaṇḍa (o Sol), os dois Aśvins—ambos empenhados em severa ascese—realizaram uma austeridade extremamente difícil, e, com a mente concentrada, recitaram um hino voltado ao Brahman supremo.

Verse 25

तयोः कालेन महता ब्रह्मा नारायणात्मकः । तुतोष परमप्रीत्या वरं चैतं ददौ तयोः ॥ २०.२५ ॥

No decurso de um tempo muito longo, Brahmā—cuja natureza é identificada com Nārāyaṇa—ficou plenamente satisfeito com eles e, com profundo afeto, concedeu-lhes esta dádiva.

Verse 26

प्रजापाल उवाच । अश्विभ्यामीरितं स्तोत्रं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । श्रोतुमिच्छाम्यहं ब्रह्मंस्त्वत्प्रसादान्महामुने ॥ २०.२६ ॥

Prajāpāla disse: “Ó Brahman, grande sábio—pela tua graça desejo ouvir aquele hino proclamado pelos dois Aśvins, acerca de Brahmā, cuja origem é não manifesta.”

Verse 27

महातपा उवाच । शृणु राजन् यथा स्तोत्रमश्विभ्यां ब्रह्मणः कृतम् । ईदृशं च फलं प्राप्तं तयोः स्तोत्रस्य चानघ ॥ २०.२७ ॥

Mahātapā disse: “Ouve, ó rei, como foi o hino que os dois Aśvins compuseram para Brahmā; e, ó irrepreensível, ouve também que fruto alcançaram por meio desse hino.”

Verse 28

ॐ नमस्ते निष्क्रिय निष्प्रपञ्च निराश्रय निरपेक्ष निरालम्ब निर्गुण निरालोक निराधार निर्जय निराकार । ब्रह्मन् महाब्रह्मन् ब्राह्मणप्रिय पुरुष महापुरुषोत्तम । देव महादेवोत्तम स्थाणो स्थितस्थापक । भूत महाभूत भूताधिपति यक्ष महायक्ष यक्षाधिपते । गुह्य महागुह्याधिपते सौम्य महासौम्य सौम्याधिपते । पक्षि महापक्षिपते दैत्य महादैत्याधिपते । रुद्र महारुद्राधिपते विष्णु महाविष्णुपते । परमेश्वर नारायण प्रजापतये नमः । एवं स्तुतस्तदा ताभ्यामश्विभ्यां स प्रजापतिः । तुतोष परमप्रीत्या वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ २०.२८ ॥

«Oṃ. Reverência a Ti—sem ação, além de toda expansão fenomênica, sem amparo, sem dependência, sem apoio, sem atributos, sem esfera visível, sem fundamento, invencível e sem forma. Ó Brahman, Grande Brahman; amigo dos brāhmaṇas; Pessoa, supremo entre os grandes seres. Ó Deva, supremo entre os grandes deuses; Sthāṇu, o Firme, que estabelece o que permanece. Ó Ser, Grande Ser; senhor dos seres; ó Yakṣa, Grande Yakṣa, senhor dos yakṣas; senhor dos Guhyas; ó Benigno, supremamente benigno, senhor dos benignos; ó Ave, senhor das grandes aves; ó Daitya, senhor dos grandes daityas; ó Rudra, senhor dos grandes rudras; ó Viṣṇu, senhor dos grandes viṣṇus; ó Senhor supremo, Nārāyaṇa—reverência a Prajāpati.» Assim louvado então pelos dois Aśvins, Prajāpati ficou extremamente satisfeito e proferiu estas palavras.

Verse 29

वरं वरयतां शीघ्रं देवैः परमदुर्लभम् । येन मे वरदानेन चरतस्त्रिदिवं सुखम् ॥ २०.२९ ॥

Concede-me depressa uma dádiva—sumamente difícil de obter até mesmo para os deuses—pela qual, ao mover-me de um lugar a outro, eu possa fruir a felicidade no tríplice céu.

Verse 30

अश्विनावूचतुः । आवयोऱ्यज्ञभागं तु देहि देव प्रजापते । सोमपत्वं च देवानां सामान्यत्वं च शाश्वतम् ॥ २०.३० ॥

Disseram os Aśvins: “Ó Prajāpati divino, concede-nos a nossa parte no sacrifício; e concede também o direito de participar do Soma entre os deuses, juntamente com uma igualdade de condição duradoura.”

Verse 31

ब्रह्मोवाच । रूपं कान्तिरनौपम्यं भिषक्त्वं सर्ववस्तुषु । सोमपत्वं च लोकेषु सर्वमेतद् भविष्यति ॥ २०.३१ ॥

Brahmā disse: “Beleza, fulgor, excelência incomparável, perícia de curador em todas as coisas, e também a condição de senhor do Soma entre os mundos—tudo isso se realizará.”

Verse 32

एतत् सर्वं द्वितीयायामश्विभ्यां ब्रह्मणा पुरा । दत्तं यस्मादतस्तेषां तिथीनामुत्तमा तिथिः ॥ २०.३२ ॥

Porque tudo isso foi outrora concedido por Brahmā aos gêmeos Aśvin no segundo dia lunar (dvitīyā), por isso, entre os tithis, esse tithi é considerado o mais excelente.

Verse 33

एतस्यां रूपकामास्तु पुष्पाहारो भवेन्नरः । संवत्सरं शुचिर्नित्यं सुस्वरूपी भवेन्नरः । अश्विभ्यां ये गुणाः प्रोक्तास्ते तस्यापि भवन्ति च ॥ २०.३३ ॥

Neste dia, quem deseja a beleza deve sustentar-se de flores. Mantendo-se sempre puro por um ano, essa pessoa torna-se de forma excelente; e as qualidades declaradas como pertencentes aos Aśvins também lhe advêm.

Verse 34

य इदं शृणुयान्नित्यमश्विभ्यां जन्म चोत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः पुत्रवान् जायते नरः ॥ २०.३४ ॥

O homem que ouve regularmente este relato—sobre o excelso nascimento associado aos Aśvins—fica livre de todos os pecados e alcança descendência, sendo agraciado com um filho.